题目：撒该得救
经文：路19：1-10
耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿。”撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”
一、撒该其人
圣经上告诉我们：“耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。”我们知道耶稣时代，以色列已经亡国，耶稣生活的巴勒斯坦地区受到罗马帝国的统治和压榨。罗马人为了向犹太人收税，专门设立了一个差役叫税吏，他们选取犹太人来担任税吏，叫他们去向自己的同胞收税。而这些税吏，他们仗着有罗马人撑腰，常常欺压犹太百姓，敲诈勒索，无所不用其极。所以犹太人非常痛恨这些税吏。
耶稣的十二个门徒中，有一个叫马太的，以前就是做税吏的。而这个撒该是个税吏长，也就是税吏的头头，相当于是罗马帝国任命的，耶利哥城税务部门的负责人。而耶利哥是一座繁华的城市，是耶路撒冷通往东方贸易的必经之路，这也使得耶利哥是一座税收极高的城市。罗马帝国每年会给他一定的税收任务指标，不管用什么手段，你只要完成KPI，剩下来的就由你自己支配了。显然，这是一个肥得流油的差使。所以圣经告诉我们，撒该不仅是一个税吏长，还是一个财主。很显然，他的财富是通过压榨自己的同胞得来的，他聚敛了许多不义之财。
我们可以想象一下撒该这个人。他是一个犹太人，却为罗马人做事，因此得罪了自己的同胞。税吏被犹太人视为卖国贼，更何况他还是个税吏长。犹太人常常把税吏、娼妓和强盗视为一类人，他们还禁止税吏进入会堂。撒该虽然非常富有，但是罗马人，瞧不上他，犹太人，憎恨他，这使得他几乎没有朋友。他的内心非常孤单，没有人愿意和他来往，所有人都厌弃他，蔑视他。他虽然有很多钱，但是内心却极度空虚、痛苦。撒该就是这样一个人。
二、撒该的寻求
就是这样一个人，有一天，他听说了耶稣这个人。他听说耶稣愿意接纳税吏和罪人，他感到很稀奇。他心里开始渴望能够见到耶稣，或许这个耶稣可以改变他的人生。所以他下定决心，一定要见到耶稣。我们说，当一个人真正想要去寻找耶稣的时候，耶稣一定会让他寻见。太7：8“因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”
税吏通常会坐在城门口的税关上收税，所以当耶稣来到耶利哥时，撒该的手下也第一时间把消息告诉了他。他想，一定要抓住这次机会，去看看，耶稣到底是一个什么样的人。这次机会对于撒该的人生来说，是一个至关重要的转折。谁知道耶稣什么时候还会再路过耶利哥。所以走过、路过，千万不要错过。事实也确实如此。耶稣这一次路过耶利哥，是他最后一次路过耶利哥，前面就是耶路撒冷，他要在那里，完成他在地上的使命。而撒该，这个虽然有很多钱，但是内心却极度空虚、痛苦的财主，抓住了他一生中第一次，也是最后一次，更是唯一一次见到耶稣的机会。
但是有两个现实问题摆在急于见到耶稣的撒该面前。一是，耶稣太受欢迎了，来看他的人太多了，而撒该太不受欢迎了，大家都讨厌他，没有人会给他让路的。另一个问题是，撒该身材矮小，在拥挤的人群面前，不要说靠近耶稣，可能连耶稣长什么样都看不到。
可能他一次次的想挤进人群，却都被挤了出来。他想跟耶稣打声招呼，说句话，他的声音也被嘈杂的人群淹没，但是他却没有放弃。撒该还是聪明的，人群行进的速度不会太快，撒该就跑到前头人少的地方，看见有棵桑树就爬了上去。他想，这样就可以看见耶稣，并且引起耶稣的注意。撒该是个财主，是个有身份有地位的人，趴在树上是一件很不体面的事情。而且撒该人到中年，身材矮小，爬树对他来说也是一件很费劲的事情。难道他只是为了和众人一样，凑凑热闹，看看耶稣吗？显然没有那么简单。撒该的举动，证明他内心有十分强烈的愿望，要见到耶稣，他希望和耶稣分享他内心的痛苦，希望耶稣可以帮到他。
三、撒该与主相遇
全知、全能、全在的神，其实早就知道人群中的撒该，知道他内心的渴慕。所以耶稣到了那里，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”
大家注意耶稣说的话。还没等撒该开口作自我介绍，耶稣就已经说出了他的名字。这让撒该感到非常惊讶。两个素未谋面的人，耶稣居然知道他的名字。而且撒该本来可能只是想，能够跟耶稣说上几句话，解答一下他的人生困惑，感受到耶稣对税吏和罪人的包容与接纳，就已经十分满足了。没想到，耶稣竟然对他说，今天要住在他家里。
什么样的人会对你说，“今天我要住在你家里”？一定是跟你关系非常亲密的人。通常情况下，主人一看，酒过三巡，时辰不早了，客人回家路途比较遥远，就会主动挽留客人。今天就别回去了，在舍下将就一晚。客人可能还会百般推辞。而撒该还没有开口邀请耶稣，耶稣竟然对他说：“今天我要住在你家里。”是不是有点喧宾夺主的味道？可是我们看到，耶稣要住在撒该家里，撒该非但没有拒绝，反而非常高兴，甚至可以说是非常兴奋。刚才想见耶稣都见不到，现在耶稣主动提出到他家做客。他急忙从树上下来，欢欢喜喜地接待耶稣。
撒该接待耶稣，不只是让他在家里过个夜，睡一觉这么简单。撒该一定会与耶稣共进晚餐，而且还会秉烛夜谈。撒该会把他的人生困惑，以及内心的空虚、痛苦统统告诉耶稣，并且聆听他的教诲。
四、撒该的转变
我们无从知晓，这一晚耶稣和撒该谈到凌晨几点，也不知道他们究竟说了些什么。但是耶稣住到撒该家里这件事，却在人群中起了议论。人们立刻给撒该定罪，说他是个罪人，他们也批评耶稣，说耶稣怎么可以住到一个罪人的家里？难道是因为财主家里的伙食更好，床铺更软吗？这是符合人性的推测。因为如果换作当时我们在场，可能我们也会这么说。
