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课程讲义：第九课 被卖、被捕、被审判
上一课我们讲到主耶稣在受难周的第三日，即训诲日（礼拜二）在耶路撒冷教导门徒、犹太人并与文士、法利赛人、撒都该人辩论。
一、被卖（太26：1-5，14-16；可14：1-2，10-11；路22：1-6）
通过训诲日与主耶稣的正面交锋，没有占到便宜的犹太教的上层人士更加坚定了要除去耶稣的决心。主耶稣传扬福音，怜悯人的疾苦，用爱心服侍帮助人，使人得益，得人敬爱，跟从的人多，犹太宗教领袖一方面嫉恨，一方面也因被主斥责，两个因素叠加，为了维护自身团体的利益，他们紧锣密鼓的筹划，势要置耶稣于死地，但又顾忌当节时期人员密集，集会中捉拿会引起骚乱，可能会引起暴动。就在这时，主耶稣的门徒犹大递来了橄榄枝，加略人犹太在十二门徒的团队中管理财务，却常常偷偷中饱私囊，这次他主动去见祭司长，愿意帮助他们捉拿耶稣。这意外的机会可遇不可求，犹大熟悉耶稣的行动，如果能与他们里应外合，就能悄无声息的抓捕耶稣。于是，他们讲定了30块钱（1舍客勒=11.25克。30 舍客勒=337.5克）的价钱，这在当时是买卖一个奴隶的价格。
犹大跟随主三年半，朝夕相处，看见并经历过神迹奇事，听过耶稣的教训。怎么会为这点价银把如父如兄的老师出卖了呢？在人看来好像不可思议，实际上却是早有伏笔，值得我们警惕，约翰说：“他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。 （约12：6）”犹大的堕落来自于内心的贪婪，每个人都有贪心，但如果我们不及时遏制，反而听之任之，最后就会积重难返，铸成大错。提前6:9-10“但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。” 贪财就是想占有不应得的钱财，或应付出的不愿付出。贪财有很多恶果：它会使我们与神与人与自己之间的关系都决裂了，“被引诱离开真道”弗5:5：贪心与拜偶像一样。他们在神的国度里无份。
二、被捕（太26：17-56；可14：12-52；路22：7-13，19-23，31-34；39-53；约13：1-17，21-18：12）
受难周的第四日即礼拜三，圣经没有记载主耶稣的具体事迹及言论，所以教会将这一日称为静默日。紧接着第五日即礼拜四被称为团契日，这一天，主耶稣和门徒按照犹太的人的传统，吃逾越节的宴席，唱诗、敬拜祷告、被捕，这也是主在被害前与门徒最后的团聚时光。
逾越节共七天，第一天开始，犹太人会按照旧约的规条，把羊羔宰了，用火烤来吃，还要吃无酵饼和苦菜，接下来七天都要吃无酵饼，第一日和第七日有圣会。由于犹太人的一天是从黄昏开始的，所以逾越节的第一日晚餐就是接下来七天节期的序幕。白天的时候，比较忙碌，要有很多预备。1预备吃宴席的地方，因为犹太人都要在耶路撒冷吃，所以，很多城中居民都无条件借出房间，供来自世界各地回来过节的犹太同胞使用。2要预备食物：羊羔要在白天带到圣殿宰杀；盐水、苦菜纪念祖先在埃及的的痛苦和眼泪；特定材料制作的果酱纪念祖先在埃及用泥制砖的辛劳；每人四杯量的葡萄酒，表明神在《出埃及记》6：6-7的四个应许：用膀臂重重刑罚埃及人、救赎他们脱离作苦工的重担、神要以以色列为自己的百姓、神要作以色列的神。
