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课程讲义：基础要道（七）——基督的再来
学习目标：
1、了解基督再来的征兆；
2、了解关于基督再来的几种不同看法。
一、基督再来的应许
基督的再来是救恩计划中不可或缺的一环，是基督徒殷切的盼望，是主的应许。主耶稣在世上传道期间，曾不止一次对门徒提及自己的再来。
太16：27“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。”
太24：30“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”
太25：31“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。 ”
太26：64耶稣对他说：“你说的是。然而，我告诉你们：后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”
约14：3“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。”
在主耶稣升天时，天使也宣告说：“他怎样往天上去，他还要怎样来。”徒1：11
所以，初期教会的基督徒都切切企盼基督的再来，最深入人心的呼唤就是启示录22:20使徒约翰的心声：“主耶稣啊，我愿你来！”使徒们也一再教导信徒务要警醒预备，等候主来。
二、基督再来的预兆
主耶稣曾说除了圣父，没人知道他会何时再来(太24：36)。他来犹如夜间的贼一样，并不事先告诉人，正如挪亚、罗得的日子，人正说平安稳妥时，灾祸就忽然临到了。同样在意想不到的时侯，基督就来了。但尽管如此，主快来之前，仍旧有一些迹象和预兆。
1、福音传遍天下
太24：14“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”
主再来前，福音会传遍世界各地，很多人都有机会听闻福音。
- 天灾人祸增多
太24:7-10“民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。”
路21：11下-12“有可怕的异象和大神迹从天上显现。但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。”
主再来前，战争、饥荒、地震、瘟疫、为主名受逼迫的事会增多。
- 假基督、假先知等敌基督者出现
太24:5“因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。”
太24:11“且有好些假先知起来，迷惑多人”。
约壹4:1“亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。”
约壹2:18“小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来。现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。”
教会出现至今一直有基督的敌对者出现，但启示录记载基督再来前，将有大的敌基督者会出现（参启13章；19:20；20:10），教会中也不断有人会因此而离经叛教。
- 社会及教会道德滑坡
提后3:1-5“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤渎，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐不爱神。有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。这等人你要躲开。”
太24：12“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”
- 天象混乱
太24：29-30“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动’ 那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”
- 基督再来时会发生的事
- 如同闪电从东边直照到西边
路17:24“因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。”
太24:27“闪电从东边发出，直照到西边；人子降临，也要这样。”
基督何时来无人知道，但基督来时却普世皆知；
- 天使吹号，基督驾云降临
可13：26-27“他们要看见人子有大能力，大荣耀，驾云降临。他要差遣天使，把他的选民，从四方，从地极直到天边，都招聚了来。”
帖前4:16“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的
号吹响；”
3、信徒被提
帖前4:14-17我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他
与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。
太24:40-41“那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人推磨，取
去一个，撇下一个。”
林前15：51-52我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都
要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活，
成为不朽坏的，我们也要改变。
基督再来时，已死的信徒要先复活，得着荣耀的属灵身体。而那些存活在世的信徒也要改变，并一同被提到空中与主相遇，从此就永远与主同在了。
- 关于基督再来的几种学说
关于基督的再来时，教内一直有几种学说，各派的差异焦点围绕一处经文中的1000年展开，启20：4-6“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活有分的有福了、圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”
1、 无千禧年派
认为千禧年不是真正的1000年，而是代表一段“完整的时期”。因全部圣经仅在《启示录》第20章中，六次提到1000年，而《启示录》是充满符号与象征之文字。一千不可按字面解，要按象征解，即1000等于十乘十再乘十，而十是代表完全，故一千年是“最完整的时期”。而“最完整的时期”应是从主耶稣降生到主耶稣再来之时期，也就是教会在历史上出现的整个时期，这就是“千禧年”，也称为历史性的“千禧年”或“无千禧年”。也是基督作王，并基督徒也与基督一同在属灵境界中作王的时期。对个别基督徒而言，在他重生得救的那时，也就是他经历“头一次复活”的时刻，接着就开始与基督一同作王到基督再来，那就是他的千禧年。故“无千禧年派”更恰当的名称是“历史性的千禧年派”。主耶稣再来是在千禧年之后，而在教会历史之最后阶段，会有“大灾难”时期，主耶稣是在“大灾难”之后再来。这个学说是“改革宗”及“长老宗”等教派的主流思想。
2、 后千禧年派
此派认为千禧年尚未开始。千禧年可能是真的一千年，也可能是一段“完整的时期”，将来要在历史上实现。至于什么时候实现，则无人知晓。不过在19世纪时，海外宣教热潮彭湃，工业革命科技萌芽，医学发达文明进步等，世人以为靠自己的力量，必可改善今世成为美好的天堂，连不少的神学家也误认为，当福音广传，普世归主之后，教会的力量必要影响全世界，则天国就实现在地上了。故认为在不久的将来，地上的国将要成为主基督的国，基督与基督徒要在地上作王一千年，也就是千禧年将要实现，美好太平的日子就要到了。只是最后虽然仍有撒但的背叛，及离道反教之事而引起大灾难期，但接着就是主耶稣再临之大审判，而带进新天新地。故主耶稣是在千禧年之后，也是大灾难之后再来，所以是“后千禧年派”。此派的学说因为二战，目前支持者不多。
3、前千禧年派
认为主耶稣再来之后才开始千禧年的。《启示录》中的七印、七号、七碗的大灾难期以及千禧年是有时间上的连续性。故七碗之最后是哈米吉多顿大战。大战之结尾，主耶稣荣耀降临，打败一切敌对神的恶人，带进千禧年，基督徒要经历第一次的复活，并与基督一同作王1000年。千禧年的最后阶段还有一次撒但鼓动的大背叛，主再次来临后，接着是恶人的复活，并面对白色大宝座的审判。至终恶人被丢入永远的火湖中，是谓“第二次的死”。然后基督徒被带进永远荣耀的新天新地之中。
此外，此派里还有前千禧年灾后派，前千禧年灾前派，在此不多赘述。
总之，有关基督再来之说法较多，但这些并不影响基督徒迎接主来应当积极预备的态度，各学说之间的差异与得救无关，只是观点不同。你可以倾向于某种学说，但不要为此争论不休，甚至不相往来。无论主什么时候来，我们都当警醒预备、敬虔爱主、彼此相爱、殷勤服侍、广传福音、做良善忠心又有见识的仆人，以便随时迎新主来。
讨论题：
1、根据圣经描述，人死后会去哪里?请找出支持你观点的相关经文。
2、试说明乐园、阴间、天堂、地狱之间的关系。
参考书目《21世纪基督徒装备100课》《证主圣经神学词典》
