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课程讲义：基础要道——圣灵的洗和充满
学习目标
- 通过学习掌握圣灵的洗和圣灵充满的内涵；
- 摒弃对说方言、讲预言等特殊信仰经验的盲目追求。
在关于圣灵的话题中，最让人难以理解以及容易产生偏差的就是“圣灵的洗”及“圣灵充满”。
- 圣灵的洗
- 圣经中关于“圣灵的洗”经文
“圣灵的洗”在圣经里先后出现过七次，如下：
太3:11；可1:8；路3:16 ；约1:33
这四处记载的是施洗约翰介绍主耶稣的话，说：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，……他要用圣灵与火给你们施洗。”
徒1:4-5 耶稣对门徒说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”这里“不多几日”是指几天后的五旬节圣灵降临说的。
徒 11:15-16也记载了彼得引用主耶稣的话说基督徒要受圣灵的洗。
林前12:13“我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”保罗这里说到从圣灵受洗，用的是过去完成时态，即所有哥林多的信徒，全都“一次”领受过了“圣灵的洗”，所以他们成为了基督的身体。也就是说，圣灵的洗对于已经成为基督徒的人来说，是生命里已经发生过了的。从以上的经文记载中，我们可以得出以下的结论：
A圣灵的洗是每个基督徒都需要经历的；
B圣灵的洗对于基督徒而言是一次过去就已经完成了的动作。
2、领受灵洗的现象
基督徒在领受灵洗的时候，一定会有说方言、扑倒、说预言及见异象等让人清晰可辨的富有戏剧性的现象发生吗？这在基督徒中间时最容易产生争议的话题。
徒2：37-41记载了在五旬节当天有三千人因为听了使徒彼得的讲道悔改信主，他们听了福音，被圣灵感动觉得扎心，就悔改认罪、信主受洗、并且领受了所赐的圣灵。圣经没有记载这三千人领受圣灵时有说方言或说预言等的特殊表现。
徒10：23-48记载该撒利亚的哥尼流（外邦人）一家人正听彼得讲福音时，圣灵降临在他们身上，叫他们悔改信主并得救，当时他们就有说方言和称颂神的表现；彼得在徒11：14-16指出那时他们是领受了“圣灵的洗”。
林前12:13“我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”保罗在这里解释了“圣灵的洗”的基本神学含义，那就是“成了一个身体”，当圣灵重生一个人时，也就是他与基督产生了生命的连接，已经成了基督身上的肢体了。
保罗在林前12：29-30说：“岂都是行异能的吗？岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？”
以上可以得出两个结论：
A发生圣灵的洗时并没有特定的模式，圣灵的洗可以在人几乎不能察觉的情况下悄然来临，也可以极富戏剧性和让人清晰可辨的状态来临；
B圣灵的洗是指圣灵在信徒生命中发挥作用的最初一刹那，即圣灵重生，两者是同时发生的；
所以，徒2:38彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。但是圣经中也记载了两个特例，圣灵的洗和重生不是同一时间发生的。
一次是五旬节，在五旬节受圣灵洗的门徒，他们不是五旬节那天才第一次经历圣灵，他们中间绝大多数是已经被圣灵重生的信徒，因为有人已跟从主耶稣好几年，真心相信跟随主。但因为圣灵在五旬节前没有正式降临，教会也没有正式建立起来，所以神要藉者五旬节那天圣灵特殊的、热烈的降临方式让人知道，基督的身体——神的教会正式有形有体的设立了，是一个崭新的团体。因而，那天不论门徒是否之前是否已经重生，都藉圣灵的洗而形成一个“身体”。
另一次记载在徒8：4-17,撒玛利亚的信徒，在领受了执事腓利给他们的施洗后，没有领受圣灵，而是经由使徒按手才受了圣灵。因为，撒玛利亚人与犹太人互相为仇民族隔阂很深，要想把两处信徒连成一体必须让使徒按手，让撒玛利亚人真心诚服于耶路撒冷的教会使徒的权柄。让两下信徒合而为一。
综上所述，看待圣灵的洗这个问题时，“特例不可当成通例；个人的特殊经验，不能强求他人也要有。一切属灵的恩赐，都要让圣灵作主。”
二、圣灵充满
圣灵的洗是一次而过的，但圣灵的充满却是基督徒一生都要去经历的。弗5：18“要被圣灵充满。”使徒保罗的这句话是命令的口吻，表明这是信徒生活中必须要有的，不是可有可无的；而且是现在时态来表达的，表明圣灵充满在基督徒的生命中是需要持续发生的，不是充满一次就够了。圣灵充满不是五旬节后才有的新词汇，在旧约中就曾多次出现。出埃及记中出现过三次，分别是28：3，31：3，35：31这三处都是讲以色列人中的能工巧匠们被圣灵充满，就有智慧可以建造会幕和祭司的用品；此外，申命记34：9记载了摩西的接班人约书亚，也被智慧的灵充满，可以带领以色列人进迦南。新约中出现较多，如，施洗约翰在母腹中就被圣灵充满等，使徒行传中记载“圣灵充满”最多。
①徒6：3、5上“所以，弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。”“大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人。”
②徒7：55“但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。”
③徒11：24“这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是，有许多人归服了主。”
④徒2：4“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”
⑤徒4：8，31“那时，彼得被圣灵充满，对他们说”“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”
⑥徒13：9，52“扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他。”“门徒满心喜乐，又被圣灵充满。”
前三处的圣灵充满是形容词的用法，形容一种状态，是描写人灵命成熟，品格美好，结出丰盛之圣灵果子，并彰显出基督的荣形。七位被圣灵充满的执事是甘心服侍、任劳任怨、智慧充足、名声良好、通晓圣经、热心传扬圣道；被圣灵充满的巴拿巴，顺主感召、奉献一生、四处传道、心胸宽广、提携后进，被称为“好人”。
后三处的圣灵充满是动词的用法，经文里在提到他们被圣灵充满时，所使用的动词皆为简单过去时态，是指“过去一次完成之动作”，特别强调当时在某次侍奉之中的能力、胆量、智慧、讲道、神迹、恩赐等，这些被圣灵充满的表现是暂时性的，事过之后就随之消失，但却又可重新再被圣灵充满。
圣灵的洗和圣灵的充满都是基督徒生命中缺一不可的。求主帮助，让我们靠主生命更丰盛，结出圣灵的果子。
讨论题：
1、你觉得基督徒如何作才能被“圣灵充满”。
2、我们该用怎样的心态来看待圣灵在每个人身上不同的工作（圣灵的洗和圣灵充满时不同表现）。
参考书目《21世纪基督徒装备100课》《证主圣经神学词典》
