证道主题：十架君王
以赛亚书53:1-12、马太福音21:1-10
整个《以赛亚书》是在教导恩典的教义，所以五十三章是最高峰，耶稣的死而复活是整个救赎历史的最高峰，在那之前的全部都是预备，在那之后的全部都是结果。耶稣的死而复活是整个人类历史的最高峰，在那之前的全部都是预备，在那之后的全部都是结果。
在五十三章之前的《以赛亚书》用了整个五十二章反复说的只有一件事，就是人的罪到了无可救药的地步，而这是理解一位奴仆的君王的前提，这也是来认识恩典的前提。如果我们把《以赛亚书》前面的1-52章全部拿掉，直接讲五十三章就会变成传讲恩典的异端。但凡人对自己还有一丝希望，但凡人对于自己的努力，对于自己的完善，自我改善的空间还有一点儿盼望，就不会有被钉在十字架上的上帝的儿子，换言之，耶稣基督就根本不需要被钉在十字架上。
在《以赛亚书》前面1-52章，以色列人就不断地对神说，你再给我一次机会！你再给我一次机会！我可以的，我可以改好的！我下一次就不会了，我这一次会改的。然后一次一次失败，一次一次失败，一次一次失败。然后才会有五十三章。人们常说失败是成功之母！但是《以赛亚书》不厌其烦的告诉我们，失败是失败之母，失败的结果就是继续失败，失败的结果就是失败，失败生不出来成功来。
罪人不能够生出义人来，如果你承认，如果你同意，我们就可以进入五十三章了。只要你对自己还没有死心，你就不会让别人来替代你，只要你还没有死心，你就不会接受别人来替代你，他为我的过犯受害，他为我们的罪恶压伤。以赛亚书1-52章就让你对自己死心。如果没有人来替代我，我就死定了。所以亲爱的弟兄姐妹我们是强调恩典的，基督教信仰的核心就是恩典，整个《以赛亚书》是在讲恩典!但是我们怎么强调恩典呢？只有一个方法，就是透过强调罪。就是透过突显我们的罪来迎接恩典的降临，就是透过强调罪来强调恩典之所以为恩典。
所以，恩典教义不是说让我们把福音变得平易近人吧，让我们把耶稣基督的十字架变得听起来让所有人变得都合情合理吧，不是，恰恰相反，越是强调恩典，越是得罪人，所以以赛亚用了整整52章来得罪你。他用了52章来烘托这个恩典，只有当你够绝望，当你开始厌恶自己，只有当你低到尘埃中去，你才能认识，你才知道什么叫恩典。人类的罪达到一个最高峰就是人类当中被上帝拣选为自己儿子的以色列人所犯的罪，人类的罪达到一个最高峰就是神拣选为自己居所的那一座城，将神的儿子、人类的救主钉死在十字架上。
所以什么叫做没有基督的基督教呢？（耶稣时期的犹太教）信仰若不建立在耶稣是谁和耶稣为我们做成了什么之上，那就等于还是没有耶稣，因为这样的信仰就必须不断地被建立在我是谁，以及耶稣要求我做什么，以及我到底能够作什么。我经常会听到弟兄姐妹说：哎呀，信仰好难的，我怎么都做不到；你说传福音，很多人就会说传福音太难了；你说要十一奉献，十一奉献对我来讲太难了；你说，我做不了一个基督徒。你的信仰就会不断地建立在我是谁，耶稣要求我做什么，我要怎么能够来效法他，但是我就是效法不了，我就是做不到。这不是在敬拜信靠耶稣基督的救恩而是和犹太人一样在杀死耶稣。在这样一种的信仰里面，耶稣虽然仍然构成了这种信仰叙事的一部分，甚至你说的每一句话里面都带着耶稣两个字，但仍然是没有基督的基督教。
