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本周晚礼拜敬拜歌曲已备好，愿弟兄姊妹提前熟悉，以心预备，当日同心向主敬拜，同声赞美！

歌曲名：《我的救赎者活着》

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歌谱：

歌曲名：《你永远如此深爱着我》

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歌谱：

歌曲名：《I Believe我相信》

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歌谱：

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

你是否曾在喧嚣日常里迷茫疲惫，在追寻真理的路上渴望陪伴与指引？因着这份心灵的渴求，我们开启了「伴你读书」——以基督教灵修书籍为桥，伴你聆听神的话语，在信仰中扎根，在生活中践行。

神的话语是脚前的灯、路上的光（参诗119:105），而每一本灵修书籍，都是圣徒与神同行的生命见证，是神借着文字传递的温柔启示。它能让我们在浮躁中得平静，在软弱中得刚强，以基督的爱面对境遇，以顺服的心践行使命。

「伴你读书」的初心，从不是匆匆读完一本书，而是让神的话语活在生命里。生命的成长从非一蹴而就，与神同行更需一生追寻。

愿「伴你读书」成为你信仰路上的温暖陪伴，让我们一同在每一次阅读中亲近神，让生命愈发像基督。

请点击音频，聆听《马太福音释经默想》

证道主题：动荡中得安稳

经文：诗46篇

思考：

1、目前最令你不安的是什么事?尝试全然的交托。

2、从诗篇中你学到了什么？

每个人的人生都会经历各种动荡，如：健康出问题了，和朋友或家人之间的关系破裂了，被裁员了……，我们都有危机意识，所以会积极的去买保险，攒人脉，作存储以应对生活中突如其来的动荡，我们想为自己打造更为坚固安稳的堡垒。但诗篇46篇给了我们一个不同的信息：真正的安稳，不在于环境的变换，而在于神的同在。

一、风浪中得安稳（1-3节）

诗篇46篇，曾经激励过很多身处在危机之中的弟兄姐妹。诗人不是带着绝望的心来看困境，而是透过神来看困境。（1节）诗人就宣告说：“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”诗人就像箴言书中被智者夸赞的沙番，他躲在岩石的穴中，外面虽然风暴肆虐，他心中却依然平静安稳。

这首诗2-3两节描绘了一个灾难场景，一座矗立在海中的孤山，被巨浪洪涛袭击，摇晃震颤。似乎随时都会被汹涌而来的海水吞没，甚至发生崩塌。有圣经学者认为这首诗篇的写作背景是列王记下18-19章的内容，公元前701年，以色列的南国犹大希西家王执政第十四年发生了一件事，当时的强国亚述帝国围攻南国犹大，夺取了犹大46座城邑，掳走了20万人，继而要围困耶路撒冷，面对危机，希西家一开始试图向亚述王求和，献上了很多的金银，积贫积弱的犹大国甚至连耶和华神的殿门和王宫柱子上的金子都刮了下来一并送了过去。希西家的求和并没有带来他所期待的和平，亚述王并不满足于犹大倾举国之力凑够的金子、银子，亚述的使者去耶路撒冷劝降，用极其傲慢的态度羞辱犹大的百姓，嗤笑犹大的君王,藐视犹大人敬拜的神。当时耶稣撒冷的景况就如同海中的山，被波浪包围冲击，随时有倾覆的可能。

在危机之中，诗人宣告神要作我们的避难所。我们信神，不是不经历风暴，而是在风暴中我们可以躲藏在神的里面。

二、困局中有出路（4-7节）

在上一段经文中，海水砰訇翻腾，一派混乱景象。而在诗歌的第二段中转机出现了。一条安静流淌的河流给神的城带来欢喜。当年希西家王为抵抗亚述，提前对耶路撒冷城做了布防，准备背水一战。在亚述大军未来之前，为了防备围城时水源断绝，希西家提前命人堵住城外亚述军队的水源，接著改道城外的基训泉，将水引入城南新开凿的西罗亚池。这条水道直到今天仍在发挥着重要的作用。就像诗歌第4节描述的那样，“有一道河，这河的分汊使神的城欢喜。”诗人在这里描绘是一个被活水滋润的城市，这座城的防御措施不是高大坚固的城墙，而是象征生命活水的河流。城的安稳在于是否有神的同在，是否有活水的供应。

