课程音频：
课程讲义：第四课 初至加利利
一、耶稣在加利利的早期传道工作
（一）耶稣为何要离开犹太往加利利去传道？原因可能有以下几个方面：
- 加利利在以色列中占有重要地位，加利利的交通十分便利。“加利利”在原文中有“环”、“道路”的意思，这说明耶稣在加利利的工作将成为他工作中的重要一环。
- 根据约翰福音4章1节记载，耶稣通过门徒为人施洗，信而跟从他的为数众多，并且使约翰的门徒嫉妒(约3：26)，为避免施洗约翰的门徒与耶稣的门徒之间引起矛盾。耶稣就回到加利利去了。
- 施洗约翰被希律逮捕，虽然一个主要原因是他得罪了希律和希罗底，因为施洗约翰曾对希律说：“你娶这妇人是不合理的”（太14：14）；同时也因希律见施洗约的门徒很多，害怕会引起叛乱，动摇他的统治基础，因此便趁机把他下在监里（太14：1－12）。这对耶稣是个警告，因为他呼召和拣选的门徒比施洗约翰还多，所以恐怕也很有可能会遭到不测。再加上耶稣的工作刚刚开始，还有许多的工作要做，所以他就离开犹太往加利利去。
- 在犹太的短期工作期间，因有不少人跟从他，当时耶稣撒冷的犹太人上层权贵，如，文士、法利赛人、撒都该人和祭司长等已经注意到耶稣在群众中的影响。而加利利境内多个城镇都人口众多、多民族杂居，且外邦人很多，在历史上一度在人口中几乎很少犹太人，曾有“外邦人的加利利地”之称（太4:15），这里是犹太的上层权贵势力难以到达的地方，所以耶稣要退到加利利去。
（二）耶稣在加利利各地传道
- 耶稣在拿撒勒会堂
耶稣被称为拿撒勒人，是因为他在拿撒勒长大。所以很自然地，他回到加利利后，先回到故乡拿撒勒。
安息日时耶稣在拿撒勒会堂里藉着宣读《以赛亚书》61：1－2宣告他的弥赛亚使命（路4：18－19）。很多人称赞他，希奇他口中所出的恩言。但是又有人出于成见说：“这不是约瑟的儿子吗？”就小看他，更因耶稣抬高外邦人的地位，列举了历史上的两个故事：在以利亚的时候，遍地饥荒，以色列有好多寡妇生活十分艰难，但得福的只有西顿的撒勒法的一个寡妇。又说在以利沙的时候，以色列中有许多长大麻疯的人，但得到洁净的只有叙利亚国的乃缦。
耶稣讲的都是事实，但却触犯了犹太人自高自大之心，他们认为只有犹太人是上帝的子民，其他民族都是低贱的。耶稣重视外邦人就使众人忿怒，要撵他出城，想把他推下山去。耶稣意识到先知在自己的家乡是不被人接纳的，这就促使他到迦百农去工作。
- 耶稣在迦百农工作
耶稣在故乡被弃绝后，便往迦百农去，并以迦百农为他此后在加利利工作的中心（太4：13；路4：31）。迦百农是加利利的一个大城，地位十分重要。它在加利利犹如耶路撒冷之在犹太，是加利利省犹太人的文化中心。交通方便，商业相当发达、车马频繁，商贾云集，与希(腊)罗(马)文化接触的机会很多，当然因此也受到腐化败坏的影响。耶稣到这地方传道，就是到以色列家迷失的羊那里去(太10：6)。
- 教训众人
到了迦百农，在安息日他进了会堂教训人（可1：21）。耶稣教训人很有权柄，不象文士陈词滥调，空泛乏味（可1：21－22）。
- 医治病人
- 医治大臣的儿子（约4：43－54）。耶稣在从拿撒勒往迦百农的路上，经过迦拿时，在那里遇到一个大臣，他的儿子在迦百农患病快要死了，求耶稣下去医治。耶稣没有去，只说“你的儿子活了”，这大臣相信耶稣的话。这儿子果然活了。后来，那个大臣和他的全家都信了耶稣。根据约翰的记载，这是耶稣在加利利所行的第二件神迹（约4：46－54）。
- 医治彼得的岳母（太8：14－15；可1：29－31；路4：38－39）
- 洁净长大麻风的病人（太8：1－4；可1：40－45；路5：12－16）
- 治好瘫痪病人（太9：1－8；可2：1－12；路5：17－26）
