题目：在试探中成长
经文：雅各书1:12-15
一、认识试探
雅各书1:12“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”
读到这里，很多弟兄姊妹可能要问了，神难道用试探来试验人吗？神知道我们的疑惑，马上借着雅各的口提醒我们“人被试探，不可说，我是被神试探，因为神不能被恶试探，他也不试探人”那这12节经文里提到的“试探”到底是指什么呢？
我们再来看雅各书1:2节中的“试炼”，在原文和多种翻译版本中，与雅各书1:12中的“试探”是同一个词。
那么“试探”和“试炼”到底是不是一回事呢？ 提到试炼，我们马上想到的圣经故事就是亚伯拉罕献以撒，创世记22:1 “这些事以后，神要试验亚伯拉罕”，这里的试验，和雅各书里的试炼、试探又是同一个词。
这时，我们发现，这三个词在原文里常常是同一个词，只是中文翻译过来的时候才有了差别，之前大部分弟兄姊妹所知道的“试炼来自神，试探来自魔鬼”，这样的区分对不对呢？可以说对，也不完全对，这也是我们今天第一个要搞明白的问题。
首先让我们回到亚伯拉罕献以撒的故事的来龙去脉，很明显，在亚伯拉罕献以撒这件事上，命令是从神来的，但是神的目的是为了知道亚伯拉罕是不是敬畏神，答案是肯定的，依据是他没有将自己的独生子留下不给神。因为这个独生子应该是他最宝贝的。创22:1说到“这些事以后”，哪些事呢？100岁才生了以撒，又把庶出的以实马利赶走了。以撒的确是亚伯拉罕最宝贝的，但是他愿意为神献上，证明亚伯拉罕的确有把神放在生命中的第一位。结果呢？神阻止了亚伯拉罕杀以撒。并应许给他万有。在这个案例里，试炼是完全由神发起的。
然后我们再看两个例子：第一个例子是约伯受试炼（参伯1:6-12），也是神发起的。目的其实和亚伯拉罕献以撒一样。但是这次由撒但来执行的。并且这次患难真的临到约伯身上了。约伯并没有亚伯拉罕那样的信心，约伯不明白自己如此敬畏神，为什么还会遭受家破人亡的患难？但是神没有直接回答约伯的质问，而是用大自然中自己的创造来回答约伯。约伯最后醒悟过来，同时神也达到了自己试炼约伯的目的，并大大地赐福与约伯。
第二个例子是耶稣旷野受试探（参太4:1-11）。这个案例更复杂一些。太4:1“当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。”先是被圣灵引到旷野，魔鬼已经等在那里了。大家甚至有一种错觉：圣灵和撒但是一伙的？那么到底谁才是试探的发起者呢？从以上案例我们可以看出，试探好像有时是神发起的，有时是撒但发起的，甚至有时候两方都有参与。
在确定这个问题之前，我们发现几个规律：
- 试探的目的是要人犯罪；试炼的目的却是叫人得益处。
- 一般来说，试探较多是属情欲的事，叫人肉体方面感觉舒适；试炼却是较多使人
在肉身或精神方面受损失或痛苦；
- 但也有许多时候，试探是一体两面的，在魔鬼是要借着某事试探人，在神却是要
借着撒但这样的试探来试炼人。例如，撒但要利用灾祸试探约伯，让他在神面前跌倒，失去这个神的见证人，用通俗易懂的话来说就是想让神自己打自己的脸。神却用它来试炼约伯（伯1:6-2:10）。
- 绊倒人的一定是魔鬼的工作。
- 雅各书1:14，凡是被绊倒的，既不是被神绊倒的，也不是被魔鬼绊倒的，本质是
被自己的私欲绊倒的。魔鬼只是利用了私欲。例如亚当夏娃的案例。
既然雅各说神不试探人，这里强调的是：试探并不是出于神，神也不会故意让我们在试探中跌倒。但是他会领我们进入试探。而不是撒但领我们进入的。这一点，大家可能也会疑惑，或者说觉得张老师讲错了，神怎么会领我们进入试探？但是事实确实如此，有几个依据：
- 太4:1当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。
- 太6；13不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。
原文是领我们不进入试探，翻译出来有点拗口，意思是撒但为我们预备一个试探，但是领我们进入试探的乃是神自己。我们进入任何一种境况，都有神的带领，因为他是全能全知的，若没有他的允许，谁也不能伤害我们一根头发，包括撒但。约伯就是个例子。（伯1:6）但是结局如何，却要看我们个人的选择。结合后一句“救我们脱离凶恶”，我们可以说，一种情况，就是神不把我们领入试探；还有一种情况，就是虽然领我们进入试探，但是最终会救我们脱离试探。而具体进入哪种情况，完全在神，所以我们需要祷告，要在神面前承认自己的软弱，另一方面，如果神带我们进入试探，我们也要勇敢面对，并学会忍耐，依靠神胜过，就像耶稣旷野受试探一样。
- 林前10:13你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受
试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
如果我们因试探而跌倒，不要妄想推诿责任，以为这是神允许我们受试探的结果。因为神总不让我们受试探过于我们所能受的。在受试探的时候，总要给我们开一条出路。万事都互相效力，叫爱神的人得益处。换句话说，如果我们受试探而跌倒，那不是因为神没有给我们够用的力量，或让我们受到过重的试炼，而是因为我们没有用信心去抵挡试探，没有支取神的恩典的缘故。
二、试探是如何发生的：
林后2:11 免得撒但趁着机会胜过我们，因为我们并非不晓得他的诡计。下面让我们来看一下撒但是怎样工作的？换句话说试探是如何发生的？
- 撒但看出你里面的欲念
试探开始于撒但提议我们向心里的一个念头降服，也许是不正当的，例如报复，嫉妒，也许是正常的，例如希望被爱，被尊重，但是撒但会鼓动我们用不正当的手段获取，以满足那个初始的念头。这就是撒但和私欲联合作战的过程，所以某种程度上说，试探真正的根源是我们的私欲。魔鬼只是利用了它。
