弟兄姐妹平安：欢迎点击下方音频，聆听课程内容！
课程音频：
课程讲义：圣经综览27. ——加拉太书、以弗所书
一、《加拉太书》简介、大纲及神学主题
- 作者:保罗（1：1）
- 目的：指出福音是因信称义的道理，而非犹太教派之律法主义，使人受辖制，得不着自由。
- 主旨：因信称义
- 大纲
|
一、引言（1：1－10） A.问安 1：1－5 B.动机 1：6－10 二、使徒的明证（1：11－2：21）（个人见证） A.使徒的信息 1；11－12 B.使徒的生平 1：13－2：21 1.归主前 1；13－17 2.归主后 1；18－2：21 a.第一次与耶路撒冷使徒接触 1：18－24 b.第二次与耶路撒冷使徒接触 2：1－10 c.第三次与耶路撒冷使徒接触 2：11－21 三、福音的明证（3－4章） （教义道理，保罗所传的教义） A.福音与律法之性质 3章 1.加拉太人之经历 3：1－5 2.亚伯拉罕之例子 3：6－14 3.神赐律法之目的 3：15－29 |
B.福音与律法之比较 4章 1.儿子与仆人之比喻 4：1－20 2.撒拉与夏甲之比喻 4：21－31 四、生活的明证（5：1－6：10） （实践伦理,道德上的劝勉） A.自由之律法 5：1－12 1.警戒 5：1－5 2.劝勉 5：6－12 B.自由之生活 5：13－6：10 1.圣洁的行为 5：13－26 2.彼此的服事 6：1－5 3.物质的分享 6：6－10 五、结语（6：11－18） A.最后劝勉 6：11－17 B.最后问安 6：18 |
- 内容摘要：保罗在本书中强调因信称义，上帝把十字架的恩典赐给人，人只有用信心来接受救恩（2 ：16,3：24），这就是福音的要义。善行是因信称义的果子。基督赐我们自由（5：1），但这自由不是放纵，我们不是在律法之下而是在恩典之下，因此要结出圣灵的果子来（5:22、 23）。犹太教派人在两方面搅扰加拉太教会：（1）保罗本身没有使徒的权柄，（2）因此保罗所传的也没有权威，本书也是作者在这两点上加以辩证的信息。
- 神学主题
律法的功能 不管是什么背后因素导致加拉太信徒的问题，保罗的回应指出神的确透过律法来清楚显明他的心意（五14）；只是，律法没有给予他们丝毫完成神旨意的能力，要战胜肉体情欲的唯一方法，就是要“行”在圣灵中，顺着圣灵而行、靠圣灵行事，结出圣灵的果子（五16、18、22、25）。人若顺着圣灵而行，既然不会产生律法所定罪的行为（五23），那么，那些靠圣灵而活的人，就是真正成全律法的（另参六2；罗八4）。保罗虽然明确指出，信徒不是靠律法称义，但他却从来没有表示我们因此可以任意违背律法。
二、《以弗所书》简介、大纲及神学主题
- 作者：保罗（1：1）
- 目的：保罗在监狱中多作思想与祈祷的工夫，时常思想关于基督的救赎与教会这些重要的教义。本书的主要对象是外邦基督徒，其目的是：(1)保罗警戒他们不要象以前那样存虚妄的心行事(4：17、24)。（2)保罗提醒他们不要忘记救恩是从犹太人出来的，上帝把得救的应许也赐给外邦人(2：11-19，3：6)。(3)歌颂上帝的救赎的旨意，在犹太人与外邦人合为一体的教会中得以实现(2：11-15,19-22,3:8-21)。
- 本书特点：特征：（1）用字之美妙为保罗书信之冠；（2）神学之涵义方面也是较保罗其他书信为深奥；（3）被称为一本天上的书。
- 内容摘要：本书除了引言（1：1－3）及结语外（6：21－24），可分为二大段，而以4：1节为分段的大纲。古时神用约书亚引领以色列进入迦南，享受迦南的产业；今天神同样用圣灵引领他的儿女进入基督的丰满中，享受天上的福气。保罗觉得信徒若能得着属灵的知识，便能晓得自己的身分与任务，所以他为他们祈求，求那赐人智慧和启示的灵赏给他们，使他们真知道神，真知道从他来的恩召与基业（信徒的身分与福气），及知道他的能力，这些都是作信徒而有属灵的福气。
- 大纲：
| 一、引言（1：1－3）