- 传讲天国的福音
这也是耶稣工作的目的。正如马可所说：“耶稣来到加利利，宣传上帝的福音，说日期满了，神的国近了，你们当悔改，信福音”(可1：14、15)。耶稣以传扬福音为己任，不仅在各会堂里传福音，也在众人面前开口教训，最为熟悉的就是《马太福音》5-7章集中记载耶稣在这期间的教训：登山宝训；另外就是关于安息日的争论（太12：1－8；可2：23－28，路6：1－5）。这件事也是发生在迦百农。在安息日时，耶稣和门徒从麦地经过。门徒掐了麦穗。法利赛人因此就责难耶稣说：“他们在安息日为什么做不可做的事呢？”耶稣对他们说“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主。”
- 反对耶稣的萌芽开始生长
我们看到最初的时候，耶稣的讲道，文士和法利赛人等还是感到有些兴趣的“都稀奇他的教训，因为他的话里有权柄”（路5:32；可1:22）；但是犹太人逐渐感觉耶稣的教训与他们的陈旧观念、传统习惯越来越不融合，耶稣所说的话、所做的事他们接受不了，此时犹太人开始反对耶稣。以下举出几个例子：
- 耶稣曾宣称外邦人比犹太人更有福（路4：25－27）；
- 耶稣应用赦罪的权柄，以及犹太人认为耶稣说了僭妄的话（太9：1－8；可2：1－12；路6：17－26）；
- 耶稣同税吏和罪人同席吃饭（太9：9－13；可2：13－17；路6：27－32）；
- 门徒在安息日掐麦穗，耶稣在安息的治病（太12：1－8；可2：23－28；路6：1－11）。
- 耶稣挑选十二使徒
耶稣选召门徒的事记载在马太福音10:2-4节，马可福音3:13-19节，路加福音6:12-19。
为着工作需要，耶稣要选择培养一批能与他同工的人。我们知道，耶稣在受洗、受试探以后不久，施洗约翰就把自己的两个门徒介绍给他，就是安得烈与约翰。安得烈又找着他哥哥彼得，第二天，耶稣遇见腓力，又召腓力做门徒，腓力又把拿但业(即巴多罗买)带到耶稣面前。以后，在加利利海边，耶稣又遇见彼得等在打鱼，再次招呼他和他兄弟安得烈以及西庇太的两个儿子雅各和约翰，叫他们得人如得鱼一样。我们又看见，耶稣经过税关时，看见税吏利未，耶稣又叫他来跟从。利未也兴高采烈地跟从了耶稣。到这时为止，耶稣己有七位门徒。
七个门徒还不能适应他工作的需要。为要把这些经过特殊呼召的门徒区别于其他门徒，他在山上经过整夜祷告，在众多的门徒中，他选定了十二个人，称他们为使徒(路6：12、 13)。这十二个人，除了前述的七人以外，还有多马、亚勒腓的儿子雅各，奋锐党的西门，雅各的儿子犹大和卖主的加略人犹大。
设立十二使徒是耶稣在加利利早期传道工作中的一件大事。是经过慎重思考，然后决定的。从此以后，这些使徒经常在耶稣身边，与主分享苦乐。
二、耶稣在加利利的中期传道工作
- 耶稣重申弥赛亚使命（太11：2－6；路7：18－23）
施洗约翰下监之后，对拿撒勒人耶稣到底是不是“那要来的”基督，一度感到徨惑，便打发门徒去问耶稣。耶稣叫约翰的门徒将所看见，所听见的告诉约翰。这就是“瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。”并说：“凡不因我跌倒的，就有福了”（太11：4－6；路7：23）。这是耶稣他继拿撒勒会堂宣告弥赛亚使命之后，他对自己使命的重申。
- 医治病人
根据《圣经》记载，在这期间耶稣治好了以下病人和被鬼附的人：
1．医治百夫长的一个害癫痫病的仆人（太8：5－13；路7：2－10）；这个并非犹太人的百夫长，信心很大。他不敢请耶稣到他家里去。他只求耶稣说句话，他相信他的仆人就必好了。耶稣称赞说：“这么大的信心,就是在以色列中，我也没有遇见过”。