可7:20-23又说：“从人里面出来的，那才能污秽人，因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”雅各书4:1“你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？”
我们常常以为诱惑来自外界，但是如果没有私欲，没有任何诱惑能吸引我们。试探往往开始于我们的意念，而非环境。 亚当夏娃想像神一样有智慧，这是骄傲，觉得自己可以像神一样有智慧。结果才会被魔鬼利用。
- 怀疑
有了想犯罪的冲动，我们肯定会联想到罪和犯罪的后果，如果我们此刻停止，其实并不算犯罪。毕竟，大家都会有私欲，即使耶稣也会渴，也会饿。但是撒但会让我们怀疑神对罪的定义而胆大妄为，亚当夏娃就是典型的案例：神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？这么做真是错的吗？难道神不希望我肉体快乐吗？
但是圣经希伯来书3:12提醒我们：弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。
- 欺骗
撒但是说谎之人的父亲，他最擅长的就是用假话或者半真半假的话取代神的话来欺
骗我们。你们不一定死，从我们的始祖开始，人就开始上当，如今撒但也屡屡得逞：你只做一次，没人会知道；不会受惩罚，所有人都在做，这只是很小的罪。但是中国古话说，勿以恶小而为之，因为罪会像面酵一样发展，也会像怀胎一样，早晚会显露出来。
- 不顺服
如果我们相信了撒但的谎言，并降服于私欲的诱惑，试探在我们身上就成功地发生了，我们便陷入魔鬼的陷阱。正如雅各书1:14-15。这便是对神的不顺服。
三、试探是成长的机会
- 面对试探需要作出选择
要么行善，要么作恶。所以我们要把它看成机会。因为我们又有一次行善的机会。撒但利用试探要打垮我们，但是神却要用试探来帮助我们成长。
- 神在环境中孕育我们的品格
圣灵所结的果子不是一天就成熟的。往往神在我们生命中孕育圣灵的果子，是让我们经历那些需要表现和这9个特质正好相反的环境。例如：我们只有经历了忧伤，才能体会真正的喜乐，只有去爱那些不可爱的人，才会磨练我们爱人的品格。因为可爱或者爱我们的人，我们很容易就会爱他们。
并不是神不认识我们，而需要考验我们，而是只有经过考验的生命才更坚固。没有被引诱去作恶，你不要轻易说自己是好人。谦卑是在拒绝骄傲当中成长的。正直是建立在击败不诚实的试探上。
- 试探提供成长的机会
我们每一次击败一个试探，我们就在基督的品格上更进一步，圣灵所种下的一粒麦子就在我们的生命中向下扎根，向上发芽，开花，结果。
四、胜过试探
- 不惧怕
首先我们要认识到，受试探不等于犯罪，耶稣也受过试探，但是他没有犯罪。受试探是经常而普遍的现象。魔鬼如吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。某种程度上讲，试探对我们来说是一种鼓励，一种机会。因为恰恰说明我们还没有对撒但俯首称臣。否则他根本什么都不用做。试探恰恰说明撒但在恨我们。并不是我们软弱或属世的表现。例如，有的弟兄看到美女被吸引，就觉得有负罪感，甚至以为自己犯罪了，其实我们回到撒但工作的步骤你就可以跳出他的圈套，这是非常正常的，上帝造人都是美好的，爱美之心人皆有之。如果你只限于欣赏，何罪之有？但是如果你心里动了淫念，就另当别论了。
马丁·路德曾说：“你无法阻止鸟儿从你头上飞过，但你可以不让他在你头上做窝。”林前10:13也教导我们“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”这里没说“如果你们遇见试探”，而是直接说“你们遇见试探”，说明受试探是普遍现象。我们无法完全避免试探，但是我们既然已经知道撒但的诡计，就要阻止试探的得胜。
- 认识自己被试探的模式，准备应对
知己知彼，方能百战百胜，我们知道了撒但的工作模式，还要了解自己。你在什么时间最软弱？早上，中午还是晚上？在哪里最容易被绊倒？单位，家里还是在外住的旅馆？跟谁在一起的时候最容易被诱惑？是和同事在一起，朋友还是一个人的时候？有人在走投无路、伤心、痛苦时最容易犯罪，而有人则是在风光无限、甚至在灵性高峰时更容易跌倒。
撒但比我们自己还清楚这些容易让我们跌倒的环境，就会投其所好。所以务必要找出这些软弱的地方。才能防患于未然。不给魔鬼留地步。箴言书4:26-27“要修平你脚下的路，坚定你一切的道，不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。”箴言书16:17“正直人的道，是远离恶事；谨守己路的，是保全性命。”
- 求神帮助
虽然前面两种努力很重要，但是单靠人自己毕竟力量有限。我们要学会向神求助，
因为：
- 神希望我们在遇到试探的时候向他求救。诗篇50:15并要在患难之日求告
我，我必搭救你，你也要荣耀我。”
- 神有能力救我们脱离罪恶和试探。希伯来书4:15因我们的大祭司并非不能
体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。
- 神不会对我们的求助不耐烦，也不会生气。希伯来书4:16所以我们只管坦
然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
结语：
雅各书1:12“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”因此我们应该如希伯来12:2所教导我们的“仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”但是我们不是说我们会一直得胜，即使偶尔跌倒，也不必气馁，这不是致命的，因为我们相信神会帮助我们，神永远不抛弃我们！
思考题：
1、 试探和试炼的区别?
2、 如何胜过试探?
