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主题：你爱主吗？

经文：约翰福音21:15-22

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

我们来查一处大家都非常熟悉的经文，就是耶稣复活后到海边去找彼得，我们都知道彼得三次否认主。主耶稣三次问了同样的问题：彼得，你爱我吗？主问彼得的问题，叫我们不得不反思我们与主的关系。

¹⁵他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说:“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说:“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说:“你喂养我的小羊。”

¹⁶耶稣第二次又对他说:“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说:“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说:“你牧养我的羊。”

¹⁷第三次对他说:“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说:“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说:“你喂养我的羊。

¹⁸我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”

¹⁹耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀　神。说了这话，就对他说:“你跟从我吧！”

²⁰彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛说:“主啊，卖你的是谁”的那门徒。

²¹彼得看见他，就问耶稣说:“主啊，这人将来如何？”

²²耶稣对他说:“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”

一、爱主的确认：从比较的爱到单纯的爱

主耶稣教导门徒的例子，是四福音书很重要的记载，是主基督授权给教会领袖们他的话语、他的教导。

从15-17节，耶稣三次问彼得说「你爱我吗？」彼得没有回答说「主啊，我爱你」而是说「主啊，你知道我爱你」。对于彼得来说，讲这话的时候，指的是主的全知：「主啊，你知道人心，你知道我的心，的确，我三次都否认你，但你知道我爱你。」然后耶稣给了他一个重要任务「你喂养我的羊」，还说彼得要交出自己，在那个地方，为主殉道。当主在和他说这些事的时候，彼得分心了，20节提到彼得突然转过来，因为他看见耶稣所爱的那门徒跟着，是谁呢？就是在最后晚餐的时候，靠着主耶稣胸膛说“主啊，卖你的是谁”那个门徒，就是约翰。彼得看见他，就问耶稣这人将来如何？

彼得为什么这么问呢？（彼得心想）主，你说我将来会怎样死，荣耀你，那他呢？那你给他的带领是怎么样的？

弟兄姊妹，我们有的时候，会专注在和其他人比较上——为什么他做的那么少？为什么他有那样的恩赐，他为什么做的好，我做不到，心里有点嫉妒；如果有轻松点的自由点的，我就愿意服侍。否则，我没法服侍，还有推诿责任，等等。

当彼得的眼目在约翰的使命时，耶稣对彼得说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”意思是说：如果我让约翰长生不老，一直等到我来，这与你有什么关系。但这里并不是说约翰永远不会死，耶稣这么说要告诉彼得：你有你的使命，约翰有约翰的使命。

我们看到，彼得爱主，但他会和约翰比较，我们也爱主，我们也总是和人去比较。当我们有比较的心，我们要问自己，我们爱主吗？我们爱主是比较的爱，还是单一爱主呢？让我们看主三次问彼得的时候有什么细微的不同。

在第一次问的时候，他们去捕鱼，整晚没有打到鱼，后来主在岸上已经为他们预备了鱼和饼。门徒们上岸后，吃完鱼和饼，都站着，7个人，彼得是其中一个。第一个问题是「彼得，你爱我比这些更深吗？」这些是什么？

我们不知道主讲这些，他的手指在哪里，指的是鱼和饼吗？有可能，鱼和饼指的是物质、钱、工作，这些，都是我们大多数人都很看重的，很多人也常因为追求这些而不参加聚会、软弱、受试探。但还记得主第一次呼召彼得的时候，他撇下一切跟从了主。对彼得来说，问彼得爱主比爱物质更深吗？这个可能性不大，但对我们是很重要的提醒，我们爱主比爱物质财富更深吗？

“这些”也可能指彼得的同伴，这些是你的朋友、战友、这是一种关系，你爱我比这些更深吗？弟兄姊妹，我们同样思考：你爱主比你爱家人孩子更深吗？当与人的关系高过与神的关系，我们总是会有各种借口不亲近主，这其实是我们的心不坚定。或者，更有可能的是，主问彼得：「你爱我比这些人爱我更深吗？」

