经文：诗8篇
中秋赏月对于我们中国人来说既是一个风俗，更是一种情怀。天上一轮明月，寄托着我们对阖家团圆和美好生活的期许。赏月能引发思乡之情，“举头望明月、低头思故乡。”赏月能唤起胸怀天下的家国情怀“三十功名尘与土，八千里路云和月”“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”那么在圣经中，神也引导人留心观察自然并从中获得启示，耶和华神让挪亚和他的子孙从天上的彩虹体察神的信实和恩典；主耶稣基督用无花果树和葡萄树的成长提醒门徒多结善果，又劝导他们从野地的百合花和天空的飞鸟学习信靠的功课。稼穑寒暑、冬夏昼夜、日月星辰、宇宙穹苍无不在向人启示神的慈爱能力和他造化的奇妙。诗篇中共有三篇诗歌提到了月亮（8篇、81篇、84篇），今天我们要来分享的是第8篇。（读经……）
犹太传统认为，这首诗是少年大卫在打败巨人歌利亚之后于夜间仰天默想之际所写下的，大卫仰观宇宙，俯察品类，面对自然宇宙的精妙，敬畏之心油然而生，于是写下了这首广为传颂的诗篇。
古往今来，仰望夜空的人不计其数，但能望出些名堂的人却少之又少。有人仰望夜空，成为天文学家，有人仰望夜空留下不朽的诗词歌赋，绝妙佳句，那么大卫呢？他在仰望夜空时又有什么新的发现？本诗按照内容可以分为二大部分。1-2节是第一部分，3-9节是第二部分。在这个两大部分中，大卫通过婴孩与仇敌，月亮星宿与人，这两组强烈的对比，来突显神那无法侧透的伟大和他对人不可思议的眷顾。下面我们一起来看。
一、婴孩与仇敌的对峙
本段以“婴孩和吃奶的”“仇敌和报仇的”为对比。婴孩和吃奶的给人天真无邪，柔弱纯洁的印象；仇敌和报仇的，给人凶神恶煞、或笑里藏刀、诡计多端的印象。柔弱的婴孩和既强壮又有备而来的敌人，这两者之间的力量悬殊何等之大，婴孩怎么能以弱胜强，让仇敌闭口无言呢？婴孩的依靠就是他的父母这节经文中婴孩和吃奶的就是代表那些谦卑顺服，一心靠赖神的人，他们对神有单纯信心，不依靠自已的聪明、才能和势力，只单单依靠神的大能，神愿意使用这样的人，赐给他们得胜的力量，胜过一切仇敌的权势。婴孩的生命里显露出来的是柔和与顺服，就象道成肉身的耶稣基督，他曾以柔和谦卑、顺服的样式败坏了掌死权的魔鬼，他以降卑获得尊荣，以经历死亡带来永恒生命，用人看来似乎是软弱的方式彰显出了神的智慧和能力。千百年过去了，今天基督徒与撒但争战的兵器，仍旧是从基督而来的温柔和平。彼得在彼前3:14-15对初期教会那些正遭受逼迫，经历属灵争战的基督徒们说“你们就是为义受苦也是有福的，不要怕人的威吓，也不要惊慌，只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。”温柔、谦和以及心存敬畏，这些是基督徒在逆境中得胜的兵器。
当年，大卫既没有作战经验又没有作战武器却战胜了非利士人歌利亚。圣经对整个事件记载得非常详细，从中我们不难看出大卫生命中流露出了两样宝贵的品质，一是像婴孩一样单纯的信靠，（关于对阵歌利亚，大卫没有太多的顾虑，诚然他没有作战的经验，在常人的想象中，少年大卫在自由作战士的歌利亚面前弱爆了。但大卫的没有胆怯，他虽没有打仗的经验，却有多次靠神得胜的经验，放羊时他多次从狮子与熊的口中救下一只又一只小羊，在一次次与猛兽的搏斗中，他经历神的大能，体会到信靠的力量。）（圣经记载歌利亚是腓立士迦特人，身高六肘零一虎口，约相当于现在的2.7米，他头戴铜盔，身穿112斤重的铠甲，甲重五千舍客勒（1舍客勒相当于11.25克）；腿上有铜护膝，肩上背着铜戟；枪杆粗如织布的机轴，前面还有一个拿盾牌的人专门护卫他），因为没有合适的装备，大卫穿着常服上了战场，他不是凭着血气之勇和作战经验，而是凭着一颗单纯的信心，相信神的大能。大卫对歌利亚说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。”（撒上17：45）大卫就是凭着这颗单纯的信心，杀死了歌利亚，胜过了强大的仇敌。二是大卫生命里的柔和也在这次战斗中被表现了出来，当他的兄长以利押不屑的问：“你来做什么？你那几只羊你交托谁了？”这话对于一个满腔热血跃跃欲试的年轻人来说很恶毒，带着赤裸裸的嘲讽与满满的轻蔑，哥哥要借此打消他的热情，让他回归现实，现实就是你只是一个放羊的。你却想要干大事，放弃你不切实际的幻想吧。但大卫没有发火：“我来岂没有缘故呢？”他以温柔忍受攻击和屈辱，在被误解和嘲笑中仍然保持沉着和平静，这样的人，也是在战场上最坚强的人。