    在困局中，我们总想从外面寻找突破口，却忘了突破口在里面，我们要寻求那位住在我们里面，与我们同在的神。走投无路的希西家把亚述王送来的威胁信带到神的殿中，跪下祷告，呼求神的帮助。神听了希西家的祷告，一夜之间，亚述军营在非人力的驱使下，死了18万五千人，第二天仓皇撤军，不战自退。犹大的危机解除了。南国犹大和亚述之间的这次战争因为耶和华神的介入发生了戏剧性的逆转，神在亚述人面前彰显了自己是宇宙间唯一的主宰。这位能解决犹大危机的神，今天也能解决你我生命中的危机和你内心的不安惧怕，他正在等待我们寻求和仰望。我们要学会向内仰望这位与我们同在的神。耶3:23“仰望从小山或从大山的喧嚷中得帮助，真是枉然的。以色列得救，诚然在乎耶和华我们的神。”我们的出路永远在神那里。

  三、动荡中学安息（8-11节）

这首诗的第三部分，诗人邀请我们观看神的作为：“你们来看耶和华的作为，看他使地怎样荒凉。他止息刀兵，直到地极；他折弓、断枪，把战车焚烧在火中。”这里显明神在历史中掌权。神要人在混乱中学习安息，诗人要我们在困境中越要把自己眼光从环境中抽离出来，专注在神的身上，神让亚述大军在犹大不攻自破，仓皇收兵，不久后，亚述王被自己的儿子所杀，亚述带来的危机彻底解除；

“你们要休息”是神的命令，也是对我们的挑战。因为我们活在各样的忙碌中，不想休息，不敢休息、也不知道怎么休息。“休息”，原文含意是“放手”、“不再挣扎”。它不是指身体的懒散，而是指心灵的安息，是一种不再试图去掌控一切，停止用自己的方式解决问题，把主权交还给神，完全信赖神的状态。
很多时候我们在扮演“神”的角色，忘了神是神。把重担揽在肩上，但结果常常事与愿违，适得其反。把这些主权交还给神，是休息的第一步。休息是功课，更是恩典。主耶稣曾经应许：只要我们愿意将重担交托他，他就使我们得安息，基督徒都已经拥有了这份安息，但我们还常常愁容满面。就像当年在加利利海风暴中恐惧战兢的门徒，他们凭借自己打鱼生涯中驾驭船只的经验对付风暴，及至殚精竭虑才想起与他们同在船上的主。在患难中的基督徒要学习的一个重要功课就是让灵魂休息下来，顺服神的引导。

弟兄姐妹神是我们的避难所，是活水的源头，是我们的平安。最后愿我们都能靠主在每个动荡的环境中得享安稳。

本周晚礼拜敬拜歌曲已备好，愿弟兄姊妹提前熟悉，以心预备，当日同心向主敬拜，同声赞美！

歌曲名：《耶稣基督是主》

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歌曲名：《我要看见》

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歌曲名：《I Believe我相信》

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亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

你是否曾在喧嚣日常里迷茫疲惫，在追寻真理的路上渴望陪伴与指引？因着这份心灵的渴求，我们开启了「伴你读书」——以基督教灵修书籍为桥，伴你聆听神的话语，在信仰中扎根，在生活中践行。

神的话语是脚前的灯、路上的光（参诗119:105），而每一本灵修书籍，都是圣徒与神同行的生命见证，是神借着文字传递的温柔启示。它能让我们在浮躁中得平静，在软弱中得刚强，以基督的爱面对境遇，以顺服的心践行使命。

