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课程讲义：圣经综览（一）——导论/创世记
一、导论
今日数以百万的人，在寻找探究一个权威、可信赖的声音，而神的话才是唯一真正的权威，他的话是在举世问题和人类受苦的亮光，它也清楚地揭示寻求神的道路。圣经的信息就是耶稣基督的信息，他说：“我就是道路、真理、生命。”（约14:6)这是救恩的故事，是你和我透过基督救赎的故事，是生命、平安、永恒的故事。我们的信仰是建立在神的话语无误的信息上，圣经虽然古老却是历久常新，有人认为圣经太古老，无法针对今日人类的需要说话，这样的观念是错误的。在圣经里，我们可以发现人生的终极问题：我从哪里来？我为什么在这里？我将往哪里去？我生活的目的是什么？无论何时，圣经的话语都和时代中的人们息息相关。期待通过本阶段的课程，帮助我们回到圣经最基本的权威上，当我们来读神的话，要让他的话充满在我们的心里，让神对我们说话。
曾经有一项调查指出有12%的人，每天真正地在读圣经,34%是一个星期只读一次，还有42%的人，只是偶尔读一下。你的实际情况呢？本阶段课程会帮助我们在阅读和研读神的话时，更加有趣、具有挑战性又有益处，让我们一起坚持、努力向前。
关于如何研读圣经，我们应该知道：学问是要费力气得到的，圣经知识亦是如此。圣灵会引导我们进人其理，这是必然的，但神的命今是我们必须竭力在他面前得蒙喜悦，作无愧的工人(提后2:15)。在我们读经时，必须集中注意力，同时有毅力地去读。今日很少有人注意读经，可能就是因为缺乏坚强的意志去行。我们必须有确定的意志和清晰的目的，如此我们才清楚知道我们要做的是什么。当人想着“圣经是一本伟大的书，我不知道如何开始，更不知道如何继续不断地去读它”就很难达到认识圣经、熟悉圣经的结果。坎伯尔•摩根(Campbell Morgan）说：“按照传道人在讲台上讲道的速度去读圣经，只要78小时，便可读完从创世记第1章到启示录22章。那你想读一遍圣经、想要熟悉圣经吗？我们必须要读经，更要有计划的去读经。圣经告诉我们神的旨意，把我们带入那旨意里去，从首至尾，十分自然流利。在创世记里，我们看到一切的开始，在启示录里，有一切的终了；从出埃及记至犹大书，是讲到神如何施行他的旨意,是一点都不可缺少的。圣经的历史,带我们回到亘古，它的预言带我们到那不可知的未来。每一卷书都有一个中心的信息，让我们细细地读，去找出那个中心信息来，可能有的书卷没有所得那么清晰，但总可以找得到，以前我们读经，往往是片段的，这一次让我们整卷整卷地读，来获得全卷的信息。
二、《创世记》
“创世记”这名词，是从希腊文译出来的，原文的意思是“起源”;在原来的希伯来文,创世记中的第一个字是“在起初”的意思，这就说明了这卷书的范围了，这卷书告诉我们万物的起头。以创世记中的真理为基础，神对人的启示都得以建筑起来。
创世记的叙述结构
创世记的结构跟古代近东的写作模式相近，包括序言、三个对某先祖或先祖群体的威胁和结局。以这种模式写成的故事，都会叙述某个以其先祖作为代表人物的群体，如何经历连串危难仍屹立不倒。一方面，这是个得胜的故事，另一方面，它却可能相当黯淡，因为在这模式中的最后结局，一般都带悲剧成分。这类故事的主要目的，是让该群体的后裔，明白自己怎样辗转走到此时此地的处境中。创世记的结构如下：
序言 太古史1:1至11:26
过渡 家谱 11:27-32
威胁 亚伯拉罕的时期 12:1至25:11
过渡 家谱 24:12-18
威胁 雅各的时期 25:19至35:22上
过渡 家谱 35:22下至36:40
威胁 约瑟的时期 37:1至46:7
过渡 家谱 46:8-27
结局 定居埃及46:28至50:26
太古史为全书设定了背景，告诉我们人类如何在乐园中展开生活，却因背逆而失去靠近生命树的机会。它让我们知道我们所居住的世界是从何而来，以及如何演变成如今的样子。这不单关系到物质的宇宙和各名种生物之创造过程，还涉及人类罪恶的起源，以及现今世界秩序中为何出现列国争竞的局面，亦让我们了解以色列置身在列国中间的历史背景。
