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课程讲义：圣经综览19——俄巴底亚书、约拿书、弥迦书
一、《俄巴底亚书》简介、大纲、重要内容及神学主题
- 对象：以东
- 目的：指出以东无手足之情，他们的罪行必招惹神的惩罚,旨在安慰在受苦中之选民。
- 主旨：以东的报应（以色列的安慰）
- 简介：当以色列的敌人非利士及阿拉伯人联合迫近耶路撒冷的城门，以色列急需帮助之际，以东不但不愿作其兄弟的守护者，反而幸灾乐祸,甚至乘机劫掠圣城，作侵略者的帮凶。先知俄巴底亚指斥以东不顾手足之情，在以色列受难之日，趁火打劫，加害选民,为此神要伸冤定罪降罚审判;并预言耶和华降罚的日子来到,以东将跟以色列其他的敌国一同灭亡，而以色列民将归回应许之地，耶和华的国度必长存。
- 补充信息：俄巴底亚书是旧约最短的一卷书，仅21节。成书日期大概是在主前587年犹大和耶路撒冷落入巴比伦人手中不久（参王下二十五章）。这位作者除了在标题透露名字之外，再没有提供任何个人资料，先知俄巴底亚名字的意思是耶和华的仆人。
大纲：一、以东灭亡之预言：灭亡之必临（1-9）
二、以东灭亡之原因：灭亡之应临（10-14）
三、以东与以色列之将来：将来的结局 （15-21）
两个结局：A.以东的：15-16 B.以色列的：17-21
- 神学主题：
新的盼望 从本书的首尾两节可认定信息是出于“耶和华”，全书是充满了盼望的（另参4-8、15、18节）。面对京城被毁和君王遭到废黜的犹大，当他们听见俄巴底亚在神谕中不仅用鼓励的话来向他们说话，更用了神那特别带有亲密关系的立约名字，我们可想象他们当时是如何的如释重负。耶和华仍然是他们的神，而他们尽管有罪，却始终仍然是他的民。
以东遭报 此外，当俄巴底亚宣布以东将要败亡的时候，更为百姓带来了实质的盼望，以东遭神审判的结局，表明了一个事实，公义和圣洁的神必会在他所定的时间作出适当的行动。
全地的审判 本书的下半部（由15节起），将焦点由以东转移至全世界。以东是神给予列国的一个鉴戒，为的是要提醒她们要为其本身的行为负责。正如审判的日子会临到以东（8节），在耶和华降罚的日子（15节），将会更大规模地为全地带来审判。所受的惩罚与所犯的罪行是息息相关的。审判并非出自一位反覆无常的神，任随己意施行惩罚；反之，神是按照一套法则来进行审判。对于神向他们显明自己，他们又愿意跟从神的人来说，这套惩罚原则却可以为他们带来实质的安全感，无论是在昔日的以色列抑或是今天，人都毋须为这位神会随时改变祂的心意或标准而多作猜测。耶和华让人清楚知道他的属性和期望，他亦己经向人清楚表明：他必赏赐凡敬畏他的人。
二、《约拿书》简介、大纲、重要内容及神学主题
- 对象:尼尼微人
- 目的：提出神的慈爱远及万恶不赦的外邦亚述人，旨在教训以色列人排外的偏见，及他们在“使万国得福的使命”上失败。
- 主旨：尼尼微的悔改（以色列的使命）
- 简介：约拿书是用叙事体裁写成的，本书与其他先知书不同的地方在于本书乃记载先知一段自己个人经历的故事，而非记录神启示的话语。神命令约拿往亚述帝国的首都尼尼微去传神的话。但他不顾这个使命，却掉头往相反方向之他施去。但是神使他受挫折（将他丢出船抛入大海），同时证明他的保护（让他进入鱼腹），约拿才了解到神的命令是不可逃避的，尼尼微人必须听到神的话，约拿顺命而去，而尼尼微人终于悔改蒙救恩。
大纲：一、约拿第一次蒙召（1-2）
A.约拿的违命（在船上）:1
B.约拿的受罚（在鱼腹）：2
二、约拿第二次蒙召（3-4）
A.约拿的顺命（在城内）：3