「伴你读书」的初心，从不是匆匆读完一本书，而是让神的话语活在生命里。生命的成长从非一蹴而就，与神同行更需一生追寻。

愿「伴你读书」成为你信仰路上的温暖陪伴，让我们一同在每一次阅读中亲近神，让生命愈发像基督。

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证道主题：井

经文：约4：1-30，39-42  赞美诗：22、230   启应：诗16

一、经文背景

约翰福音中耶稣有两次重要的会面是独有的记载：一次是与犹太宗教体系的代表尼哥底母，另一次是与撒玛利亚妇人。这两次会面谈道其实是耶稣传道主线中的一个环节，表明耶稣要把福音带给世上所有的人，最终达到属灵的合一。

二、经文分析

经文记载耶稣离了犹太，又往加利利去。从犹太地到加利利，从耶路撒冷经过撒玛利亚的道路最近，只需三天。平时犹太人通常会绕道而行，以避开他们不喜欢的撒玛利亚地区。经上说“必须经过撒玛利亚”，体现的是这里有上帝的计划。耶稣他们到了撒玛利亚的叙加城，那时，约有午正。耶稣因走路困乏，就坐在雅各井旁。这时有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣对她要水喝。这个妇人非常奇怪，因为犹太人认为所有的撒玛利亚人都是不洁净的，素来不和他们共享器物。而且根据当时拉比的教导，犹太人应尽量避免在街上与妇女说话，连自己的妻子都不行。耶稣的举动挑战了当时的传统习俗，带来了许多富有生命力的教导，如同活水一般，使人得到救赎与满足。

三、经文反思

• 关于“打水”的思考

有多少时候，我们也是在一种“打水”的旋涡中，即受伤，又疲累，最终得到的也只是喝了还要再渴的水。不忍直视的自我，无法融入的外界，都像那一口井，又远又深，让人害怕，又让人无法摆脱。

• 关于“救赎”的思考

耶稣在雅各井旁等这个妇人。现实生活中，偏见、隔阂、壁垒分明的阻挡了许多人的得救和好之路。救赎便是撕开幔子，跨越鸿沟，使罪人得洁净，使生命得满足，使伤心的人得医治，使被掳的得释放，使被囚的出监牢，使悲哀的得安慰。

• 关于“信主”的思考

信主是上帝的拣选，也是我们内心的决志和行动上的改变。撒玛利亚妇人经历信仰上的转变，并勇敢的分享自己的经历，见证主的救恩，最终带领周围许多人悔改归主。

思考：

• 你有没有“打水”的经历？
• 你愿意分享你信主的经历吗？

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

你是否曾在喧嚣日常里迷茫疲惫，在追寻真理的路上渴望陪伴与指引？因着这份心灵的渴求，我们开启了「伴你读书」——以基督教灵修书籍为桥，伴你聆听神的话语，在信仰中扎根，在生活中践行。

神的话语是脚前的灯、路上的光（参诗119:105），而每一本灵修书籍，都是圣徒与神同行的生命见证，是神借着文字传递的温柔启示。它能让我们在浮躁中得平静，在软弱中得刚强，以基督的爱面对境遇，以顺服的心践行使命。

