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课程讲义：圣经综览23. ——路加福音、约翰福音
- 《路加福音》内容简介、大纲及神学主题
- 作者:路加，新约学者们一般认为路加福音和使徒行传都是一个人写的。
- 目的:指出耶稣为旧约预言的人子 ，神的弥赛亚，是完全人。
- 特点:路加福音是写给非犹太基督徒的福音书，它的第一个特点就是具有普世性的思想；第二，作者特别强调耶稣的福音是解放人类的福音；最后，是注重圣灵:路加特别记载耶稣在约旦河受洗被圣灵充满以后，在旷野受魔鬼的试探，耶稣胜过试探满有圣灵的能力回到加利利传福音(4:1、14)；主复活后向门徒显现，差遣他们到万邦去传福音，并且应许把圣灵赐给他们(路24:47-49)。而马太只记载复活的主差遣门徒去传福音，没有提赐圣灵的应许，只是提奉父、子、圣灵的名给人施洗(太28:18、19)。
- 内容摘要:路加的主题是引证主耶稣乃全世界最完美的模范（合希腊人士的追求）。他名为人子 ，这是旧约预言弥赛亚的称号（但7:13-14）。这名字指出弥赛亚之谦卑与人性，带来双重之意义:全地的王与全地的救主（参路1:32-33；19:10，11）。也是说，作者要指出弥赛亚的国度是建在一个完全顺服神旨意的人，及他顺服的死这件事上。这就是人子 ，这就是弥赛亚，这就是世人中最完美的人。
大纲:
- 人子的背景（1-4:13）
- 他的诞生 1-2
- 他的先锋 3:1-22
- 他的身世 3:23-38
- 他的预备4:1-13
- 人子的工作（4:14-5）
- 在拿撒勒 4:14-30
- 在迦百农 4:31-5:39
- 人子的被弃（6-9:27）
- 被弃的初期 6-8
- 被弃的后期 9:1-27
- 人子的训练（9:28-19:28）
- 定意到耶路撒冷去 9:28-13:21
- 在去耶路撒冷的路上 13:22-19:28
- 人子的受苦（19:29-23）（受难周）
- 人子的复活（24）
- 神学主题:
救恩的使者 耶稣、他的门徒，以及所有传扬他的所是所作及其意义的人，都是救恩的使者。耶稣本身正是救恩的使者；他是那位拯救之神的自我启示；他是传讲神同在、神国和神旨意的那一位；他亦是实行神的旨意和作神的工的那一位。其他在路加福音出现的使者包括十二门徒和被耶稣差出去的七十人(路九1-6、10，十1-12、17-20）。在耶稣升天之前，他亦交付其他人为他作「见证」（路二十四48）。
救恩信息 在路加的心目中，耶稣不单是救恩的使者，更是救恩信息本身。救恩信息的内容先是耶稣自己，然后才是耶稣的工作。有关耶稣的位格和属性的资料，不时穿插在整卷福音书当中。
- 《约翰福音》内容简介、大纲及神学主题
- 作者:约翰
- 目的:证述耶稣基督是旧约预言之弥赛亚，是神的儿子（参20:31），是全地的救主（4:42）。
- 内容摘要:本书为释明基督为神的论文（故比其他福音书的着成为晚），出发点建立在历史事实上，是以无可推诿的史实（神迹）引证耶稣基督的神性。幻影说否认道成肉身，认为基督在世不过是一个幻象，约翰福音在强调耶稣受难的种种具体事实（约19 :28.34)中说明耶稣不是幻影，同时也强调耶稣的人性(约4 :6,7，11 :35)，特别强调“道成了肉身，住在我们中间”。因此，约翰福音作者面向广大读者，包括犹太人和希利尼人(希腊人)，基督徒与非基督徒，要向他们讲明福音的意义。
大纲:
- 神子的背景(1:1-34)
- 他的永恒 1:1-5
- 他的出现 1:6-18
- 他的先锋 1:19-34
- 神子的工作（1:35-5）
- 神子的门徒 1:35-51
- 神子的宣道 2-5
- 在加利利 2:1-12
- 在犹太 2:13-3:36