古往今来，不同国家，不同地域，不同文明，不同阶层的人，其实人性都是一样的：自私自利，趋利避害；贬低他人，抬高自己；一旦进入到某个群体中，就放弃了独立思考的能力，盲目从众，偏听偏信，极端狂躁，是非不分。有一种莫名其妙的自信和道德优越感，对他人评头论足，以此来彰显自己的高尚。跟随耶稣的人群中，不乏这样的人。文士和法利赛人就是这些人的代表，他们千方百计的要从耶稣的言行中挑出错来，这样就可以名正言顺的置他于死地。正应验了使徒约翰的那句话：“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”（约1：5）耶稣具有完美的人性与神性，胜过撒旦的试探，无罪的神的羔羊，竟然被人钉死在十字架上。
他们为什么一定要耶稣死呢？这个问题换一个问法就是，我们真的能够允许一个完美无瑕的人存在吗？再深入一点，我们愿意承认一个人比我们更有智慧，道德更高尚，信仰更虔诚吗？如果真的有这样一个人，我们会以他为榜样，向他学习吗？其实我们不愿意。为什么？因为他的智慧，就显出了我们的愚昧，他的高尚，就显出了我们的卑劣，他的虔诚，就显出了我们的虚假。而我们怎么肯承认自己是这样的呢？我们跟周围的人都差不多啊，难道我们都不好，就他一个人最好吗？
今天很多人用手机拍照，都要开美颜功能，什么瘦脸、美白、大眼、祛斑，拍出来的照片比你本人好看多了，你多看几眼以为那就是你自己。所以“照片”变成了“照骗”，说明我们并不接纳真实的自己。所以我们怎么可能允许别人比我们好呢？这就是人性中的恶。作为基督徒的我们就是要努力胜过人性中的恶，也就是罪性，活出人性中的善，也就是神性。人里面也有神性的，因为上帝起初造人的时候，是按照他的形象和样式造的。但是，我曾经看到一句话说：活出神性的人，注定是要被钉在十字架上的。起先，我不能理解这句话。后来，结合人性，再看看我们生活的周遭，联想到主耶稣的经历，瞬间就明白了。耶稣曾经为耶路撒冷哀哭：“耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下；只是你们不愿意。”（路13：34）我们说，活出神性，是非常难能可贵的。但是活出神性的人，注定是孤独的，是不被理解的。相反，刻意奉承迎合人性的人，却到处受欢迎。耶稣说：“人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。”（路6：26）假先知说，平安了，平安了。大家听了心里都很舒服，都喜欢他，说他好。真先知说，你们要认罪，你们要悔改。大家听了都讨厌他，巴不得把他钉十字架。所以那些忙着给别人定罪的人，自己还活在罪中。
面对众人的议论，撒该站了出来，宣布了一个重要的决定。他说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”撒该抛出了一个王炸，在场所有的人都惊呆了。
你会发现：
遇到主之前，撒该敲诈勒索，唯利是图；
遇到主之后，撒该散尽家财，周济穷人。
而且他还说：“我若讹诈了谁，就还他四倍。”按照旧约律法的规定，人若犯盗窃罪，必须赔偿四倍。但若亏负别人的钱财，只须偿还原数另加五分之一。民5：7“他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还；另外加上五分之一，也归与所亏负的人。”也就是说，一个人如果真心在上帝面前悔改，承认他过去曾经用敲诈勒索的方式不当得利。如果亏负了人家100块，那么加上五分之一，也就是120块，去偿还给当事人。这样的行为就满足了律法的要求。而撒该却认为他敲诈勒索自己的同胞，这样的行为等同于盗窃罪。所以他承诺说，要偿还四倍，远远的大于、多过他实际应该做的。他用这样的行动来证明他内心真实的悔改。而这样的行动很有可能会让他倾家荡产。但是当撒该遇见耶稣之后，他的生命发生了转变，金钱不再是他人生的追求。他祈求用这样的方式，来获得上帝的饶恕和众人的接纳。
我们说，真正的悔改，从来不是口头上的。真正的爱主，也不是口头上的。使徒约翰说：“人若说：‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。”（约壹4：20）主耶稣说：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（太25：40）所以，爱人就是爱神，服侍人就是服侍神。真正的悔改，需要用行动来表明你的信心，让大家看到你生命的转变。
五、撒该的得救
撒该蒙恩得救的经历，与其说是撒该寻求耶稣，不如说是上帝的恩典主动临到了撒该。因为撒该用尽一切人的办法，恐怕也未必会见到耶稣。而当耶稣亲自来到撒该家中的时候，耶稣说：“今天救恩到了这家。”
弗2:8-9“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”
同时，耶稣还称撒该为“亚伯拉罕的子孙”，表明撒该是“以信为本的人”（加3：7），“是照着应许承受产业的”。（加3：29）
最后，耶稣说：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”显然，耶稣来到耶利哥不是偶然的，他特意要在人群中寻找一个失丧的罪人。
盼望我们也都是那个曾经失丧，后来被主寻见的人。