「伴你读书」的初心，从不是匆匆读完一本书，而是让神的话语活在生命里。生命的成长从非一蹴而就，与神同行更需一生追寻。

愿「伴你读书」成为你信仰路上的温暖陪伴，让我们一同在每一次阅读中亲近神，让生命愈发像基督。

请点击音频，聆听《马太福音释经默想》

本周晚礼拜敬拜歌曲已备好，愿弟兄姊妹提前熟悉，以心预备，当日同心向主敬拜，同声赞美！

歌曲名：《耶稣基督是主》

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歌曲名：《我要看见》

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歌曲名：《只愿得着你》

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证道主题：你重生了吗？

约翰福音3:1-6；约壹5:18-21

基督教是超自然的宗教，其本质核心就是超自然。但是，很多人把这种超自然理解的很狭隘，他们认为重病得医治、困难被解决，一些看得见摸的着的神奇现象才是最重要的，这样许多人还是脱不了迷信的窠臼。他们不仅被各种医治大会和“神棍”先知骗财骗色，还为其摇旗呐喊。还有很多信徒常常有这样的疑惑，为什么耶稣和使徒的时代，会有很多神迹奇事而今天却不经常遇见。纯正的基督教信仰所强调的超自然性乃在于上帝对于罪人内在生命的改变和更新。如果从这个角度去看，超自然的神迹正籍着圣经和圣灵在很多人的身上发生。这就是基督教信仰所强调的重生的教义。

首先，我们要来学习为什么我们必须要重生；我们从耶稣和尼哥底母的对话中可以知道，“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。···人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”这是每个真基督徒必须经历的超自然事件。尼哥底母是何许人也？一位德高望重的宗教领袖——尼哥底母，他是法利赛人的领袖、一位伟大的宗教领袖、市政领导、功成名就的人。而且他是个问渊博，是以色列的拉比，极为富裕，这些都打破了一般人认为只有那些穷困潦倒、道德败坏或者比较情绪化的、教育程度低、生活已经分崩离析的人才需要重生的观念。但是，尼哥底母这么一个集宗教敬虔、美好的道德行为、高等教育水平、审慎的理性判断于一身的人，耶稣竟然对他说：你必须重生！在耶稣基督的信仰中，我们要破除一切的自以为是、自以为义、自以为有的心态。耶稣告诉你，不管你是谁，你属于什么阶级、什么种族；不管你是哪个性别；不管你的人生境况如何，你都必须重生。这就是耶稣提醒尼哥底母的原因，也是在提醒我们现今的每一个人，我们真的太过骄傲，没经过生命的破碎，以为自己需要的顶多就是修修补补而不是彻底的重整。一个没有重生的人，要么是一个不信徒，要么就是一个假信徒。正如宾克所言“每个未重生的罪人都有一颗法利赛人的心；同样，每个未重生的罪人也都有一颗反对上帝圣洁律法的心。”

我们怎么知道我们已经重生了呢？我们可以从约翰一书的经文当中找到重生之人的表现，约翰用了三个“我知道”来讲述生命的更方面都得到更新。第20节说，在你的心思上你要认识那位真实的耶稣基督并且要住在他的里面；在第19节说，在你心灵里要知道自己是属于谁？；在第18节说到在行为上你成为新造的人。你会在这三方面被改变：冷静的思想、火热的心灵和顺服主的意志。这三方面都必须被改变过来。它们是互相紧扣在一起的。在思想方面，约翰用的词是从知道到智慧再到认识，这是一步步进深与基督建立关系。一个重生的人不仅仅是知道一些生硬的教条和僵死的道德准则，然后，自己发奋去遵守它。重生乃是与又真又活的主相遇，不仅理智上被说服（曾经风闻有你），也经验了上帝的大能（现在亲眼看见你），上帝丰盛的恩典不再是抽象的教条而是活生生事实。正如生来瞎眼的人对法利赛人的回应“约9:25他（那生来瞎眼的人）说：“他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道：从前我是眼瞎的，如今能看见了！””从耶稣基督福音的角度，对上帝和自己都有了全新的认识，并且建立亲密的关系。一个人学要从以下四个层面进入到基督的救恩之中：知识、学问、智慧、得救的智慧。

约翰在一个“我知道”中思想上的认知解决的是“我是谁？”；在我们个人主义的社会里，你是谁就代表你的家庭。你的母亲是谁、父亲是谁，那么你就是谁！这是你的身份来源。因此，经文是一句身份的声明陈述。这是在说，当你成为基督徒，实际发生的事情是，你的身份不是关乎你的种族、文化、家庭、工作、表现、成就，这些全都不是你的身份根据。让你知道你是谁，知道你是一个有价值的人，知道你是被看重的，知道你是有份量的人，乃是基于神与我们的关系上。现在神是你的天父，你把自己献身给祂，祂爱你！如果你的身份不是在神里面，那么你就是受到其他的东西所控制。即使那件东西本身是好的，它在你的生命中还是邪恶的。它对于你的生命会产生一种毁灭性的邪恶影响。