由第十二章开始，经文的焦点便落在以色列的列祖身上。虽然列祖包括亚伯拉罕、以撒、雅各和他的十二个儿子，但经文的叙述却只集中在亚伯拉罕、雅各和约瑟身上。他们三人都分别要离开本家，在异族世界中面对种种不友善的对待和辗转危险的命途。反观以撒却一生留在家乡过着相对地安稳的生活。这三位主角人物经常穿梭于陌生、甚至有敌意的人中。我们不难想象，最早期的以色列人如何留心听着列祖们(也延伸至他们的后商)身陷绝境的故事，他们找到一个提供粮食和庇荫的居所，虽然埃及是个荫庇之处，却仍然是异国；以色列人始终是寄人篱下。因此，随着那位为他们提供生计和保护的先祖约瑟去世，且被收殓在棺木里，本书的故事亦以悲凉的调子结束。
创世记的神学思想
尤其是有关神带领和眷顾的神学——正是叙述的重心。因着神的呼召，亚伯拉罕最初离开在吾珥和哈兰的家乡，前往迦南(十二1-5）。因着神干预，亚伯拉罕多次得以在暂住埃及时化险为夷，甚至愈发强盛(十二10-20）。雅各被骗与利亚成婚，其实他所爱的是利亚的妹妹拉结，而拉结又有一段长时间不能生育。因着这种种原因，雅各得了十二个儿子，后来成为以色列的十二支派(二十九15至三十23）。约瑟先遭到兄长们无情地卖作奴隶，然后又遭主母陷害诬告，然而经过这一连串悲惨际遇之后，他却在埃及王朝中提升至位极人臣之位（三十七至四十一章）。约瑟描述神在其一生经历中之眷顾时，一语中的：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”(五十20)对于最早期的读者而言，创世记的故事让他们知道自己如何在神的眷顾下，来到埃及地定居；圣经同时使他们明白，埃及虽然并非其祖国，他们却是该地的合法居民，因为法老亲自欢迎了他们（四十七7-12）。
创世记也包含一个盼望，（有关的经文分别是十二章1至9节、十五章1至21节、十七章1至27节和二十二章1至19节）。早期的以色列人（尤其是还在埃及居住的以色列人)绝对不会错过这些记述中的神学含义。他们得以存在世上，全赖神应许赐他们的先祖一个儿子，这应许在人认为生育无望之后的很长一段时间，才藉着神迹成就了。透过这些故事，以色列人认识到他们是耶和华与亚伯拉罕立约而来的后嗣；他们亦因此明白，行割礼这个立约记号的起源和意义。这记号对以色列人的重要性，与洗礼和圣餐对教会的重要性相同。他们更从亚伯拉罕生平的生动描述中，看见顺从耶和华的重要性。最后，对于居住在埃及的以色列人而言，这故事的应许带有一种终末观，就是他们终于有一天得着迦南地为业。
一卷讲到开始的书：
1.世界的开始——创1:1-25
2.人类的开始——创1:26-2:25
3.罪的开始——创3:1-7
4.救赎应许的开始——创3:8-24
5.家庭生活的开始——创4:1-15
6.人类文化的开始——创4:16-9:29
7.世界各国的开始——创10-11章
8.希伯来民族的开始——创12-50章
亚当开始与神同行,后因不顺从而堕落了。（创 3:1-24)亚伯藉着祭牲的血，开始与神同行。（创 4;4)挪亚藉着方舟,开始与神同行。（创6:8,14,22)亚伯拉罕筑坛，开始与神同行。（创12:8)他们都为人类作个新的开始。回到创世记，与亚伯拉罕一同在信心里往前行，与以撒一同挖井，得到神丰富的供应……像约瑟一样忠实，与神同活。你愿意在你的生命中也有一个新的开始，以新的更深的爱来爱主吗？
创世记回答了人们心中重大的问题：
1.神的永存。
2.人从哪里来？
3.罪何时进人世界？
4.罪人怎样能与神和好？（亚伯的献祭）
5.世人如何蒙神喜悦？(亚伯拉军的信心)
6.我们如何才能在神与人面前站立得住？（雅各的顺服）
参考书目：《圣经综览》亨利达·米尔斯博士著；《证主圣经神学辞典（上）》
讨论思考：
- 《创世记》中重要的人物故事或是课程中的内容，对你生命产生了怎样的影响？请举例说明。
- 你平时有在读圣经吗？你的读经方式是什么？或者通过课程导论，你接下来有怎样的读经计划？
