经文：弗1：3-14
当我们碰到不如意的事情，或是在艰难困苦中，我们经常会说：凡事都有神的美意。我们也会用这句话，安慰落在这种境地中的弟兄姊妹。这句话并不是一些心灵鸡汤和不着边际的安慰；而是基于我们有一位信实的主，以及对这位信实的主的盼望和信靠。我们信仰的三大德：信、望、爱。因为我们相信神爱我们，因此对自己不能把握的未来有确实的盼望。因对神的信任和信靠，所以不管环境如何我们都能持守住信仰。并且我们也是天天在实践信仰，用爱来生活以及生活在爱中。我们知道神掌管一切，凡是我们遇到看为不好的事情，这背后都有神的美意。或是让我们去经历神的爱，或者要操练我们的信心；也或者是试验我们，让我们看到自己的无知和软弱，从而依靠神。【来11：】列出许多圣经中的信心英雄人物，从他们的经历中我们可以学习怎么信靠神，与神建立美好关系。读【来11：】最打动和激励我的是这节经文：【来 11:13】这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。这些人就是亚伯拉罕、以撒、雅各，他们到死都没有看见子孙像天上的星那样多，他们也没有得到迦南的地业。但信心却使他们从远处望见了，这就是眼见。可以说我们能看到多远，我们的信心就有多大，而我们得到的属灵祝福也就有多少。如果我们有神长久的眼光，就可以看到所遭遇的一切都有神的美意。
一、亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神
亚伯拉罕、以撒和雅各是以色列人的三个先祖，是旧约圣经中最具有代表性的人物。神经常对以色列人说：我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。意思是说神不仅是他们祖宗的神，也是他们的神。他们祖宗怎样经历神的同在，经历神的恩典，今天他们也要去经历。我们现在称亚伯拉罕为信心之父。但他不是一开始就很有信心的。他经过很多考验/熬炼，信心才不断增长。亚伯拉罕被神呼召出来的时候，他并不知道往哪里去。他只是凭着信心出发，随着神的引领一步一个脚印往前走。亚伯拉罕的信心之旅并不是一帆风顺的，在这一条路上充满了荆棘；但神能把荆棘变为番石榴。亚伯拉罕经常在迦南各个地方迁移，有一次他寄居在基拉耳，他的妻子被腓利士王抢走了。但神保守和眷顾亚伯拉罕亲自介入这件事，在梦中责备亚比米勒。亚比米勒醒了召集他的臣仆来说事，他们都感到惧怕。亚比米勒就把亚伯拉罕召来，责备他。亚伯拉罕讲出了他心中的恐惧，以为这地方的人不害怕神。亚比米勒就送给亚伯拉罕很多财物，并送给撒拉一千块银子除去她的羞辱。然后【创 20:17-18】17亚伯拉罕祷告 神， 神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。18因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。
这件事让我们看到了，神能够把不好的变为好，这就是神的美意。撒拉被带到皇宫对亚伯拉罕来说是一件极其不好的事情，这其中也有因他的软弱所导致的。但神并没有因此审判和责备他，反而让亚伯拉罕看到神对他极大的怜悯，并施展大能拯救他。在走天路的时候我们每个都有可能跌倒，但是神也会拉拔我们扶持我们。在跌倒中让我们看到自己的软弱，自己的本相。也让我们看到神的爱，神始终与我们同在。借着这件事情，亚伯拉罕把神的名传扬出来了。让腓利士人认识到，神是大有能力的神，能使无变为有，使不能生育的妇女得到医治。这同时也在教导亚伯拉罕，神也可以使撒拉生育。接下来的圣经，就记载了撒拉生以撒的故事。亚伯拉罕的跌倒失败也给我们看到，神愿意使用一个软弱的普通人，包括我们。有的时候只要我们继续往前走，就会看到神的光，经历神的恩典，神的大爱。所以弟兄姊妹不管现在有多难，我们坚持一下下，就能明白神的美意。我们也能经历到亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神。
如果说亚伯拉罕的信仰特征是祭坛，那么以撒的信仰特征是挖井。亚伯拉罕遭遇了饥荒就下埃及，而以撒遭遇饥荒听从神的吩咐到基拉耳居住。然后就开始挖井，一挖到井腓利士人的牧人就来相争抢夺。以撒一而再地忍让，结果就在宽阔之处又挖到了井。但以撒并不停留在宽阔之处，以撒仍是不断扩张继续挖井。我们看以撒的一生好像是不温不火的，一再地退让。其实不然，以撒的忍让是为了扩张自己的境界。也或者说，神借着周围的困境使以撒不断地扩张，这就是神的美意。很多时候看似不好的境遇，但这其中却蕴藏了神的美意。所以求神打开我们属灵的眼睛，让我们看的清楚明白。从以撒的身上我们看到神的美意，是借着环境的熬炼不断扩张及至兴盛。而他的谦卑温柔蒙受到神的赐福，导致腓利士的王亚比米勒带着军长屈身来见以撒要与他结盟。【创 26:28-29】28他们说：“我们明明地看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约，29使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。” 我们读到这段经文是不是要说：哈利路亚。神的旨意是这么美好，以撒的神是应当称颂的。
