题目：归回、兴起
经文：太21：33-45
这段经文是主耶稣最后一次上耶路撒冷过逾越节时，即受难周的第三日礼拜二，于圣殿中所讲的比喻。这一天，主耶稣教导的内容很丰富，有关于纳税的、关于复活的、关于圣殿被毁的、关于基督再来的、关于末后审判的、关于奉献的等等。此外，主耶稣又用大量的篇幅开导那些仍旧不接纳自己的犹太人，尤其是他们中间的文士和法利赛人。主或是用比喻、或是直接的训斥，期待他们迷途知返。今天就让我们一起来回顾这个比喻，从中学习属灵的功课。
一、恩慈的园主
这个比喻中有两个基本的场景。一个场景是工作，另一个场景是葡萄园。这两个场景在主耶稣的比喻中常常会出现，因为工作无论是在物质的世界还是属神的国度中都是不可或缺的因素，主耶稣说：“我父做事直到如今，我也做事。”主复活升天，我们以为他的工作完成，可以休息了，殊不知主耶稣在天父的右边继续为我们代求，主仍旧在天上工作，只是工作的内容改变了。所以弟兄姐妹，有事做，是很值得感恩的，它是人生幸福的要素，你去问一个整天无所事事，既没有工作，也不需要做家务，也没有任何使命感的人，他一定是不快乐的。另外，我们要学会与自己的工作和解，不要抱怨，带着喜乐的心去做，因为工作这件事是我们今生乃至到永恒里都离不开的。
主耶稣希望我们把天国的价值观运用在手所经营的一切工作中。为了引导人在工作中活出天国的价值观，圣经有一系列关于工作的教导，如领导与权柄之间的关系（主对门徒说，你们中间谁愿为首，就要作众人的用人，谁愿为大，就要作众人的仆人，就是耶稣自己也不受人的服侍，乃是服侍人，甚至舍命；）、公平与不公平（按才干分银子，有的还要再加给他，叫他有余，没有的连他所有的都要夺去；），此外，财富与人的基本生活需求之间的关系、职场中的人际关系，如何对待工人的，投资和储蓄、工作的劳逸结合等各个方面的；
第二个场景是葡萄园，这对于以色列人来说再熟悉不过，巴勒斯坦地区盛产葡萄，以色列的迦密被称为“上帝的葡萄园”，葡萄酒是以色列人日常生活中重要的饮品。以色列人更加清楚，作为神的子民，他们就是神所栽种的葡萄园，在赛5：1-7里有个《葡萄园之歌》，在这篇诗歌中，明确了园主就是神，葡萄园是以色列国，葡萄树是神的选民。而在今天主题经文中，园主仍是神， 但多出了一个角色园户，他们是以色列的宗教领袖。比喻中，园主建造了一个完美的葡萄园，配套齐全，拎包即可入住。园子四围筑有篱笆，可以保护园内的安全，挖了压酒池可供葡萄采摘后的进一步加工用，盖了一座楼，这个楼是供园户居住和看守葡萄园的。园主把葡萄园租给了园户，就往外国去了，租金就是园户要按时缴纳一定比例的果实。神拣选以色列人，把他们从万民中分别出来，眷顾保护以色列民，又赐下律法指导他们，让他们在万民中作有君尊的祭司、属神的子民。神期待以色列民能因此多结果子，宣扬神的美善，让更多的人认识神。今天我们也是神所栽种的葡萄树。神对我们也有结好果子的期待。
刚才我们讲到，园主的恩慈在于他为园户预备的是全方位的恩典，创造一切有利条件，一无所缺。另外，比喻也显示了，园主对园户的信任，他租出去了，就没有三天两头的去监督巡视，并且在园户拖延不缴纳果子的时候，一而再再而三的给予机会，派人来提醒。所以园主的恩慈体现在三个方面，全方位的预备，充分的信任和恒久的宽容忍耐。
二、凶恶的园户
纵观主耶稣最后一周在耶路撒冷的系列比喻和教导，其中共同的宗旨之一就是：主对他子民所要的是属灵的实际，而非外表的光鲜。人看到的是耶路撒冷圣殿金碧辉煌、热闹非凡，主在意的是圣殿失去了本该有的虔诚敬拜，充斥着商业交易和宗教领袖们不断膨胀的私欲，徒留外在的繁华；人看到的是无花果树繁茂的枝叶，主耶稣在意的是树上找不到本该有的可让人裹腹的果实；就像主耶稣比喻中的小儿子满口应承父亲愿意到葡萄园作工，却言不符实，主在意的不是人的承诺，而是人的行动，在基督徒的信仰生活中、工作中、服侍中，行动比言语更有力；在凶恶佃户的比喻中，也透露着同样的宗旨。我们不要以为比喻中的园户是因为击杀了多个派遣过来的仆人和园主的儿子最终失去葡萄园的管理权，诚然他们一次又一次的击杀园主的使者，甚至击杀园主的儿子这些事是在为自己积蓄园主的愤怒，园主一定会追究，但这些园户最根本性的错误是他们不能按时候交出果子或者他们不愿意交果子，而这原本是耕耘葡萄园的佃户该按时交纳的。这是背约的行为。所以第43节：“上帝的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。”这是他们最根本的错误。
