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课程讲义：第一课 认识道成肉身
道成肉身是基督教核心教义之一，是福音的开头，是神奇妙的大爱，“道成肉身”简单理解即“神人一体”。在圣经中是这样来描述道成肉身的。
一、圣经中关于道成肉身的论述
旧约中先知以赛亚关于道成肉身有这样的阐述：
赛1：9 “因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，他名必称为奇妙、策士、全能的神、永在的父，和平的君。”
在新约中，路加将主耶稣的家谱追述到了神自己（路3：38）。并且福音书还有很多处经文体现了主耶稣的神人二性，如：可14:61-64“耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问他说：‘你是那当称颂者的儿子基督不是？’耶稣说：‘我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。’大祭司就撕开衣服，说：“我们何必再用见证人呢？你们已经听见他这僭妄的话了。”
最直接提出道成肉身真理的是使徒约翰，他这样说：
约1：1-4 “太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。”
“道”的观念除了约翰福音，在希腊哲学和中国文化中均有提到。约翰用的“道”和希腊文化中的“道”是同一个词，读作“逻格斯”。希腊文化中的“逻格斯”的原意是“话语”、“言谈”，引申意思是“宇宙万物的理性和规则”、“秩序”、“隐秘的智慧”。中国道家思想中的“道”被认为是“万物之宗”，是永恒的，是绝对的“一”，无偶无伴，是先于造物主的。道家还认为“道”是无形的，无法表述的，“玄之又玄”。
约翰福音中的“道”指代基督，也是造物主，也从太初就有（太初比起初更早，在时间之前），但却是与神同在的，是有偶有伴的，且能够在一定程度上被表述，虽然是有一点局限性的表述：因为道成了肉身。基督因为道成肉身，兼具了神人二性。所以我们总结圣经中的“道”或者说基督有如下几个特征：
- 基督是自有永有的、永恒的（时间上看）；
- 基督自太初与神同在，他就是神（从地位上看）；
“同在”在希腊原文中有“同等”的意思，同尊同荣，道就是神。主自己也宣告说：
约8：58“还没有亚伯拉罕，就有了我。”
约5：17“我父做事直到如今，我也做事。” （保罗在）
罗1：3-4“论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”
提前 3:16“大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”
腓2：6-11“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”
- 基督是造物主与救赎主
约1：3“万物是藉着他造的，凡被造的没有一样不是藉着他造的。”可见基督即造物主。
- 基督是生命的根源
约1：4指出基督是生命的根源。主耶稣曾向犹太人宣称“我是世界的光，跟从我的就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
约1：14“道成了肉身，住在我们中间，重重满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”
就这样，道和肉身结合，无形无象的道进入人类的生活，成了有形的、看得见的、摸得着的人，把看不见的神清清楚楚的表明出来。
- 基督神人二性的具体表现
耶稣基督道成肉身，神性和人性在他身上都得到了完美的体现，他是完全的人，也是完全的神。
- 完全的人
A象常人一样的成长学习
从四福音书的记载中，我们可以看见，除了他的奇妙降生是由童
女怀孕之外，主耶稣的成长经历和我们是一样，并没有享受任何的特权，出生八天遵从犹太人的律法接受了割礼，出生第40天襁褓中的耶稣随从父母到圣殿中献赎罪祭和被赎礼（为母亲和长子）； 他的身量也是渐渐长大的，他的智慧和知识的积累也来源于坚持不懈的学习，路2：41-52记载了一段耶稣12岁在耶路撒冷过逾越节时，曾经三天三夜废寝忘食的向圣殿里的教师请教学习。
B像常人一样尽本分和义务
他顺从摩西的律法，接受施洗约翰悔改的洗礼，虽然他并没有罪，却说：我们理当这样进诸般的义（太3：15）；他孝顺肉体的父母，照顾家人，尽为人子的一切本分，即使在十字架上承受极大的痛苦，仍旧把母亲交托给最爱的门徒约翰来照顾（约19：26-27）。又按照规定交纳税金（太17：24）。
C像常人一样受试探