2．治好加大拉（格拉森）有两个被鬼附着的人（太8：28－34；可5：1－20；路8：26－39）；
3．一个患十二年血漏的妇女（太9：20－22；可5：25－34；路8：43－48）。听到耶稣的事，她就相信只要能摸到耶稣的衣裳，就必经愈。她染在人群中间，暗暗地摸了 耶稣的衣裳，血漏就立刻停止了。耶稣觉得有能力从身上出去，就问谁摸我的衣裳。那妇女知道不能隐瞒，就把实情告诉耶稣。耶稣就说“你的信救了你，平平安安地去吧”。
4．医治两个瞎子（太9：27－31）；有两个瞎子跟着耶稣喊叫：“大卫的子孙，可怜我们吧”耶稣问：“你们信我能作这事吗?”他们说：“主啊，我们信！”耶稣就摸他们的眼睛，他们就看见了。
5．医治一个被鬼附着的哑巴（太9：32－34）；耶稣赶出那鬼哑吧就说出话来。众人看见就说这是前所未有的事。法利赛人却说“他是靠着鬼王赶鬼”。
6．治好革尼撒勒的病人（太14：34－36；可6：53－56）。耶稣到了革尼撒勒地方，就被人认出来，周围城乡的病人都聚到耶稣那里，只求耶稣准许他们摸他的衣裳隧子，摸着的人，就都好了。
- 使死人复活
根据福音书的记载，耶稣曾三次使死人复活，其中有两次是发生在加利利。这两次是
- 使拿因城寡妇的儿子复活（路7：11－17）
- 使管会堂的睚鲁的女儿复活（太9：18）
引起我们注意的是：这两起死人复活的奇事，都是耶稣主动的。拿因城宴妇的儿子复活，并无人要求，是耶稣怜恤这寡妇而使她儿子复活的。睚鲁虽然曾经恳求耶稣，但那是在孩子未死之前。孩子去世后，他家里还来人劝耶稣不要去了，是耶稣对他们说：“不要怕，只要信”。而且是在众人的嗤笑声中，叫她复活的，这提醒我们耶稣对人们的关心爱怜，他知道我们的软弱和需要，他是我们随时的帮助。
- 在自然界彰显权能
- 耶稣使五千人吃饱（太14：13－21；可6：30－44；路9：10－17；约6：1－13）。
- 耶稣平静风和海（太8：18－27；可4：35－41；路8：22－25）。
- 耶稣在海面上行走（太14：22－33；可6：45－52；约6：16－21）。
- 讲述天国的比喻
耶稣在加利利工作这个期间，共讲了8个比喻，它们是：
- 稗子的比喻（太13：24－30）；
- 荠菜种的比喻（太13：31－32；可4：30－32；路13：18－19）；
- 面酵的比喻（太13：33；路13：20－21）；
- 种子长大的比喻（可4：26－29）；
- 撒种的比喻（太13：3－9；可4：2－8）；
- 藏宝的比喻（太13：44）；
- 寻珠的比喻（太13：45－46）；
- 撒网的比喻（太8：47－50）。
耶稣的比喻有显露的一面，也有隐藏的一面，愿意知道的人越听越明白，不愿意知道的人听了也是大惑不解；对追求真理的人，耶稣的道理使他们心明眼亮进入真理，对心术不正、抗拒真理的人，他们对耶稣的话是听而不闻，“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”。
- 差遣十二门徒出去传道（太10：5－42；可6：7－13；路9：1－6）
耶稣知道他的工作不是他一个人所能完成的，他需要他的门徒与他同工。耶稣不仅在真理上栽培和装备他们，还差遣他们出去传道取得实际的经验。
耶稣差遣十二个人出去，先授权给他们做应做的工，然后吩咐他们要注意的事项。他们以两人为一组，分组出发，以便彼此帮助，互相勉励，互相照应。
讨论题：
- 关于天国，耶稣讲了哪些比喻？这些比喻如何阐明天国的意义。（可选择性分享讨论个人的理解）
- 对耶稣在加利利的早期、中期传道工作，你最深刻的印象是什么？
参考书目：
孙彦理《耶稣的一生》；《基督生平》