一切预备妥当，席间，主站起身，用毛巾束腰，为门徒洗脚。以色列地风沙大，对于习惯穿着草鞋、半躺着吃饭的犹太人来说，饭前洗脚尤为重要。但这项工作在大户人家会由奴隶来做，在寻常人家也会位分低的给位分高的人作，主耶稣是神的儿子，又是门徒的老师，却纡尊降贵来服侍门徒，这充分显明主对门徒细腻温柔的爱，因为主知道自己离世的日子近了，如同将与儿女分别的父母总是希望尽力为孩子多做一点，再多做一点一样，主也为门徒一一洗脚，表露内心深切的爱和不舍，主的爱不受外界环境的影响，尽管死亡逼近，重任在身，他仍旧牵挂门徒；主的爱是爱到底的爱，不受人内在因素的影响，即便犹大已经实施了他的卖主计划，但主也服侍他。这给我们因犯罪陷入软弱中的基督徒美好的盼望，因为无论何时，只要我们真心悔改，调转脚步，就会发现，慈父正在门口期盼静待返回的浪子。主为门徒洗脚，也为多次争论谁为大的门徒一个以身作则的回答，用实际行动教导他们谦卑及彼此服侍。席间，主预言了三件事：犹太要卖主、门徒要跌倒分散、彼得要不认主。犹大中途离开了。主又借着席上的饼和酒设立了圣餐。旧约的逾越节是影子，新约的圣餐是实体。相同的意义都指向基督的救赎，但感染力却有所不同。逾越节给人带来肉体的喜乐，圣餐却能给人带来内心的释放。晚餐后，主赐给门徒彼此相爱的新命令，并强调，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱，主为门徒舍己牺牲，无私奉献，这是一个很高的典范。基督徒之间的彼此相爱是基督跟随者的身份象征，是在见证基督；主又劝勉门徒不要忧愁，他告诉门徒自己的离开是暂时的，是去预备地方；勉励门徒要与主联合，因为世人会像恨基督一样恨门徒，他们会面临挑战，但主和他们的关系会如同葡萄树与葡萄枝子的关系，枝子能结果，是因为树供给的养分，所以，门徒保证的是与主联合，自然就能结出果子；主又告诉他们保惠师圣灵要来，他要叫人认识自己的罪、认识基督的义、引导人明白真理，荣耀基督。最后，主为门徒祷告，求父保守门徒的合一，为门徒求神的爱与同在。
主耶稣和门徒在唱完赞美诗后，就和门徒去到耶路撒冷城外东面，与城相距约两里开外橄榄山脚下的客西马尼园，主让其他门徒留在园子门口，带着彼得、雅各、约翰进到园子深处，又留下三门徒，叮嘱他们与自己一起警醒祷告，又自己独自往前恳切祷告，极其忧伤，汗如血点，甘心顺服父神的旨意。一连三次，当他回到三门徒那里时，发现他们都是睡着的。
祷告后，犹大带着祭司长、守殿官、长老、大祭司的仆人、还有以千夫长为首的一队兵丁，罗马军队编制，一队是600人，浩浩荡荡来捉拿耶稣，犹太以亲嘴的暗号指认耶稣，彼得拔出刀削掉了大祭司仆人的耳朵，主却医治了他,因为血气之勇不能解决根本问题，这也是主不愿躲开的苦杯。
三、被审判
主耶稣从被捕到被钉上十字架，其间短短的十几个小时内，先后接受了6次审讯。
- 亚那私审耶稣（约18:1-14,19-24），为什么是私审？因为亚那是前任大祭司，已经退位，没有审讯的资格，而他又是时任大祭司该亚法的岳父。他提前审讯的目的是要在公会审讯之前，先套口供。但这样做显然违背了律法，申命记19:15-19规定，审讯必须2-3人的口供，才能定案。但他徒劳无功，没有得到自己想要的把柄。于是把耶稣交给了该亚法。
- 该亚法非正式审讯耶稣（太26:57-68；可14:53-65）
