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课程讲义：圣经综览22.——福音书概述、马太福音、马可福音
一、新旧约的关系
本周开始进入对新约的学习，新约圣经共27卷，由福音书、历史书、使徒书信等组成。
所谓“新约”是相对于“旧约”而言的，神藉着摩西与以色列人在西奈山立约，把律法和十诫传给他们，但以色列人背弃了神和他们所立的约，神又藉者耶利米先知说（耶31：31-33）：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及地的时候与他们所立的约。……耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。”旧约是神藉者摩西用公牛的血设立的，写在石板上，新约是用主耶稣基督的血设立的，写在人的心里。旧约中人被动进入了约中，新约神尊重人的自由，人可以选择接受或不接受这神人之约，人接受约的条件就是接受主耶稣为救主。
旧约论到神创造的世界和亚当（亚当意思是“人”）的堕落，新约记载第二亚当基督的得胜。
二、福音书概述
“福音”意思是“好消息”。这个好消息的内容就是：堕落有罪的人可以透过神的儿子耶稣基督得救。所以福音书记载的就是神的儿子耶稣基督在世的生平（神迹、比喻、讲道、谈话等）。圣经中共有《太》《可》《路》《约》4部福音书，每卷从不同的角度记载耶稣的事迹，前三卷书所记内容雷同较多，可以参照着一起读，因此又被称为同观福音/对观福音/符类福音，约翰福音比前三卷成书较晚，书中补记了前三卷书中没有的内容。对比四卷福音书，各卷书大致侧重点如下：
马太福音侧重描写基督耶稣为君王，这卷书写给犹太人看，说明主是大卫的后裔，登山宝训是他国度的宪章。
马可福音侧重描写基督耶稣为仆人，这卷书写给罗马人看，没有家谱；书中神迹最多，因为罗马人重事迹，不尚空谈。
路加福音侧重描写基督耶稣为人子，这卷书写给希腊人看，所以家谱追述到人类始祖亚当，因为主是完全的人。
约翰福音侧重描写基督耶稣为神子，这卷书写给一切信主的人看，书中的每一件事都显明主耶稣是神。
四卷书合在一起让读者看到一位立体的、鲜活的、完整的基督。
三、马太福音概述
1、作者：耶稣的门徒马太
2、年代: 约写成于公元65到70年之间
3、大纲：共28章
1-2章 君王的来临
3-16:20章 君王国度的宣告
16:21-20章 君王被弃绝
21-28章 君王的得胜
4、特点
A、新旧约的纽带
马太福音是新旧约之间的链接点，马太以当时犹太教信仰所理解的角度，重新演绎以色列的故事，书中所记的内容打破了神在他子民以色列人中长达400年的沉寂。从玛拉基先知的预言直到基督的降生，以色列在罗马的统治下，有600年之久，没有人坐在大卫的宝座上了。所以马太告诉犹太人耶稣就是旧约预言的“弥赛亚”（希伯来语：受膏者，希腊文音译为基督），对于犹太人来说意义重大。马太福音中的“希律王”并非以色列的君王，仅是由罗马皇帝派定的犹太总督。而真正的以色列的君王应该是大卫的后裔。马太追述耶稣的家谱到亚伯拉罕及大卫，证明耶稣是大卫的子孙。
- 福音书中唯一提到教会的书卷
其他三卷书都提到了彼得承认耶稣是基督这件事，唯有马太记载耶稣对彼得的称赞，并提到主要
将教会建造在这磐石上。主耶稣以神的国作为他教导的中心，神的国就是神的统治，需要每个人接受并按照神国的原则区生活，神的国是一个集体的观念。耶稣选召门徒就是要在地上建立一个以爱为中心的集体。从彼得代表门徒承认耶稣是基督开始，神的国就开始了。这个承认代表门徒开始在这个国中接受神的统治。
四、马太福音的神学主题
