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课程讲义：圣经综览32. ——彼得前后书、犹大书
一、彼得前书概述
1、年代: 约写成于公元64年。
2、受书人：小亚细亚五个省份的信徒
3、大纲：共5章
1-2：10章 神子民的最大祝福
2：11-4章 神子民在苦难中的行为
5章 神子民在苦难中的牧养
4、内容
彼得前书充满活泼的盼望，目的是安慰坚固受苦的基督徒，教导他们如何过得胜的生活。那时
罗马开始小范围的逼迫排斥教会，而且信徒在信主之后，逐渐远离他们所处的世俗文化和从前的朋友，彼得正是要对这群遭受众人诬赖、毁谤和排斥的信徒，作出积极的鼓励。彼得教导他们明白本身受苦的意义，乃在于跟随基督受苦的榜样（2：21，4：13）；期待自己在基督向全世界显现时，可同享荣耀；以及认识到教会已成了他们社交生活中的最重要群体（2：1-10，3：8-12，4：7-11）。至于本书的主要信息，则是要鼓励读者以基督徒应有的态度去面对窘迫的环境，藉此证明神的真恩。彼得提醒他们已经重生，有天上的基业、活泼的盼望，激励他们顺从神的旨意、敬虔度日。
5、彼得前书的神学主题
教会观
彼得前书的首要神学重点，在于提供一套整全的教会观，藉此让信徒反省该如何在一个满怀敌视的社会中见证他们的救恩。纵然本书没有用过“教会”一词，可是，从它每个主要部分的结尾均出现有关教会论的教导（2：1-10，3：8-12，4：7-11，5：1-7），便可以显示出教会论是本书的重点。
基督徒先被拣选、经过重生和洗礼被建造成为神的殿，作有君尊的祭司；因此教会中的信徒必须谨慎自守、持守末世的盼望、对神常有敬畏的心、彼此相爱和专一敬拜基督。教会存活在世上仿如另类的群体。初期教会的信徒因着悔改信主，脱离从前生活中那种蒙昧无知和罪恶败坏的境况，也遭到了过去群体排斥。信徒的人生目标，便是存敬畏的心，作神的仆人，但与此同时，信徒对本身在社会上的岗位也需克尽己职。至于在日常生活中所要面对的未信者，要尊而重之，一则可以堵住他人中伤的口，二则可以向未信者作美好的见证，预备神随时来到呼召他们（2：12）。人要获得美好快乐的人生，秘诀并非在于追求社会的地位或个人的成就，而是在于与教会中的其他信徒和谐共处，彼此相爱和互励互勉（3：8-12）。因此，彼得承认教会作为一个团体，对信徒具有积极肯定的作用；他教会必须抱着谅解的态度，去面对他人的质疑和敌意。
信徒在遭遇逼迫的时候，要视作与基督一同受苦，是有福的事。他们要像基督一样，将生命交给那位信实的主（4：19），同时，亦要认识到审判会先从神的子民开始。相比之下，教会将在耶稣基督向全世界显现的时候，得以分享那原属于祂的荣耀（5：1、10）。耶稣基督借着使徒和众长老，行使祂对教会的权威。长老应按本书信所列明的责任克尽己职，藉此作信徒的榜样。所有信徒必须以谦卑相待（5：5-7）；到了适当的时候，神就会赐给他们荣耀，那时，他们将获得完全的救恩（一4-5）。
二、彼得后书概述
1、年代: 约写成于公元66年。
2、大纲：共3章
1章 信徒成长的指标
2章 信徒成长的危机
3章 信徒成长的盼望
3、内容
彼得后书主要解决教会的异端邪教问题，初期教会备受假师傅的搅扰，这些假师傅有几个特征：
否认耶稣在十架上代死的功效；鼓吹自由放纵的生活方式；聚敛不义之财；认为只有自己才有真自由；否定主再来。彼得谴责他们，劝告信徒防备他们错谬的教导，抵挡异端，免受诱惑。
4、彼得后书的神学主题
末世论 末世论是彼得后书的焦点。他特别强调神的审判定然临到不敬虔和背道的人身上。
神曾消灭上古不敬虔的世界、拘禁不顺命的天使、使恶贯满盈的所多玛和蛾摩拉化为灰烬。上述这些审判的例子，完全对应假教师的罪行，包括胆大任性、毁谤在尊位的、亵渎、淫乱、放纵和欺骗。他们不单自己离弃耶稣基督，更引诱初信者再次回到原初败坏的境况。信中还列出其它的罪行，包括闲懒不结果子、眼瞎、失脚、再次沾染污秽、被罪缠绕、随从私欲（三 3），当基督再来的时候，便要对不敬虔的人作最后的审判。这次审判将会是极其严厉和彻底的，甚至天地和其中的万物都要消灭净尽。一切罪恶都要被带到神的面前，接受祂的审判和刑罚。
二、犹大书概述
1、年代: 约写成于公元65年。
2、大纲：共1章
1-16节 假教师的威胁
17-25节 维护真理的责任
3、内容
本卷书是写给巴勒斯坦地区的信徒的一封书信。有鉴于假师傅对教会的侵扰，犹大书力揭假师傅的错谬。这些假教师自称有权依据他们那些所谓的异象施行教导，并且在教会中间制造分裂。犹大劝告教会要为使徒的信仰争辩，同时要知道神必审判这些假教师。因此，他们要继续在属灵的事情上操练自己，切望等候耶稣基督的再来，到了那时，神将会叫忠心的信徒，毫无瑕疵和欢欢喜喜地来到祂的面前。犹大借着提醒读者思想他们早已知道的真理，和重申这番道理的重要性，来劝告他们小心假教师。
4、犹大书的神学主题
神论
犹大书明示的是一神论神学，暗示的却是三位一体的神学。神是我们的父（1 节）和救主（25 节）。祂是自有永有，荣耀、威严、能力和权柄都永永远远属乎祂的那一位（24 节），祂亦是主──祂救了祂的百姓，亦是给这世界、罪人和败坏天使定罪的审判者（5、9、14 节）。祂是那位招聚祂的百姓，亲自来到祂面前觐见的大君王（24 节）。三位一体的第二位是我们主耶稣基督（4、17、21、25 节）。祂承担了弥赛亚的职分，而首要的重点在于祂的主权（4、17、21 节）。耶稣基督是教会的主，也是神和信徒之间的中保。信徒借着祂向神献上颂赞（25节），而神亦借着祂赐下表明其怜悯的最后恩赐，就是永生（21 节）。神是为了耶稣基督和祂的日子而保守信徒的（1 节）。犹大书曾两次提及圣灵。信徒是有圣灵的人（19 节），不像那些假教师。而教会亦是在圣灵里进行她的敬拜和基督徒的操练（20、21 节）。
讨论题：
- 这三卷书给了你哪些启发？引发你对“主来的日子”有怎样的思考？
参考书目
《圣经综览》《新约导论》《新约导读》《证主圣经神学词典》