来4:15 “因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。”传道之初，独自在旷野禁食40昼夜，抵挡魔鬼三次的试探（太4：1-11）；在传道的过程中，来自社会各界人士的试探、恐吓、逼迫数不胜数；上十字架之前，他在客西马尼园祷告，孤身抵挡忧惊惧怕。
D有常人一样的感情
他能感受饥渴，也有喜怒哀乐。当看见虔诚来求问永生之道的青年人，他就心里爱惜（可10：21）；当看见很多百姓饿着肚子听自己讲道，就怜悯他们，不但供应食物，还医好他们的病（太14：14）；看见瞎眼的，就动了慈心使他们眼睛能看见（太20：29-34）；看见被差遣出去传道的门徒带着喜讯回来就欢喜快乐（路10：21）；看见拉撒路被葬入坟墓就伤心落泪（约11：33-35）；当他预知繁华的耶路撒冷在不久的将来会因为悖逆不悔改而遭受罗马帝国的毁灭，就悲叹等等（路19：41-44）。
- 完全的神
自有永有、与神同等之前有说过，不在赘述。
A全知全能全在
具有神性的耶稣，是不受时空和肉体限制的，他对门徒说 太18：20“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”在世传道时，主医治各类病患、让死人复活、平静风和海、赶出污鬼、从鱼口中得税银、用五饼二鱼叫5000人吃饱，又徒步行走在海面。他知道撒玛利亚妇人的隐私生活，鉴察人的肺腑心肠，知道人的心思意念，预知耶路撒冷的灾难。这些都充分体现了他的神性。
B圣洁无瑕疵
此外，主耶稣具有神毫无瑕疵的属性，他不仅活出神的爱，完全摆上自己，服侍人，将身体线上为祭，而且无暇无疵，忍受试探，却不犯罪。
C有赦罪的权柄
主耶稣有赦罪的权柄，能赦免人在神面前所犯的罪，在犹太人的观念中，除了神，无人能办到，但主在传道过程中，曾赦免人的罪（可2：1-11）。此外，主也有权柄掌管万有。无论是天上的、地上的、地底下的，凡一切被造之物都服在他的脚下（腓2：10）。
D能赐人生命
主耶稣说：约14：6“我就是道路、真理、生命。”
约11：25“复活在我，生命也在我。”
彼得这样对主说：约6：68“你有永生之道，我们还归从神呢？”
- 道成肉身带来的启示
- 肯定物质世界的美好
基督在肉身显现、受苦和受死，充分说明了神对自己所造的物质世界的充分肯定，正如在起初创造世界时神看所造的一切都甚美好。即使在世界被罪浸染后，物质世界在神的严重仍具有很大的价值，神没有把物质肉体和灵性对立起来，我们常常错误的理解了约壹2:15-16“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”这里的“世界”不是指眼睛所能见的一起世界上的物质，而是指“人类社会顺着邪恶势力的生活”、“远离神的有限生命之生活圈”。
- 表明了神对人的认同
人是万物之灵，在受造的万有中，唯有人有神的形象，有灵性，有道德，能与神沟通，所以神选择成为人的样子。这说明人在神眼中非常宝贵，是其他受造物所不能比拟的。在神眼中，人是自己的儿女，在品性等方面也应与神相似，所以，主说：太6：48“你们要完全，像你们的天父完全一样。”主耶稣来到世间，为要拯救罪人，但堕落的天使却不在他救赎的范围内。人的价值可见一斑。主又说：约14：12“我实实在在地告诉你们：我所做的事，信我的人也要做；并且要做比这更大的事。”表明神对人有很大的期待。
- 显明了神的恩典真理
律法是藉者摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的，他将神全然表明出来，他的一生彰显了神的慈爱和大能，神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面。道成肉身，为我们树立了一个正确做人的样式，为被罪玷污了的人指明了一条回归起初被造时的尊荣的道路，基督为我们树立了榜样，将神的真理彰显了出来，从而扭转我们错误的价值观。人都是要获取，没有人愿意舍弃，不为己天诛地灭，但主说：“施比受更为有福”，他来不是要受人的服侍，而是要服侍人，并且舍命作多人的赎价；人都是恨恶仇敌，爱与喜欢自己的人亲近，但主却爱仇敌，为那些逼迫他的人祷告；人都是要往高处走，作领导，让他人都对自己唯命是从，但主却亲自为门徒洗脚，并且说：你们中间谁愿为首就要作众人的佣人；人都奉行人为财死鸟为食亡的定律，但主却说：人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？……他带来从神而来的真理，改变我们哪些自以为是、自私自利的错误观念。所以他宣称：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”
讨论题：1、除课程中提及的，“道成肉身”还给你的信仰生活带来哪些意义？
2、试列举1处主耶稣说过的曾改变过你价值观的经文。
参考书目：
孙彦理《耶稣的一生》
钟志邦《天道圣经注释——约翰福音》
丁道尔《新约圣经注释——约翰福音》