- 在加利利 4
- 在犹太 5
- 神子的被弃（6-11）
- 在加利利6
- 在犹太7-11
- 神子的受苦（12-19）
- 逾越节前 12
- 逾越节晚 13-19
- 神子的复活（20-21）
- 复活日 20:15
- 复活后 20:16-21
- 约翰福音的特点:
- 约翰福音多讲关于圣灵的教训，素有“属灵的福音”之称。住棚节的时候，耶稣在耶路撒冷讲道时就对一切信他的人有赐下圣灵的应许，从信他的人“腹中要流出活水的江河來”（约7:38,39)。耶稣在和尼哥底母讲论重生时说:“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国”（约3:5)。
- 约翰福音着重讲生命、 光和爱。基督赐人永生，条件是对基督的信靠。
- 约翰福音对耶稣的描绘也和前三福音不同，特别强调耶稣的神性。耶稣不只与上帝有父子的关系，他是太初与上帝同体的道，“大初有道，道与上帝同在，道就是上帝”（约1:1）。约翰也记载耶稣的人性。首先他理调道成肉身，道是耶稣神性的一面，但他成为人的样式，完全和人一样。他会感到疲劳，所以坐在井旁休息；他会口渴，所以向一个撒玛利亚妇人要水喝（约生:6-7)。 他所爱的朋友拉撒路死了，他为此“心里悲叹又甚忧愁”，甚至伤心地哭了（约11:33,35)。前三福音特别是马可福音记载门徒逐渐认识耶稣是弥赛亚(基督)，但是在约翰福音里耶稣的弥赛亚位格早已显明，安得烈第一次领彼得和耶稣见面时就向他说:“我们遇见弥赛业了”（约1:41）。
- 神学主题:
基督的恩赐 那些真正认识耶稣和真心相信祂的人，都会得着神的恩赐。毫无疑问，约翰的意思是我们看见基督徒的生命都是由这些恩赐构成的。惟独那些属于耶稣羊圈的人，才拥有这些恩赐（约十1-10），对于那些活在黑暗世界中的人，基督的恩赐仍是神秘莫测的。约翰福音中那些带有嘲弄意味的反问，目的在于表明非信徒的彻底误解:他们未能够充分认识耶稣和他的使命，或是他能给予人的东西(约三4，四11，六52，七15、35，八22，九39，十一50）。那位撒玛利亚妇人若是早知道「神的恩赐」(约四10），她便会晓得耶稣拥有涌流不息的活水。
永生 在约翰的观念中，最首要的恩赐显然是永生，耶稣将生命赐给信他的人，使他们出死入生（约一4，三15-16、36，四14，五24，六35、47，八12，十10）。有些时候，他会以比喻来说明这恩赐，例如「活水」（约四14），或「生命的粮」（约六33）；它们的本意都是说明人要以信心接受耶稣和领受他的恩赐。
爱的命令 按照约翰的理解，门徒的彼此相爱，本质上与父和子之间的爱相同(约三35，十四31）。经文一再重申这条命令（约十三34-35，十五12、17）。
遵命和作门徒 在约翰的伦理观中。人若不是以具体的方式来表达爱，那种所谓「爱」根本就毫无意义。约翰认为爱就是顺服。耶稣亦说过，我们若爱他，就必遵守祂的命令（约十四25、21-24)。事实上，他的命令赋予我们展示爱的机会(约十五17）。因此，在耶稣与彼得的对话中（约二十-15-19)，耶稣是藉着要求彼得喂养和爱护他的信徒，来作为考验彼得是否真正爱他的根据。
总之，在全部约翰福音书中所讲的耶稣基督的一生表现出上帝的真理，上帝藉着耶稣的一生把自己显明给世人看。基督的福音所赐人的福分是永生，这是神圣的生命，具有永恒性质的生命。这是人藉基督与上帝交通的生命，是充满爱的生命。约翰福音提出耶稣对人的呼召，这是人们生死攸关的选择：永生或是灭亡。
参考书目:《圣经综览》亨利达·米尔斯博士著；《新约概论》马有藻著；证主圣经神学辞典（上）；《新约导论》
思考题:
- 透过《路加福音》、《约翰福音》回顾主耶稣是完全的人又是神子的形象，你有怎样新的收获？
- 遵命和作门徒，你是如何践行的？或者你有怎样的目标？
