题目:乃缦得医治
经文：王下5章
- 经文背景
在旧约中有许多重要的“水事件”，如世界藉着那具有洁净效力的洪水审判，被重新创造（彼前3:18-22）；以色列藉着过红海，被拯救脱离法老之手，而能够事奉耶和华（林前10:1-4）。这些水事件在使徒那里被看成是世界和民族的洗礼。而乃缦的故事是旧约中最有趣的一个洗礼故事，它以很多特别的方式，预示基督教的洗礼。
二、经文分析
1、乃缦是谁？
列王记下5:1用了许多高贵的词来介绍这个人：他是军队的指挥官、一个大人物、备受尊崇、赢了许多场仗、是个财主。但该节的结尾，希伯来原文却用了一个十分直接的结尾：一个麻风病患者。乃曼是一个完美的“正常人”，取得了一个英雄所能得的一切成就，该得的、不该得的他都得到了，然而他还是被隔离在外。乃缦的改变是巨大的，他从水中上来之后，是以仆人的姿态的侍立在先知面前。他从原先的大人物变成了仆人，从原先站在亚兰王面前的位置变成了站在先知面前的位置，从原先侍奉外邦神变成了侍奉耶和华。甚至他曾经一丝的罪都让他懊悔不已，请求上帝的赦免。
2、以利沙是谁？
先知是什么意思？希伯来文的原意是“嘴唇的果实”，也就是神的传言人。他并不是自身具有预见未来的能力，他的宣讲中也不仅仅是宣告未来的事。而是他是被上帝差遣宣告上帝的话语，这话语有对未来的预测，更多的是对当下社会与时代的警告。先知是具有敏锐的灵，勇敢的心，向时代发声的人。他们是上帝的仆人，忠于上帝的托付。所以先知被称为以色列的战车马兵，一个人足以抵得上千军万马。以利沙名字的意思是“上帝拯救”。上帝让他接续以利亚先知的工作。
三、经文反思
- 每个人都有“只是”
乃缦的经历是在挑战人们对权利与财富的假设。人们对权利与财富的追求和使用，很多时候是处在一种假想当中，觉得他们的能力是没有界限的，却是不真实的。多少时候我们都在经历一种“只是”的无奈当中，所有一切都很好，只是怎样…….生活的风浪有时像要把我们撕碎，我们的生命出现了大大小小的裂缝和伤口。可是上帝的光照不正是透过这些个裂缝射进来的吗？圣灵之风不正是透过纱窗吹进来了。没有这个“只是”，怎么会有那个洗了七次澡、完全降卑下来的乃缦？所以，我们不要为那些个裂缝哭泣，能从裂缝中看到神就是恩典了。
- 不要窃取上帝的荣耀
让乃缦复原，让乃缦谦卑、让乃缦献祭耶和华，是上帝的能力，不是以利沙的能力。所以，这是上帝的荣耀，以利沙绝不从乃缦手里接受礼物，窃取上帝的荣耀。今天我们是否窃取了上帝的荣耀？有人很会讲，有人很会唱，有人很会做，但所有的恩赐都是上帝赐予的，包括我们的气息存留。有没有觉得这些东西都是我们自己的。请把荣耀归给上帝。
- 请守住自己的心
基哈西本是侍立在先知的面前，可是内心却充满了贪恋。当他费尽心机的得到乃缦的财宝时，也得到了相应的惩罚，那大麻风一直跟着他和他的家。这不是说财富是恶的，而是说人心的贪婪，最终让人死在贪婪之上。上帝是在告诉基哈西、告诉以色列、也告诉我们：如果你贪恋外邦人的财富和权利，那你就会发现自己正走在外邦人的路上，也承受属于外邦人的结果，就是被拒诸门外和不洁。基哈西的故事给我们的教训是，凡为基督的缘故撇下一切的人，最终得到了百倍。同样，追求罪恶生活的基督徒，会得到他贪恋一切，并且也会得到罪恶生活的一切症候和问题。请守住自己的心，守住自己的信仰，不随波逐流，不迷失自己。
乃曼得医治，愿我们每个人都能得医治，愿我们的教会都能得医治。
讨论问题：
- 你从生命的裂缝中看到神了吗？
- 你愿意谦卑面对主吗？