在最后晚餐的时候，每个人都说「主啊，我们为你死，我们绝不离开你」。只有彼得说，曾信誓旦旦说：「众人都因你的缘故跌倒，我永不跌倒，我就是必须和你同死，也总不能不认你」。意思是：就算所有人都离开你，我也不离开你。所以彼得总是有一种好强感，或说自信感——我是最爱主的。的确，他也愿意爱。经历这些之后，主说：「你爱我比这些更深吗？」这是一个比较。我们讲爱主，那个爱是有独特性的。怎么可能爱配偶和爱其他弟兄姐妹程度一样呢？爱孩子和爱邻舍的孩子一样？不可能。如果有，那要反思一下啦。

弟兄姐妹，如果你坚定确信耶稣是主，他是造你的主，他是相关生死的主，他是来拯救，给你永生的主，你一定爱他胜过一切。但是第二个、第三个问题，就没有这比较了。耶稣单单问：「你爱我吗？」这是单一的爱、单纯的爱。

那现在我们问：我们是不是应该爱主比爱物质更深？是不是应该爱主比爱家人，比爱人际关系更深？是不是应该追求爱主，比我弟兄姊妹更深，应该吗？这是比较吗？弟兄姐妹，这是好还是不好呢？

你愿意爱主，要比你旁边的弟兄姐妹爱主更深，这是好的。但是最后，这个相比的爱，一定要转为单一的、单纯的爱。为什么？

因为这位主跟你的关系是个人性的。主在旁边的弟兄姐妹身上的使命，给他的呼召，让他经过的人生，和你经过的人生，不一样。所以到最后，你要一对一地面对主，爱他。

第一个问题，是主在肯定彼得。他知道彼得心里爱主，只是他失败了。第二个、第三个问题是促使彼得进入对神很忠诚积极的服侍，一对一地面对主，主在彼得身上有伟大的计划，主要彼得单一地跟从他，这是给彼得独有的很重要的使命。主耶稣说“你喂养我的羊”。基督是大牧者，他说「你喂养我的羊」。主没有说：彼得你喂养这些羊，你喂养你的羊，而是说你喂养我的羊。羊属于耶稣基督，现在主把他们交给彼得，委派彼得，授权与彼得做群羊的牧者。这让我们清楚：爱主的核心表现，就是要牧养主的群羊。

二、爱主的表现：从口头的告白到牧养的行动

彼得三次否认主，失败之后，主耶稣在加利利海边，也三次发问，这不是主质疑彼得，我们的主充满恩惠，他对他所爱的，只有一个目的就是要爱他们到底，所以主不是要羞辱他，三次问他同样的问题，为的是要肯定他、恢复他。所以：彼得是要成为教会的领袖。一个属灵的领袖，一定要被恢复，才能得着授权，因为恩典是在服侍之前，彼得必须先认识基督的恩典与怜悯，他才有能力服侍主，才有能力领导人。

但是恩典和怜悯怎样来的？今天你们听恩典和怜悯的信息，学到了吗？头脑很容易学的到，但是你最明白恩典和怜悯的时候，就是当你失败的时候，你软弱之后，你亏缺了主的恩典之后，反而主再次向你施恩典，你终于明白，神那浩大无穷的恩典。

这里我们看到主耶稣恢复一个属灵领袖的蒙恩方式，就是将彼得之前很自信地说：主啊，就算所有人离开你，我也不离开你。主耶稣要使彼得从自信转向现在对主单一的爱和跟随。

这里，我们看到主为我们树立了榜样——面对旁边人的失败和过错，该如何处理？

我们常常会责问他，你为什么要这样做？很多时候，我们对待我们的同工，我们的儿女，我们的配偶，那个出发点，那个心境不是福音来的，不是主的恩惠来的，所以，他们站不起来，他们没有被恢复，他们被责怪，被践踏，被数落。

弟兄姐妹，是有软弱的。昨天做的好，今天做的不好，有些人十年还是一样软弱，你看到他十年软弱，但你没有看到他也在忍耐你的软弱。人在一起，很多时候彼此控告。谁能带着一颗恩惠的心懂得恢复旁边的人呢？