马太福音回答了：我们是谁？我们置身在历史的哪一点？我们面对什么问题？神为我们的问题提供什么出路？四个问题。
我们是谁？我们是马太福音的读者和跟随耶稣的人，是教会（16：18，18：17），是新以色列人，是亚伯拉罕的真子孙，神差遣弥赛亚来到百姓中间，显明恩典和真理。于是，这位弥赛亚借着降生、教导、死亡和复活，引进了天国。凡愿意相信耶稣，忠心守约的人，都能享受这个国度（4：17，8：14-17，16： 21，26：29）。
我们置身在历史的哪一点？这群神的新百姓正踏进新生命的开端，将来当人子在荣耀中显现的时候，他们将获得更完全和更荣耀的生命（16：28，25：1-46）。
我们面对什么问题？ 以色列的问题是在于背逆。纵然弥赛亚明显地已经选立，众使徒作新以色列的新牧人，以色列却仍然由法利赛人带领；而神的新子民──教会的问题则在于麦子中间混有稗子（即神的国已渐露，但仍有不信和罪恶出现）。
我们有何出路？ 马太福音记载耶稣的话说：“天国近了，你们应当悔改！”为这个问题提供了答案。全以色列都必须在这个历史的重要关头，立即归信弥赛亚耶稣，像耶稣的众门徒一样，离弃罪恶，跟从耶稣“登山宝训”中所详细阐明的悔改和跟从耶稣的真正含义，此外，教会还要在这个苦难的世界中忍耐到底，等候神的审判临到以色列那些假冒为善的领袖和跟随者身上。到了那时候，耶稣的众使徒将要施行治理（19：28）。
五、马可福音概述
- 作者：马可（使徒彼得的助手，巴拿巴的表弟）
- 年代: 约写成于公元65-66年之间
3、大纲：共16章
1：1-13 仆人准备好了
1：14—8：30 仆人的工作
8：31-15：47 仆人被弃绝
16章 仆人得尊荣
- 特点：马可福音主要写给罗马人，因为当时马可在罗马，且公元65年左右，罗马城遭受大
火，三分之二的城市被毁，据传始作俑者正是罗马皇帝尼禄，但他却把锅甩给了基督徒，在这次逼迫中，彼得保罗被杀。教会急需辩护者，马可福音应时而生。因罗马人重实际，他们不在意思想、学说，只在意实际的行动，你所传的耶稣他究竟做了什么？所以马可福音略去了很多如：家谱、博士来朝、耶稣的童年、登山宝训、先知的预言、也没有序言等，马可要描述的是一位传从神而来的好消息的、带着使命的、仆人式的耶稣，他殷勤工作，马不停蹄。马可福音仅记载4个比喻，却记载了20个神迹，马可让罗马人看到一位勤劳的传递着神使命的仆人，一个充满从神而来满有大能的耶稣。但马可并未忽略描写耶稣的神性，他藉者记载神迹显明耶稣是神的儿子，耶稣有赦罪的权柄，能叫人从死里复活。
六、马可福音的神学主题
救恩
马可福音是要叫人借着认识神儿子耶稣基督的话语和工作，明白神的属性和作为。马可福音的神学是以叙事形式写成的历史记载。马可所记述的耶稣生平，始于他在加利利的事奉。耶稣在那里呼唤人当悔改，信福音；至于事奉的终结，则是在耶路撒冷，一名百夫长在十字架前承认耶稣是神的儿子。这两件事情当中记载了很多事，包括耶稣在许多不同的场合行神迹、讲论、用比喻教训人，和对本身行动作出解释。群众对耶稣所作的这一切事如何响应，便是决定他们是否得着救恩的重要因素。那些在马可福音中记载着作出信心回应的人，主要是受感于耶稣所显的大能。耶稣那些令人啧啧称奇的作为，清楚显示出一个新的世代已经来临；众人的反应亦清楚表明神借着耶稣，能满足人的一切需要。那些对耶稣的教训和大能作为感到希奇的群众，居住的地点几乎遍及加利利全地，象征了救恩的普世性。
讨论题：
- 新约和旧约之间的关系还有一些是文中没有提到的，请思考并总结。
- 从马太马可两卷书中找出任意一处耶稣施行的神迹或讲过的比喻，说说从中你学到了什么，又如何应用到信仰和生活中。
参考书目
《圣经综览》《新约导论》《证主圣经神学词典》
