弟兄姐妹平安：欢迎点击下方音频，聆听课程内容！
课程音频：
问答式查经——创世记第14章
引言：
创世记第14章是族长叙事中独一无二的故事（创12–50章）。这次战争的背景是：示拿是后来的巴比伦，在现在的伊拉克境内。以拦就是后来的玛代波斯，在现在的伊朗境内。巴比伦和波斯都是后来兴起的帝国，四王所代表的军队就是从两河流域，希底结河和伯拉河（即底格里斯河和幼发拉底河），就是所谓的米所波大米（美索不达米亚）那边来的军队。除了最早的埃及和最后的希腊、罗马以外，亚述、巴比伦、波斯等几个帝国都发源于此。纪元前，伊拉克、伊朗一带是世界的中心；纪元前三百年左右，希腊、罗马先后兴起，世界的中心才逐渐转移到欧洲这边。迦南地的五王一直向大河那边的王俯首称臣，但后来背叛了，是引起这次战争的原因。大河那边来的军队势如破竹，一路杀到迦南地，没有人能抵挡他们。然后是迦南地的五王与之交战，结果五王败在四王面前，四王掳掠了五王的财物、人口而去（掳掠人口是要他们作奴隶）。
经文：创14:1-12（参圣经）
分析：本章的第一部分描述了一个国家之间冲突的场景，来自平原城市的五个王（创13:12）背叛了他们的霸主以拦王基大老玛。基大老玛则组成了四国联军，侵略平原地区作出报复（创14:1-12）。四国联军彻底击败了五王，并掠夺了他们的领土，包括所多玛和蛾摩拉（创14:11）。罗得搬到所多玛的决定，使他身处这场战争之中，他和家人都成为战利品被掳走。
思考1: 当年罗得先选择到所多玛。那么，这样的选择让他遭遇了什么？他事先知道吗？
经文：创14:13-20（参圣经）
分析：这个部分讲述了亚伯兰的营救任务，他和盟友救回了罗得和在所多玛被掳掠的一切（创14:13-16）。经文的记载在创14:13有一个转折，从对跨国冲突的记叙转成对亚伯兰救援任务的描写。在这节经文中，一个逃出来的人向“希伯来人亚伯兰”报告了罗得被掳的消息。这是第一次在旧约中使用“希伯来人”的地方。此民族的标志可能源自亚伯兰家谱中希伯（Eber）这个名字（创11:16），但亚伯兰的后裔在旧约中很少被称为“希伯来人”。这个名称“通常是被非以色列的民族所使用”，可能与对耶和华的崇拜有关（拿1:9；出3:18）。
当亚伯兰击败掳走罗得的诸王回来时，所多玛王在“沙微谷”迎接他，所多玛王求他把人口归还（创14:17，21）。经文将这个山谷称为“王谷”，这在撒下18:18也有提到。最有可能的情况是，这标签要将这个沙微谷与耶路撒冷以南的王谷连结在一起。就在亚伯兰与所多玛王见面的时候，另一位王来了，就是撒冷王麦基洗德。他出现在创14:18-20，打断了亚伯兰与所多玛王见面的记载。麦基洗德只是带着面包和酒出现，来祝福亚伯兰，并从亚伯兰那里得到十分之一的战利品，然后就从经文的记载中消失了。这次短暂的相遇引发了许多问题，例如“撒冷”的位址、麦基洗德担任El Elyon（至高神）的祭司的性质，以及亚伯兰什一奉献的原因。
思考2：亚伯兰靠家丁杀败从巴比伦来的军队，他凭的是什么？敌众我寡显出什么？
思考3: 亚伯兰为什么要为罗得冒这么大的危险？
思考4: 你如何理解麦基洗德担任（至高神）的祭司的性质，以及亚伯兰什一奉献的原因。
经文：创14:21-24（参圣经）
分析：这个故事的结尾，是所多玛王要将夺回的财产分给亚伯兰，作为营救他的费用，但亚伯兰拒绝了这个提议，亚伯兰回答说，即使是一根线，一根鞋带，他都不拿走。说他已经向耶和华起誓他不会拿任何东西（创14:21-24）。
思考5: 亚伯兰不愿从所多玛王得到任何东西，却不限制幔利、以实各、亚乃从所多玛得财物。为什么？
参考书目：
邹智裕 《创世记问答式查经》、Miles Custis, Douglas Mangum和Wendy Widder, 《创世记下 12-50》、Walter Brueggemann, 《創世記》等