神喜悦与大卫这样有单纯信靠之心的人同工，我们的生命中经常要要面对各种巨人——致命的疾病、重要却偏偏处理不好的人际关系、工作或学习的困难、试探诱惑以及各样属灵的争战……我们别无选择，只能选择努力去征服，这个时候，我们要向婴孩去学习柔和，向大卫学习信靠。
二、星月与人类的对比
我们常常说宇宙星辰是一本无字的圣经，它的美丽奇妙在向人类诉说神的智慧和大能。诸天诉说神的荣耀、穹苍传扬神的手段。康德曾说过：“有两件事我愈思考，愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，一是我头顶上的这方星空，一是人们心中的道德准则。”保罗也说：神的永能和神性明明可知，借着所造之物就能够晓得。和浩瀚无垠的宇宙比起来，人类实在太渺小了。大卫深感在造物主面前人的渺小，所以在这首诗中，他不止一次的感慨道：“人算什么？”“世人算什么？”是的，人的的本体是尘土，如沧海一粟，摩西把人短暂的一生形容成一声叹息，雅4：14 说，“我们原是一片云雾，出现少时就不见了。”这个世界上，每天有多少人在悄无声息中消逝。但神对人却极其重视。大卫说：“你叫他比天使微小一点……”在弗2:10“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善。” “工作”希腊文翻译成“诗歌”，我们都是神所创造的诗歌。伟大的诗人在创作诗歌时往往很考究，他不会粗制滥造，诗的音律、格律、是否押韵，对仗是否工整，甚至每个字都经过反复推敲，而且每首诗都有一个主题贯穿始终。人的受造奇妙可畏，再卑微的存在，都不是被粗制滥造出来的，人赋予了每个人不同的主旋律。中国神话女娲造人，一开始她用手一个个捏，后来累了用鞭子甩泥，但真神造人是精心来造的。所以世上没有两个一模一样完全相同的人，没有两片相同的树叶。神如此的看重人，论力量，我们不及猛兽；论顺服我们不及雀鸟，因为连鸟雀也知道用鸣叫的声音赞美神……，但神却赐给人掌管海陆空所有生物的权柄。何等奇妙的恩典。
三、用迦特的乐器演奏
大卫将这首诗歌交给“伶长”，即诗班的班长（大卫作王期间，成立了3000人的诗班，在重要节期以诗歌服侍神。）叮嘱用迦特乐器。迦特乐器有两种解释，一种认为大卫叮嘱用迦特的乐器演奏，这是大卫从迦特带来的乐器，类似竖琴，莱雅琴。另一种解释认为该词原来的意思是“迦特的方法”，撒上21、27曾记载大卫为躲避扫罗的追杀逃到非利士的迦特地区，第一次被迦特王亚吉认为是疯子赶出境内，第二次投奔，亚吉王赐他洗革拉城居住。一年多时间，大卫在迦特扩充自己的实力，为以后的战事打基础作准备。非利士人是以色列人最凶猛的敌人，这个民族膜拜大衮神，它是巴力的父亲，半人半鱼的形象，因为腓立士人一开始生活在爱琴海的海岛上，后来迁移到以色列的西南面。大卫是个洁身自好的人，敬畏耶和华神，为什么他竟提出用外邦异教的乐器，或用异教的演奏方式来唱敬拜神的歌呢？
提多书1：15“在洁净的人，凡物都洁净。”所有的乐器都是神给人智慧创造出来的，关键看人怎么用。人的出发点和使用方式是对的，它被使用出来就是对的。20世纪40年代摇滚乐在西方兴起，摇滚乐的表现力很强，我们去看摇滚乐的表演，歌手常给人疯狂的感觉，不仅乐手，听众也很疯狂，因为摇滚乐表达的往往是一种激进的思想，颓废的态度，它迎合了人内在的生命状态，让人产生共鸣。摇滚乐的精神中一度包含过反宗教、享乐主义、纵欲主义、悲观主义、虚无主义，但摇滚乐器却被今天大多数教会引进，教会对曲风加以改进，配上敬拜神的歌词，今天我们同样可以在架子鼓、电吉他、贝斯的悠扬声中迎接圣灵的临在。
仰观星空，神创造的宇宙浩瀚无垠，无时无刻不在向人启示神的大能，也彰显出神的宽广和他作为的奥妙，我们信靠如此宽广的神，很多时候，却存着一颗狭隘的心，以致于成为一个畏首畏尾的基督徒，固步自封，不能与时俱进，却忘了神的话语亘古常新，它能够改造并引领任何一种事务。3000多年前的大卫，他对信仰的理解、对神的认识已经达到今天我们很多人都无法超越的境界。求主赐我们智慧悟性，让我们效法大卫的敬畏、顺服、单纯的信靠和宽广的境界。
