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经文：创世记35（参圣经）
弟兄姊妹主内平安！今天我们一起来查考创世纪35章，三十五章开篇是以神的呼召开始，神叫雅各：起来。似乎雅各已经准备躺平了，神催促雅各起来去做某些事情。什么事情呢？我们回到二十八章来看几件事，雅各许愿说，“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家，”（二十八20）这是他要求神为他作的。神有没有为他作这些事情呢？神全为他作了，只差一样还没有作，就是他还没有回到父亲的家。但并不是神不要他回父的家，而是他自己没有想到要回父的家。他到了迦南就赖在那个地方。我们可以看33章17-19，雅各已经在疏割买地盖起了房子，似乎已经忘了当初要回到父家的愿。
人常常在患难的时候想起了神，向神祷告，向神许愿。在平静安稳的时候就把神给忘记一边。雅各也是如此，他在示剑城趋于安稳，准备安居乐业。我们知道雅各当时回来不是自己一人，是一大家子人，有儿女，有仆人。要买地盖房子肯定是一个大房子，才能容纳那么多人居住。这不是一个寄居的人会做的事情。雅各忘了他向神许愿，神要他回到父家。他忘了但神不会忘。就在这时神允许了一件事情，就是西缅和利未对示剑的屠城。说实话西缅和利未还是蛮阴险，示剑虽然玷污底拿在先，但后也诚心用重金聘底拿为妻。甚至全城的男丁都为此做了割礼，这样的举动不能说他们不诚恳。但西缅和利未却在他们最痛的时候发起屠城，可以说这是小人之举。这件事也让雅各再次陷入危险当中。雅各对西缅和利未说：你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中有了臭名，”（三十四30）他仍然很顾全自己的面子，又想到自己的安全，“我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人，都必灭绝。”（三十四30）
当时雅各的处境真的很危险，人少又是初来乍到。迦南各城邑的人都对他们虎视眈眈，随时有被灭族的风险，但是第五节我们看到上帝在暗中保护他们，在雅各他们起身准备去伯特利，神使周边城邑的人都甚惧怕，不敢追杀他们。
在三十五章里，我们就看到了雅各家正在进行了一次复兴运动，也是圣经中第一次有关灵性复兴的记录，特色是：1.复兴前，人有罪恶、不义和惧怕（三十四30～31）。2.复兴靠神的主动，从神的呼召开始——“神对雅各说『起来！上伯特利去，住在那里”。3.复兴中须归正，丢弃一切神不喜悦的事物——“除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。”（三十五2）。4.复兴要回到顺服神旨意的路上——“上伯特利去…筑一座坛给神“（三十五1）。5.复兴要纪念神过去的赐福——” 就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位“（三十五1）；” 就是在我遭难的日子应允我的祷告，在我行的路上保佑我的那位。（三十五3）。“6.真诚寻求神的，必得到神的保护—“周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了”（三十五5）。7.复兴带来关于神的性情的新启示，重新赐人应许，叫人过更高的属灵生活（三十五10～11）。
旧约时代的复兴运动有：亚撒王时代的复兴（代下十五1～15）；约阿施王时代的复兴（王下11～12章；代下23～24章）；希西家王时代的复兴（王下十八4～7；代下29～31章）；约西亚王时代的复兴（王下22～23章；代下34～35章）；尼尼微的复兴（拿3章）；所罗巴伯时代的复兴（拉5～6章）；尼希米时代的复兴（尼8～9章；十三1～6）。这些复兴都具有以上所说的特色。
每一个基督徒在他的生命中一定会经历神的复兴，这是归正神学很重要的救恩的九个步骤。先前是在罪恶中，经过神有效的呼召;复活重生;生发出信心，进行了悔改等于归正；被神称为义，成为神的后嗣，以至成圣，被神坚忍，最后承受荣耀。
本章再次重申他叫以色列，从今以后你不要再叫雅各了，要叫以色列，重要的事情是要多说几遍。 可见以色列这个名字的重要性，原來「以色列」（Israel）这个希伯來名词是由「摔跤」（读作Isra）与「神」（读作El）两个词语组合而成，「以色列」一词的意思是「与神摔跤」。这个是32章的故事。那么今天我要大家注意的是你有没有注意以色列的名字里含有神的名字？这是何等的宝贵，何等的荣耀。那你有没有发现我们的名字里也有神的名字？我们都是基督徒，基督在我们里面。也是何等宝贵？雅各因为改名为以色列确定了尊贵王子的地位，我们这群主的门徒岂不是被父认为后嗣，得着神儿子的名分？
利百加的奶母底波拉死了：在此之前我们对这个女人一无所知。她似乎是和利百加与以撒结婚一起从哈兰来的。显然，她是家族中深受爱戴的一员，因为他们把她埋葬的地方命名为亚伦巴古，意思是“哭泣的橡树”。
拉结生最后一个孩子难产，将近于死，给孩子取名为便俄尼。在此之前，她给孩子起名会总是在和姐姐较劲，似乎从孩子名字中取出竞争的胜利，并感到欢欣鼓舞。而便俄尼的意思是“悲伤之子”。这最终表明了拉结和她的姐姐利亚的竞争是徒劳的。现在，在她最后的“胜利”时刻，她所看到的只有悲伤。我们是否也在为一些徒劳的事物上花费了太多精力？到了生命的尽头我们回望我们的人生。是否就觉得自己当初的一些争竞是何等的可笑和愚昧？传道者说：虚空的虚空。 虚空的虚空，一切都是虚空。人若把生命和精力投身在有限的事物，换来的只有虚空。基督徒应当把我们有限的生命和精力投身在无限的上帝和天国的事业上才能得到永恒的奖赏。正如主说：“不要为自己积攒财宝在地上，要积攒财宝在天上，因为天上的财宝是谁也不能夺去的。有永恒的盼望。
流便是长子。他本是继承他列祖所立的约。然而在这里，他却对他的父亲和整个家犯下了极其严重的罪行。流便行了奸淫，西缅和利未在示剑城进行了屠城，他们似乎因他们的罪使自己失去了亚伯拉罕所祝福的崇高呼召。直到第四个儿子犹大，将带出弥赛亚。
雅各回到了希伯伦终于回到父家，得见父亲以撒，以撒在30年前眼瞎时就觉得自己要死了，但又活了三十年。其实人的生命长短并不在自己的掌握中，正如马太福音6章27所说：你们哪一个能藉着忧虑使寿数多加一刻呢？所以以撒为自己的寿命白担心了三十年，他甚至比亚伯拉罕还多活了五年。以撒的去世，象征一个时代的落幕。希伯伦是以撒的父亲亚伯拉罕和以撒寄居的地方，这里特别提出是亚伯拉罕和以撒寄居的地方，就是说，这就是他们都和神联合的地方。那么，现在雅各也要在此与神联合。好我们今天的查考就到这里，我们一起来思考几个问题。
问题1：你是否觉察神在你身上的复兴运动？你要如何进行这场属灵的运动？
2：你如何看待身为基督徒的这个身份？
3：你如何看到拉结最后的悲伤？如何看待积攒财宝在天上？