在第二个“我知道”中所强调的是我们心灵的觉醒，我们是属于谁？这段经文不是说我们重生了，我们都是上帝的儿女了，所以我们都是不会做坏事的好人，其余不信的人都是坏蛋。这里强调的是我们在被谁来掌管。虽然我们在属灵的状态上不是完美的，但是，我们这个被重生的生命在地位上已经是“被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”比我是谁更重要的是我属于谁。你的主人是谁？是什么东西在控制着你的情绪和渴望？只要你看神以外任何东西为你生命中最重要的东西，如果你是神以外的东西的儿女，最终，这些看起来好的东西却能够让我们中毒上瘾，给我们带来无尽的痛苦和折磨。那恶者的诡计就是让我们觉得这个世界有太多比耶稣基督更加美好的事物值得我们去拥有和追求。而一个真正重生的人他会像保罗一样说“腓3:8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，”如果耶稣基督不在你的生命中居首位，那他就在你的心中没有任何位置。一个重生的人，不仅知道耶稣是爱，而且经历了他对自己长阔高深的爱，最终耶稣成为你的至爱。

若你用来建立身份的事物受到威胁，你会承担不了那种恐惧；若这事情受到阻碍，你将怒不可遏；若你有负于它，你将被罪疚感压碎；若你失去了它时，你就无法承担那种沮丧，这是因为你的心对某些东西存有终极忠诚的心，你看神以外的东西为你的身份。只要你看神以外任何东西为你生命中最重要的东西，是你所拥有的最重要的身份，如果你是神以外的东西的儿女，最终，如果在神以外的任何东西成为你的身份，你就处身在世界的属灵角力场上，那些好东西将成为我们生命中的邪恶事，关键在于控制，我们最害怕失去的事物正是我们所崇拜和信靠的。检验我们是否确实敬拜真正的上帝的标准就是恐惧，我们只对任何威胁到我们福祉的事表现出恐惧。正确的敬畏，虔诚的敬畏，会“除去惧怕”，并引导人去信靠上帝和爱神爱人（约壹4:18）。

约翰第三个强调的“我知道”在于我们的行为，当一个重生的人心意更新而变化后，必然会落实到行动上。经文告诉我们说“从神生的，必不犯罪”这里希腊文时态是现在时，意思是指不继续在罪中。你从一个被罪掌控的人，成为一个与罪对抗的人。保罗也讲述了自己重生后灵与肉的争战“罗7:21-25我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。”约翰在21节再一次告诫我们“小子们哪，你们要自守，远避偶像！”这个是重生之人思想、动作、存留的关键所在。这样我们就可以说，若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，别都变成新的了。

最后，我们如何得着重生呢？耶稣对尼哥底母说：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”重生是上帝主权的恩典白白的赏赐， 不是我们的努力和行为可以交换的。但是，我们却有当尽的本分，你一定要信靠主耶稣，亲爱众圣徒，你的确要角力的，你的确要挣扎的。你的确要打碎偶像，但不要以为你所做的一切是得重生的基础，因为重生是一个白白的恩赐。我们要一心寻求圣经当中所启示给我们的耶稣基督，顺服圣灵的带领，打碎心中的偶像。

生活应用：

• 你重生了吗？
• 如何知道自己是否重生？重生之人有哪些表现？
• 如何才能重生？

本周晚礼拜敬拜歌曲已备好，愿弟兄姊妹提前熟悉，以心预备，当日同心向主敬拜，同声赞美！

歌曲名：《喜乐泉源》

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歌曲名：《再次将我更新》

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歌曲名：《一粒麦子》

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