除非他自己被主恩待了。主给我们的榜样，是教导我们成为可以恢复别人的人。所以，我们的主到那个他曾经呼召彼得的海边，在加利利海边，要去恢复彼得。彼得看见耶稣的时候，他跪下来说：「主啊，离开我，我是个罪人」。主说：不要怕，从今以后，你要得人，你要跟随我。在同样的地方，就是彼得撇下一切跟从主的那个地方，主再次恢复他。但这不意味着主轻忽了彼得三次不认主的事情，那三次的否认，的确是一个软弱、过犯。因此，主三次确认他，让彼得明白，一个领袖的重要特质，不是靠才能、不是靠勇气、也不是靠过去的成功，乃是靠主的恩典。

主的恩典临到了，从今以后，主耶稣要彼得记得——他的自信要终结，爱主的心才能从这里开始。你看很奇妙，做出最软弱举动的人，没想到因为主的恩典，他被兴起来。主没有因为彼得的失败来定他的罪，主的专注是恢复他，教导他关于真正爱主、顺服主的功课。

要不然在整个生活服侍中，常常很容易又看到自己的有限，而有失败感、自卑感、内疚感，这样是没有办法带领群羊的，你自己的心不保守，你带领群羊的时候，怎么带他们爱主、跟从主呢？所以，带领人的人，一定要专注你的心跟主的关系，主耶稣三次确认彼得爱他的心。而爱主，一定有一个举动，就是爱主的群羊，你爱主的心让你作在群羊的身上。靠主给我们的权柄，不是操控他们压制他们，而是用这个权柄保护他们，属灵的领导是这样的，而不是相互比较、更不是享受这个职分被人尊重被人照顾。

作为牧者，很清楚那个呼召，清楚知道：主说，你喂养我的羊。

怎么喂养？用什么喂养呢？要用两样东西。第一，用主的道喂养主的羊，第二以主的心喂养主的羊。既然是主的羊，一定要用主的道教导喂养他们，因为主的羊认得出主的声音，所以把主的道教导好，用主的道传出主的声音，让主的教会把主的道更好传扬。我们要常为这个祷告。

然后呢，牧者、服侍同工带领教导，要学习怎么用主的道服侍。学习用主的道，不是用心理学，不是用人的见证，不是用世界的技巧，也不是用情感抒发方法，这都不能取代神的道。因为，有一天你会发现，开始跟你感情很好，后来感情破碎了，你去看他内心没有愿意顺服主的心出来，因为他没有被主的道约束，羊没有主的道会慢慢放肆，然后不懂得听从主，慢慢的不听从神所设立的领袖，所以如果教会走向没落，就是这里失败了。所以，他们是主的羊，我们要用主的道喂养他们，使他们因为主的道降服于主。

第二、既然用主的道就一定要用主的心。每个羊都有自己的独立思想，有不同的个性，有一些羊有很多自己的见解，他有时候有软弱，这个时候，他不是那么可爱，但他仍是主的羊，不能苦待他。我们必须想到这是主的羊，要向主交代，要公平待他、怜悯他、以忍耐的心待他、喂养照管他、保护他。有时候遇到一些不太听话的羊，不要用血气，要用神的话，主要你责备，你就责备他，责备当用主的道，无论做什么，总要跟羊群在一起，求他们的益处。

如果人践踏你的爱，你要诚实的很慎重的对待他。有的人有主的心没主的道，很辛苦，你要付出多少心血呢？有时候不要花太多时间和经历在他们身上，你做出一些举动，你跟他们讲了一些诚实话以后，为他祷告，然后让他自己的心被神的话约束，被挽回，并不是一味付出或放任。如果有主的道没主的心，羊就很辛苦。

所以，要永远记住主的心和主的道是并行的。我们看主改变、恢复彼得，第三次，他才跟彼得说，前两次，主没有处理这个事情，彼得还在那里挫败、无助，他也需要时间反思，需要时间悔改。人也是这样，有时候需要给他时间悔改。为了挽回犯错的人，说了诚实话，听起来很重，不要害怕得罪他，而是为他祷告，给他时间悔改。

没有向主悔改转向主的时候，很多人来扶持你，很多人来牧养你，你越来越软弱，越来越不顺服主，越来越心里没有主。我们有一些人来到教会很多年，就要被服侍，自己从来没想过去牧养别人，如果到了这个地步。要思想：如果所有人都来让着你呵护你，那你有没有发现其实你的器皿越来越小，大家都把水倒给你，水不断流出来，因为你没有经过火把那个容器扩大