什么是福音呢？五十三章向我们描绘出神的儿子，也向我们再次描绘出我们自己，我们是绝对的有罪者，然而我们绝对的悖逆，而基督是那一位绝对的无辜者，他却绝对的顺服。我的生命，你的生命，是被那一位绝对的、无辜者的、绝对的顺服所决定的。这就是福音，这就是拯救，这就是我的盼望。我的生命，是被那一位绝对的无辜者的、绝对的顺服所决定的，我的生命建立在那一位绝对的、无辜者的绝对的顺服之上。信仰、福音最核心的，就是那一位绝对无辜者绝对的顺服，并且成为了我们的替代。我的命运是由他决定的，我的命运不是根据我做了什么和没有做成什么，也不是根据我到底要决定怎么做，而是根据耶稣已经做成的那件事。
所以耶稣是谁呢？他首先不是一位要我们去效仿，要我们去模仿他的一个学习对象。当我们发生问题的时候，我们问说耶稣会怎样做，让我们照着耶稣那样去做。不是的，他首先是一位完全的和完美的代替者，替代我们成为我们的救主，成为那绝对的顺服者。作为人他死了，作为神，他又复活了。我们的所有的问题，我跟你们的任何的问题，答案都在于这一位完美的代替者和一位绝对的顺服者，他已经成为我们的答案，我们人生的答案，我们婚姻的答案，我们工作的答案，我们人人必有一死的答案。在某种意义上，他已经解决了你的所有的问题。成为一个基督徒，信耶稣，就是相信那一位将命倾倒在十字架上的耶稣，他已经解决了你生命当中的所有的问题。
以赛亚书一到五十二章要告诉你的，就是你自己无法解决你人生中任何一个问题。而五十三章要告诉你的，就是你所有的问题都在耶稣的赎罪祭中被解决的。各位，如果你认为你的问题还没有解决，那你就必须重新回到五十三章以前，你将永远活在一个五十三章以前的世界里面，那个世界就像一个迷宫，你在里面永远都走不出来。信心是唯一的活在基督已经解决了你的所有问题的那个新世界当中的方式。
从此对我们来说，什么是义呢？什么是称义呢？义就是认识基督。第十一节，他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义。从此之后，只有一种人被神称为义就是认识耶和华的义仆。认识那一位成为奴仆的君王，认识那一位是君王的奴仆的人得称为义，而在后面他也暗含地指到了这一位耶稣的复活。“耶和华以他为赎罪祭，他必看见后裔，并且延长年日。”
福音的逻辑是“上帝接纳了我，所以我顺服”
所以最后，亲爱的弟兄姐妹，成为一个基督徒，你需要努力吗？你需要悔改吗？是的，你需要刻苦己心吗？你需要攻克己身吗？你需要每个主日都来到这里敬拜神吗？是的，但是这一切都必须发生在信心当中，这是对耶稣基督的十字架的信心的一个结果，而不是去相信他的一个方法，因为信心就是唯一的方法。那么再说，成圣和过敬虔的生活不是你去相信基督的一个方法，对基督的信心才是你成圣和去过敬虔生活的唯一方法。
这就是恩典的教义，如果你对基督的信心，你对他的十字架的信靠，是你的成圣和努力地、竭尽全力地去过圣洁生活的唯一的方法，你的信仰就是有基督的基督教。
如果你的成圣的努力，如果你在教会当中的服侍，如果你去效仿耶稣基督的努力和你去过敬虔的生活，是你努力去相信耶稣基督的一个方法，那么你的信仰就是没有基督的基督教。你仍然没有活在《以赛亚书》第五十三章这一个人类、这一个救赎历史的最高峰里面，这一个在他里面，在他的死与复活里面，藏着一切的生命，藏着一切的丰盛直到永远的那个福音里面。我们深愿这个福音归给我们在座的每一位，我们深愿耶稣基督的死而复活，成为我们生命当中唯一的信靠、唯一的答案和唯一的满足。阿们！
生活应用：
1、谁是你生命中的王？
2、耶稣如何成为我们的王？
3、我们如何让基督在我们生活中居首位掌王权？