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课程讲义：第七课 将离比利亚 荣入圣城
上节课讲到了主耶稣和门徒在比利亚的中早期传道工作，时长约半年。本节课继续讲述主耶稣等在利比亚的后期工作，以及末次上耶路撒冷过逾越节期间头两天发生的事情。
一、与门徒一起
主耶稣利用这最后不长的时间和门徒们在一起，希望他们在真道上有更多的长进。
他用穷寡妇向不义的官申诉冤情的比喻，来教导门徒要常常祷告，不可灰心，需时常借助祷告来寻求神的引导和恩助。比喻中不义的官并未将寡妇的需要放在心上，但因为她一再烦扰自己，就给寡妇伸了冤，我们的主岂不更会因选民的殷切祈求而为他们伸张正义吗？这个比喻提醒门徒祷告的要素：信心、恒心、所求内容正直。（路18：1-8）
他为前来求见自己的小孩子祝福，借此教导门徒要效法小孩子的纯真、谦卑、全然的信靠，才能进入天国。（太19：13-15；可10：13-16；路18：15-17）
他第三次预言自己的受辱、受死和复活，把将要发生的事情更加清楚的向门徒预言，好让他们有足够的心理预备，可惜门徒仍旧不能明白。（太20：17-19；可10：32-34）
他对门徒阐明人子二次再来的预兆和光景。主说自己再来前，1假先知假基督会出来迷惑人心；2人子来如同闪电，从天这边直照到天那边，突如其来，无人能预料具体时辰，但却人人知道；3人子再临时，会作分别的工作，会带走那些敬畏神的人，却撇下另一部分人。（路17：22-37）
他讲了葡萄园主分给不同时辰进园工作的工人相等报酬的比喻，告诫门徒一个道理：人到神前蒙恩，不是靠自己功绩，神有绝对的主权，自以为是亚伯拉罕后裔能优先进天国的不一定能先进，自认为不能进的外邦人和税吏，可能在前者之先。（太20：1-16）
在面对雅各约翰提出将来期待能够在主的荣耀里一个坐他左边，一个坐他右边的请求时，主教导他们：谁愿为大就必作用人，谁愿为首就必作仆人的道理。（太20：20-28；可10：35-45）
主又对门徒讲了一个比喻，一贵族要远行，临行前将十锭银子分给十个仆人，嘱咐他们各自经营，等回来交账。贵族回来后，赐给赚了十锭的仆人十座城让其管理，赐给赚了五锭的仆人五座城让其管理，而那仍旧持有一锭银的仆人被主人指斥为恶仆，一锭被收回，交给了赚了十锭的。这个比喻告诫门徒，天国来到时，能否得荣耀，要看人是否遵行神的话语，尽上了自己应尽的本分。人要进天国，需用心预备，努力的人才能得着。
二、耶稣声望日高
主耶稣在安息日治病，与娼妓税吏作朋友，追随他的百姓越来越多，主的声明日显，法利赛人祭司一党的人对耶稣的嫉恨，也与日俱增。这一时期，圣经主要记载了主耶稣所行的如下几件事情：
- 让十个长大麻风的病人得洁净（路17:11-19），这十个人都有充足的信心，耶稣仅仅对他们说：“去把你们的身体给祭司察看”对于患有这种被视为不洁的病人而言，冒然走进人群是人人唯恐避之不及的事，那时有个规矩，麻风病人必须自我隔离，远离人烟，看见人过来要远远的就喊“不洁净。”以作警示。但他们就毫不犹豫的听从了，足见他们的信心，但可惜的是，其中的九个人虽然对主有信心，却没有感恩的心，有需求时呼求，无需求时就把主遗忘了。
- 医治耶利哥的瞎子巴底买（可10:46-52；路18:35-43；太20:29-34）
关于这个神迹，三部福音书的记载不太一样，可能当时是瞎子巴底买和他的一个同伴一起，他们听见耶稣路过，就大声喊叫，虽然被跟随耶稣的人呵斥，也不退缩，这样执着的呼求，引起了主的注意，最终得了医治。
- 税吏撒该悔改（路19:1-10）
这件事也发生在耶利哥，耶利哥城当时是当时的祭司城，城中有个被犹太人痛恨的税吏名叫撒该，他因为帮助罗马政府收税，并且借机盘剥同胞而被人厌弃，虽然有财富傍身，却没有真心相待的朋友，他想认识耶稣，但因为身材矮小只好爬到树上，才能看到被前呼后拥着的主，主知道撒该的心，主动呼唤撒该并且住在他的家中，撒该喜出望外，主恢复了他作为人的尊严，主的行为让撒该大受感动，当即悔改。撒该的悔改是彻底的，不仅心动，更有行动，不仅向神认罪，也向人坦诚，他承诺要加倍赔付那些被自己讹诈过的同胞。
- 少年财主问永生之道（可10:17-31；太19:16-30；路18:18-30）
这个财主有丰富的物质生活却不耽溺于此，年纪轻轻就做了官，地位和学识一样不缺，又忠诚的遵守着摩西律法，但却有和尼哥底母一样的困扰，没有内心的满足，他渴慕真理，追求永恒的生命，他诚恳的来求耶稣如何才能得永生，最终却忧忧愁愁地走了，因为他接受不了主发出的挑战，主知道他的心，知道拦阻他得永生的，正是他放不下的钱财，主说：变卖你所有的分给穷人，然后还要来跟随我。这个要求的实质是要他把钱财从心灵的宝座上请下来。
- 马丽亚膏抹主（太26:6-13；可14:3-9；约12:1-8）