主耶稣被解到该亚法那里时，仍旧是夜间，该亚法连夜召集公会成员进行审讯。公会是犹太人最高立法机构及诉讼法庭，以大祭司为首，其余71个成员涵括了长老、文士、法利赛人、撒都该人。审判时法定人数不少于23人，且只能白天审讯，白天结案。审讯必须在圣殿里进行。但这场审讯均不合规定。大祭司要求耶稣起誓告诉他们自己是不是神的儿子基督。这个要求是个陷阱，如果主说是，他们就说主是亵渎神，如果主说不是，那他就是欺骗百姓，因为大家都认定他是基督。这次主给与了肯定的回答，他回答：“你说的是。你们必看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”主的回答正中敌人的下怀，他们迫不及待对耶稣横加羞辱。
- 公会的正式审讯（路22:66-71）
天一亮，他们把耶稣带到公会，正式进行审讯，目的是让全体会员听之前夜里主耶稣的口供，即宣称自己是基督。让公会追认之前夜里审讯的合法性。结果不言而喻，他们想要杀耶稣，但没有这项权柄，必须借助罗马巡抚的支持。于是他们又把耶稣送到罗马巡抚彼拉多那里。
- 彼拉多审讯耶稣（约18:28-38）
主被解到巡抚彼拉多的衙门里，那时天色还早。犹太作为罗马的直辖省，在公元6年，罗马皇帝该撒提庇留派彼拉多为巡抚驻守在那里，掌握着政治、经济、军事、司法大权。前三次都是犹太人内部的审讯，罪名主要在于宗教问题，是不是基督，是不是神的儿子。现在被送到当权者那里，他们就开始为主耶稣罗列政治罪名。他们罗列了三个罪名：诱惑百姓、禁止人给罗马皇帝凯撒纳税、自称是基督是王。但彼拉多对耶稣的事迹早有耳闻，前一天也曾派兵协助犹太人捉拿耶稣，但他就耳闻来看，他认为耶稣不像是颠覆罗马政权的人，他知道犹太人是出于宗教的嫉妒。于是，就推给犹太人：‘你们自己带他去，按着你们的律法审问他吧。’犹太人说：“我们没有杀人的权柄。”彼拉多说：“我查不出这人有什么罪来。”但犹太人揪着不放，于是彼拉多想到耶稣是加利利人，就把他推给管理加利利的希律王处理。
- 希律审问耶稣（路23:8-12）
这个希律就是曾经杀害施洗约翰的人，他对耶稣所行的神迹很感兴趣，想让耶稣当面行个神迹，但耶稣对于希律的要求及询问均不予理睬。希律没有达到目的就把耶稣戏弄了一番，仍旧送到彼拉多处。
- 彼拉多再度审讯耶稣（太27:15-30；路23:13-16；约19:1-16）
彼拉多复审耶稣，仍旧查不出他有什么罪，又知道犹太人不肯善罢甘休，就鞭打了耶稣，希望这样犹太人能放过他。但犹太人要挟彼拉多说：如果释放耶稣就是对罗马不忠。彼拉多的妻子曾梦中得到神的指示，于是劝诫丈夫不要管这义人的事，彼拉多希望借着逾越节释放一个犯人的习俗释放耶稣，但犹太人执意要释放另一个罪人，把耶稣钉十字架，彼拉多虽有权柄抵挡犹太人的无理要求，但他最终选择按照犹太人的要求为耶稣定了罪，虽然洗手当众自证清白，但这并不能为自己在正义与罪恶之间的选边站队洗脱罪责。
在耶稣受审讯的时候，圣经同时记载了两个人的表现，一个是彼得，一个是犹大。彼得曾说过：“我就是必须与你（主耶稣）同死，也总不能不认你。”但在耶稣被捕后，却三次被质疑是耶稣同伙时否认耶稣。之后，彼得深深痛悔。反观犹大，三十块银子并没有让他获得内心的满足，在看到耶稣被一次次的无辜审讯后，犹大懊悔了，他也深深自责，甚至退还银子，但最终却自缢身亡，为什么都是懊悔，却有不同的结局呢？根本的原因是彼得悔而能改，犹大后悔却没有改的勇气，他看不到神的爱和主耶稣救赎的希望，所以至终选择走向绝路。
讨论题：
1、主耶稣上十字架之前对门徒及犹太宗教上层有很多教导，其中哪些教导对你印象最深，请找出一处，谈谈你对这处教导的领受？
2、彼得和犹大都背叛了主，但为什么一个后来仍旧被主重用，一个却永久沉沦？你从中学习到什么？
参考书目：
孙彦理《耶稣的一生》 /焦源廉 《基督生平》
钟志邦《天道圣经注释——约翰福音》
丁道尔《新约圣经注释——约翰福音》