弟兄姊妹，千万不要把爱主与喂养主的羊分开。我们爱主，不是停留在口头上，不是停留在情感和热情上，而是要用主的道和主的心牧养主的羊。当主的群羊刚强的时候，就显出我们的神在我们当中的照管。

彼得前书5章清晰教导了牧养的准则，这也是每位信徒在服侍中的指引。彼得前书5:1「我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。」有没有发现，受苦的同享将来的荣耀。接着说，「劝你们做长老的务要牧养在你们中间的群羊，按照神的旨意照管他们，不是出于勉强，乃是处于甘心，」这是什么？这是态度，要甘心做，做一点事就抱怨的人不适合做牧者。下面继续说「也不是因为贪财，乃是处于乐意。」这讲的是动机，贪财的意思是利益的意思。很多的利益有时候不一定是钱财，也可以是要人的称赞，要人的认可。不要在意这些，要出于乐意，这是服侍的动机。然后呢，「也不要辖制所托付你们的，乃是做群羊的榜样，」这里讲的是方法，就是自己做群羊的榜样。有人说，我不是牧者，那也应当在家庭中牧养你的家人，在你的家中作榜样。

我们回来看经文18-19节，主告诉彼得，「我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀神。说了这话，就对他说:“你跟从我吧！”」

我们从教会历史都知道，彼得是倒钉在十字架死的，他要被钉十字架的时候，他说，我怎么能够跟我的主一样啊？这十字架何等的荣耀，他就跟兵丁说，给我倒下来，他就这样殉道了。这个过程中，主带领他，给他力量，圣灵充满他，使他乐意这样做，为主殉道。主要成就在他身上的伟大的事，一切的发生都在主的掌控之中，而我们的主是良善的，所以他有良善的目的。彼得三次否认主的失败，到最终他倒钉十字架死的那一刻，好像一切都转回来了，他真的以最荣耀的方式而死，荣耀了主。

最后，我们再看这个故事，在彼得转身看到约翰，让我们看到相互比较，这是在门徒的团契中发生的，所以我们当然会发生。因此我们要谨慎，无论多爱主，一旦把旁人放进来，有一种微妙的相比的时候，你爱主就无形中被削弱。我们的一生当中，要清楚主给你的呼召，单一跟主，但是并不是独行，神会把很多人带到你旁边，跟你一起完成神的国度的工作，所以，我们不但不相比，更重要的是，我们要懂得善用同工的长处。

服侍的道路上，主把人带到你的旁边，有时候说个性的问题或者因为想法不同不能在一起服侍，其实这不是个性的问题，这是罪性的问题。有一些同工进到团队服侍，的确他会有一些欠缺，但是他也有我们可以学习的地方，这些都是神为我们预备的。叫我们一起完成我们一个人不能完成的使命。

彼得的故事到这里没有结束，彼得还有很多软弱，虽然主纠正他了，然后还有另外的软弱，就是他在安提亚有点假冒为善，他不敢跟外邦人在犹太人面前吃饭，然后保罗就谴责他。我们从彼得身上看到，单一爱主、跟从主是一生的功课。

在彼得年老的时候，讲到保罗，他认定保罗的出现，彼得后书3:15-16说「并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的弟兄保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们，」这是彼得认定保罗写的信。彼得还说「他一切的信上也都是讲论这事，」也就是得救的事。「信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。」别的经书就是旧约，有些人乱解保罗的书，也乱解摩西五经，所以，彼得这样讲就是把保罗的书信提升到和旧约一样的权威。彼得一生终于有突破自己的软弱，不再和保罗比较。反而欣赏保罗的恩赐和呼召，他认定保罗的身份、出现、学问。

彼得的生命见证告诉我们：只要愿意用福音对付自己的罪性，有一天会发现，慢慢懂得欣赏别人的长处，我们自己也能单一的爱主，跟从主。这份成长，并不是一蹴而就的，而是在服侍中借着神的恩膏不断成圣，在牧养群羊的过程中，持续经历主的更新与带领。

愿众弟兄姐妹能走上这条道路：褪去比较的爱，持守对主单纯的爱；放下口头自信地告白，以主的道和主的心践行牧养的行动，在服侍中被神造就，专一跟从主到底。