B.约拿的受责（在城外）:4
- 重要内容及神学主题：
神 神全然掌管了大自然的力量，他本身却并非大自然的一部分。海不是一个有位格的神，它只是受造物之一。耶和华可以使它发怒，又可以使它平静（一4 、13、15）。他可以兴风作浪（一4），也可以驱走云层，使烈日曝晒（四8），更可以利用从沙漠吹来的热风来进行他的计划（四8）。他可以差派深海的大鱼（二1）或细小的虫子（四7）来成就他的旨意。人无法逃避这位至高无上的造物主。
人 本书的信息是神的拣选超越了人的国籍或种族。在人看为最不可能的地方，也可以找到神的百姓（三4-5） 。
救恩 救恩惟独出于耶和华（二9）。神拥有至高的主权，他要怜悯谁，就怜悯谁（出三十三
19；罗九15）。另外，约拿和尼尼微人一样，都是在九死一生的情况下获得救恩的典型例子，人要真实的悔改，承认耶和华拥有我们生命的全部主权。
三、《弥迦书》简介、大纲、重要内容及神学主题
- 写作对象：南北两国，主要针对南国
- 目的：在黑暗的社会中指出何谓真正的属灵人。
- 简介：先知弥迦是与何西阿、阿摩司、以赛亚同时代（较以赛亚稍晚）的人。他与阿摩司背景相似一一出身于南国的农村,阿摩司对象主要针对北国以色列,而弥迦内容偏重南国。两书信息均着重社会公义,注意一般平民无权无势之人的生活。弥迦在国家社会风气极度败坏的时候发出预言。而当时，假先知为财富不为公义说预言;祭司为贪婪而非为神而工作;王室多有暴虐、残酷和腐败之事;地主偷取穷人的土地，将寡妇逐走;法官贪得无厌；商人用不公道的天平和砝码;罪恶渗透社会的每一层面。先知列举了犹大及以色列的罪，并用“剥皮吃肉”（3:2，3）“用人血建立锡安”（3:10）来描述，这些罪至终将导致他们的毁灭和被掳。然而在黑暗中仍有盼望，先知呼吁以色列人悔改归向神，迎接救主弥赛亚的出现，建立弥赛亚国度，领受应许之福。
- 本书有三个控诉，可依此分为三段;三个公审，每段皆以“听阿！”起首，（1:2;3:1;6:1）都含斥罪、宣判、应许、赐福。书中有一句名言综合了先知及律法的精髓：“世人哪，耶和华已指示何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的神同行。”（6:8）
大纲：一、第一次听审:审判有因 （1-2）（神对选民国）
A.审判南北国：1
B.审判之原因：2上
C.宣告真国度：2下
二、第二次听审：神国取代（3-5）（神对国家领袖）
A.审判国家元首：3
B.宣告真正国度：4-5
三、第三次听审：真属灵人（6-7）（神对选民国）
A.审判选民之罪行：6
B.宣告真神之救恩：7
- 补充信息：先知弥迦名字的意思是：有谁像耶和华，从他严厉的信息中可见他为人耿直、忠诚、勇敢，他透过大约20个预言，预言国家因罪而受刑罚，也预言国家因神而得复兴。他曾亲历北国的灭亡,南国仍怙恶不改,向灭亡之路直奔；他靠着圣灵的能力（3:8）,向罪恶大声疾呼，严厉斥责，呼民听审，宣告神的灾祸快临，也预言神日后的祝福。
- 弥迦的神学反应出耶和华与以色列立约的两方面：耶和华的立约子民若仍然不遵从他那公义的律法，他的判决便是要他们被掳，离开蒙福之地；可是，神却必然会在他们中间保存一群公义的余民，将来在被掳之后，把他的应许之地再赐给他们（二5），并且透过他们赐福多国（四1-5）。
参考书目：《圣经综览》亨利达·米尔斯博士著；《旧约导论》马有藻 张西平著；证主圣经神学辞典（上）
思考题：
- 神的呼召、先知约拿的经历让你有怎样的思考与感动？
- 《弥迦书》中，当时的社会与信仰情况如何？先知所责备的对你有何警戒与提醒？