前面提到基督徒是葡萄树，葡萄树的实际功用就是结果子，作为藤科植物，它不像紫藤，开不出美丽和芬芳的花朵，不具备太大的观赏价值，虽然被称为树，但没有挺拔的枝干，也不能用作建材。今天我们被神拣选，与神立约，就是要让生命结出果子。葡萄树枝干短小，枝叶繁茂，果实甘甜多汁，营养丰富，表明基督徒要用枝繁叶茂的生命彰显神的荣美并要滋润他人的生命。但很多时候，我们却结出“坏果子”、“野葡萄”，对于这样的树，经上说：“我必撤去篱笆，使它被吞灭；拆毁墙垣，使它被践踏。我必使它荒废，不再修理、不再锄刨，荆棘蒺藜倒要生长；我也必命云不降雨在其上。”（赛5：5-6）基督徒的生命注定是要结果子的生命。这果子就是圣灵所结的九样果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。如何能结果子呢？耶稣说：“你们若常在我里面，我也常自在你们里面，枝子若不常在葡萄树上，自己就不结果子，你们若不常在我里面也是这样，我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，这人就多结果子。”我们若时常亲近顺服基督，我们就能结出好果子来。
此外，从另一个层面上来说，这些园户即是租客，更是葡萄园的管家，他们在租赁期间可以享受果园丰收带来的利润，但他们没有所有权。可是在，这个比喻中，这些园户企图将园主的葡萄园占为已有。主耶稣用这个比喻是要提醒犹太的宗教领袖守好本分，勿忘身份。今天我们在神的面前都是管家，时间的管家、各自属灵恩赐的管家、钱财的管家、家中孩子的管家、个人工作的管家、甚至教会的管家，我们有没有摆正自己的身份，牢记自己的使命呢？我们都要站在神的台前，向他交账，将来我们所交的账本能否在神前经受住考验和推敲？管家是服侍者、也是领导者，但绝对不应该是享受特权、高人一等的存在。比喻中园户抵挡真权柄的丑恶嘴脸映射出宗教领袖们也是僭越了神的主权，明明只是管家，却将神的产业视为满足自己私欲的“自留地”，甚至企图霸占（当时规定，如家主四年不收租，就失去财产所有权）。按私欲经营，随私意管理。甚至滥用权利，忽略责任，想越俎代庖，最终的结局就是失去管理权。求主帮助我们要看自己看得合乎中道，时刻提醒自己不过是管家。我们要多想，我所拥有的这一切，包括：时间、身体、恩赐、能力、工作、儿女、财产等等都是属于神的，我们多问问，神想让我怎么管理？这样我们就更加能分辨出，今天自己所做的每个管理的行动，哪些是有效的，积极的，而哪些又是无效的，消极的。如此，我们就能做出更多正确的选择。
三、跌人的磐石
因犹太人对主耶稣一再的拒绝，神的国临到外邦人。保罗在罗9:30-33“这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义。但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。就如经上所记：“我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；信靠他的人必不至于羞愧。”是对本章第43-45节最好的诠释。主耶稣是神在世人中间摆放的一块石头。在将来的审判时，我们是被弃绝还是蒙保守，判别的方式就在于我们如何回应耶稣。当我们遇见耶稣时，我们可能会被绊倒，我们也可能立足在它上面，人生进入更高的境界。或许你会说，今天我已经是基督徒了，我已经在这块石头上了，不会因为是否要选择这个信仰而被绊倒。并不竟然。“若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。你若说，那枝子被折下来，是特为叫我接上。不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。上帝既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。可见上帝的恩慈和严厉。向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的。只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。”(罗11：17 – 22)这是保罗对外邦人信徒说的。以色列人有圣殿的敬拜、有宗教的节期，能熟背摩西的律法，但还是被弃绝在救恩之外，今天我们有圣经、有礼拜、有服侍，但如果我们没有活出属灵的实际。，仍旧可能被弃绝。主说，“凡称呼我主啊、主啊的人，不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去”。
求主赐我们警醒的心，不滥用权利，不要将上帝的恩典视为当然，而能谦卑且忠心的在各样事情上尽本份。
思考题：
1、从这个比喻中你得到哪些启发？
2、为什么会有人因基督“跌倒”？