A.问安＝1：1－2 B.祝颂＝1：3 二、在主里的丰富（1：4－3：21）（教义） （蒙召的恩惠）（在天的生活） A.属灵的福气＝1：4－14 1.儿子的名分＝1：4－10 2.儿子的基业＝1：11－14 B.属灵的智慧＝1：15－23 1.作者的祈愿＝1：15－16 2.祈愿的目的＝1：17－23 C.属灵的地位＝2：1－22 1.以前的景况＝2：1－3 2.现今的景况＝2：4－22 D.属灵的身体＝3：1－21 1.身体的奥秘＝3：1－13 2.作者的祈愿＝3：14－21 |
三、在主里的品行（4：1－6：20）（实践）
（相称的行为）（在地的生活） A.教会的生活＝4：1－16 1.教会的恩赐＝4：1－11 2.恩赐的目的＝4：12－16 B.个人的生活＝4：17－5：21 1.消极：勿效外邦人＝4：17－32 2.积极：该效主基督＝5：1－21 C.家庭生活＝5：22－6：9 1.骨肉之亲的相处＝5：22－6：4 2.主仆之间的相处＝6：5－9 D.争战的生活＝6：10－20 1.争战的需要＝6：10－12 2.争战的武器＝6：13－20 四、结语（6：21－24） A.个人计划＝6：21－22 B.祝福祷愿＝6：23－24 |
- 以弗所书的神学
要全面掌握本书的神学核心，我们必须回想保罗昔日在大马色路上悔改信主和蒙召的经历。那时，他听到神的声音对他说：你起来站着，我特意向你显现，要派你作差事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。（徒六16-18）这段经历之后，保罗作为一个犹太人，神派他将福音带给外邦人的使命，便一直引导他的一生（加一15-16）。他发挥一个近似祭司的仆役职分，奉派为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳（罗十五16)。保罗在本书第二章中提出了犹太人和外邦人在教会这个身体中归为一体的深远含义。不管是外邦人(二1)抑或犹太人（二3-5），从前都是死在过犯和罪恶之中，然而，犹太人却已经为弥赛亚的来临作好准备，并且是首先得蒙呼召进入教会。至于外邦人，他们亦按照神原先的计划和拣选，藉着保罗本身的工作，自此便得以与基督和教会有份。
蒙神拣选的以色列 保罗并不是从神预定个人得救的角度来谈论拣选，相反，他是从以色列自亚伯拉罕以来被神拣选，负起传扬弥赛亚这角色，来作为他论及“拣选”这主题的背景。他在第一章便清楚指出，神的圣徒犹太人得蒙神的拣选，将救赎的福气带给万国，为要成就神给亚伯拉罕的应许。神为着这个旨意首先预定犹太人得儿子的名分（5节），同时也为着神的荣耀——就是宣认他是至高无上的独一真神——在他的爱子（弥赛亚）里得蒙拣选（6节）；这早于神在创立世界之前的拣选，是圣洁，没有瑕疵的（4节）。他们是首先在弥赛亚里有盼望的人(12节）。
“众圣徒”的特别用法 以弗所书神学的第三个重要元素，是经常采用“众圣徒”这个名称来指到犹太基督徒，以作为犹太人和外邦人基督徒之间的区分。在保罗的其他著作，偶尔也会在某些特殊的情况下称犹太人基督徒为“众圣徒”。三章1节和8节可以清楚反映出作者视自己
是众圣徒中的一分子，也是犹太基督徒中的一员。在第1节，他表明“我——保罗为你们外邦
人作了基督耶稣被囚的”，来到第8节，他继续指出“我本来比众圣徒中最小的还小”。这种外邦人和众圣徒的区分，亦出现在三章18节，保罗在那里表示：外邦人能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的。此外，保罗在一章9节指出神叫我们(犹太人)知道的奥秘，等同于在三章3至5节，神给众圣徒（犹太人)的启示，就是外邦人在神的永恒计划中要“同为后嗣”。
总之，我们既要渴慕认识神救赎旨意的奥秘，也当回应以信徒的责任，在基督徒的日常生活中实现神的旨意。基督徒是基督的仆人，我们的责任就是在使人和好的工作上与基督合作。基督徒在家庭、教会和社会中一切行动是要有益于实现仁爱、和平与互相了解，是要践行爱的律法，主动活出信心的生活，穿着神所赐全副军装，做基督的精兵。
参考书目:《圣经综览》亨利达·米尔斯博士著；《新约概论》马有藻著；证主圣经神学辞典（上）；《新约导论》
思考题:
- 请具体谈一谈保罗的《加拉太书》对今天的你有何帮助与提醒？
- 通过回顾《以弗所书》，思考我们应当以怎样的生命来回应恩召与拣选？