这件事发生在离耶路撒冷不远的伯大尼，逾越节前，主耶稣和门徒正坐席吃饭，马丽亚拿出一瓶珍贵的真哪哒香膏，打破玉瓶，把香膏抹在主的头和脚上，门徒犹大看见，就说：何必这样枉费，这香膏能卖三十两银子，可以周济穷人。但主却夸赞马丽亚的属灵警觉心，称此举是为自己安葬用的。香膏是当时女子多年积攒的嫁妆，主看重马丽亚对主真心的爱，她有一颗愿意为主舍弃的心，因为这瓶香膏也是她多年节衣缩食才得来的，却一股脑的用在主身上，因为在她看来主配受这样的礼遇。多少时候，我们也会向门徒一样，觉得信仰只是生活的点缀品，并不愿为主付出更多的时间、才干、精力及钱财的摆上，觉得有点太枉费了。
此外，法利赛人和祭司一党的人虽然一直找机会为难耶稣，但主却每每借机教
导他们，他用税吏和发利赛人在圣殿中的祷告来提醒法利赛人不要自以为义，用告
诉他们不可随意休妻的道理，不要用人的吩咐来替代神原本的意思，因为耶稣时代
的犹太人故意曲解摩西的教导随意休妻。（18:9-14；太19:3-12；可10：1-12）
三、耶稣进入圣城
接下来耶稣要开始他在世上最后一周的旅程，那时是犹太的逾越节期（共七天），
我们称为受难周，根据主每天所做的事情，教会将这一周中的每一天都命了名。
第一日 荣耀日/棕枝主日 耶稣骑驴进耶路撒冷
第二日 权柄日/周一 主咒诅无花果树/洁净圣殿
第三日 教诲日/周二 无花果树的教训/在圣殿中教导/主的预言
第四日 静修日/周三 祭司长图谋害耶稣
第五日 团契日/周四 最后的晚餐/被捕
第六日 受难日/周五 受审讯/被钉十字架
第七日 安息日/周六 被安葬在坟墓中
1、荣耀日 （太21:1-11；可11:1-11；路19:28-44；约12:12-36，44-50）
耶路撒冷附近伯法其因盛产无花果，素有“无花果之家”的美称，耶稣和门徒从伯大尼出发，走到这里就吩咐门徒牵来驴驹骑上，应验了先知撒加利亚的话说：“锡安的民哪，应当大大的喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你们的王来到。他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”（亚9:9）
主借用这样的方式向当节期间来自世界各地的犹太人宣告自己就是旧约中预言的那位救世主。熟悉旧约圣经的犹太人当即领悟，他们拿出棕枝和衣服铺在地上，夹道欢迎，高呼“和散那（意思是求你拯救）”，但他们误解了一点，就是这位弥赛亚要得的国不属于这世界，所以也不会揭竿起义，带领他们推翻罗马的殖民统治。
欢迎的声势浩大，法利赛人看见，就彼此叹息说：“看哪，你们是徒劳无益，世人都随从他去了。”希腊人看见也来求见耶稣，主知道得荣耀的时候到了，福音不仅在犹太人中传扬，也开始普及外邦，就说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”主的死意味着犹太人和外邦人都有得救的希望。主知道自己将要背负的重担，心里忧愁，按着人性，他想求父就自己脱离这时候，但他也深知自己是为这时候来的。所以决心要胜过，他说：“父啊，愿你荣耀你的名。”
当大家都在为建造了46年之久的圣殿的宏大规模和金碧辉煌赞叹时，主却预见这城不久之后的不幸，为他哀哭，公元70年，罗马人攻陷耶路撒冷，烧毁圣殿。一天时间匆匆而过，夕阳西下，黑暗来临。主更进一步向门徒宣告自己是世界的光，是与父原为一的独一真神。当晚，主和门徒在伯大尼住宿。
2、权柄日 （太21:12-22；可11:12-26；路19:45-46）
第二天清晨，主和门徒返回耶路撒冷，主腹中饥饿，看见一颗无花果树枝叶繁茂却没有果子，于是咒诅果树，树就枯干了，主要借此教导门徒：不要像法利赛人，做外表好看，却结不出圣灵果子的假冒伪善之徒，不肯悔改必召灭亡。
之后他们来到圣殿，发现圣殿中原本供非犹太裔的犹太教徒敬拜神的外院充满了贩卖牛羊鸽子和兑换银钱的人，这是祭司党和商贩互相勾结的结果，犹太人每年三次上耶路撒冷过节，长途跋涉，携带献祭用的牲口不便，就入城后购买及兑换犹太货币便于缴纳圣殿税，但祭司为了从中渔利，在检验祭品是否合格时，刻意说从圣殿外买的牲口不合格，大家不得已只能在圣殿外院中高价购买。主看到如同集市的一幕，心中焦急，如同火烧，就赶出商贩。主的举动，大快人心，犹太人平常敢怒不敢言，现在连小孩子也开口赞美“和散那”。祭司和文士们不肯称赞耶稣，神就在婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话。
第二天结束，主和门徒仍旧住宿在伯大尼。
讨论题：
1、请从本课中主所行的事迹中选择一处，谈谈你从这件事上学到了什么功课？
2、请总结主的二次再来会发生的事，说说应该怎样预备。
参考书目：
孙彦理《耶稣的一生》
钟志邦《天道圣经注释——约翰福音》
丁道尔《新约圣经注释——约翰福音》