我们再来看雅各的神，或者说看雅各怎么经历神的恩典和赐福。神本来的旨意就是要雅各成为以撒的继承人，雅各出生的时候神就说：将来大的要服侍小的。但雅各因为有个双胞胎哥哥以扫，心里一直没有安全感。因此他用自己的方法去抓去骗，结果自己吃尽苦头，回过头才顺服在神的脚下。可以说雅博渡口是雅各一生的分水岭，走过这个渡口他就走一条属神的道路。但雅博渡口是雅各人生一个艰难的抉择。他是听从神的吩咐回家的，而他回家所要面对的是一个曾经扬言要杀他的哥哥以扫。而在他的后面却是他的舅舅加丈人拉班。雅各心里很害怕拉班带着人来， 夺走他20年来辛辛苦苦所获得的财物。现在的雅各不是一个人，他要对他的4个妻妾和11个儿子负责。要保护他们以及在生活上供养他们。雅博渡口也是雅各的出埃及，这一关过了就能达到神所要赐给他的迦南美地。雅各与神较劲了一个晚上，在灵与肉的交战中，最后雅各顺服下来了。他不再靠自己抓，他学会依靠神。当他心里完全放下，交托给神。神也对他负完全的责任，赐给他平安。这之后，雅各也遭遇各种艰难的困境，但都得到神的保守眷顾。神的美意在他身上得到了彰显。所以他以后的子孙，在信仰上就能说：亚伯拉罕的神以撒的神雅各的神，是大有能力的神，是永活的真神。
二、神的道路高过人的道路
神是永活的真神，但圣子耶稣基督的的确确被钉在十字架上死了。耶稣在十字架上，魔鬼以为它得胜了，甚至跟随耶稣的门徒也是这样认为。所以耶稣在十字架上，祂的门徒四散。但还有一个忠心的门徒约翰，勇敢地站在十字架下。约翰写【约：】的时候提到耶稣的死，认为耶稣不单是替人众人死也是要集合神的儿女归到一处。【约 11:52】同时，他不单是要替所有的人民死，也要把散居各处 神的儿女，集合起来，归在一起。 当代圣经。这就是神的美意。耶稣复活升天大概一个礼拜以后，圣灵降临。而耶稣的门徒被圣灵充满，因此他们显出大有能力也勇敢站出来为主作美好见证。彼得在五旬节那天的讲道，这是新约圣经耶稣门徒的第一次公开讲道。开门红，有三千人受洗。再过不久又增添了五千人，也就是说当时耶路撒冷的信徒人数已经超过一万人。因为以色列人计算人数，总是把妇女儿童忽略。但这些人也是主耶稣忠实的信众。人忽略了我们不要紧，神在天上把我们记在生命册上就可以了。地上的美名不重要，天上的名才是永久的重要的。因圣灵的工作，教会有一个美好的情景。【徒 2:44-47】44信的人都在一处，凡物公用，45并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。46他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，47赞美 神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。这么美好的教会生活我们是否很羡慕，也很想要？在教会历史上，不断有个别的教会复制这种生活方式，但大都多失败了。而神的美意不是让刚刚建立的教会就在一个地方发扬壮大，而是要扩张。因此【徒：】我们看到这样的一个画面：使徒大行神迹奇事，信主的人不断增加，同时使徒以及他们所建立的教会却遭受迫害。迫害他们的人开始是祭司长文士法利赛人，就是犹太宗教领袖。后来是犹太人逼迫基督徒，再后来甚至是信主的犹太人逼迫外邦基督徒等等。但神的教会却不断地增长，逼迫来临就是使神的教会扩张。原来这就是神的美意。我们只能跟着先知以赛亚说：神的道路高过人的道路，神的意念高过人的意念。
耶路撒冷教会因着逼迫门徒四散，他们就到撒玛利亚、小亚细亚一带，后来跨过爱琴海到欧洲传福音。所以说这一次的四散，是为了让散居到世界各地的以色列人带着外邦人聚集到耶稣跟前来。彼得是当时教会的领袖，但因着逼迫他不得不离开耶路撒冷到约帕一个硝皮匠家里居住。硝皮匠的工作对象是动物的尸体，在犹太人眼中这是很不圣洁的职业。硝皮匠住在海边，可能就是因为职业的缘故被社会边缘化。彼得却愿意在他家住宿，表明他已经消除了许多犹太人的偏见，只注重这个人是否在基督里。彼得决定在硝皮匠家中住宿，可以看出他愿意摆脱犹太人的旧礼仪。这是圣灵引导他，向外邦人传讲福音的准备。彼得更新的生命乐意顺服在基督脚前，所以愿意去做那些让他感到不舒服的事。如果我们对改变抱着一种开放的态度，我们就有机会接受神给我们的惊喜。当彼得的心被打开，福音的门也向外邦人打开。并且让我们看到是那么迅速。当彼得在硝皮匠家里见到一个异象，天开了，有一物像一块大布降下来，里面有很多的走兽昆虫和飞鸟，有声音向彼得说，起来，宰了吃。彼得正在猜疑这个异象的意思，马上门外有人敲门问：有称呼彼得的西门住在这里吗？彼得就跟这三人到凯撒利亚哥尼流家里传福音，哥尼流是罗马军队里的百夫长。罗马巡抚的总部就设在凯撒利亚，这里是罗马帝国统治犹太地的行政中心，居民大都是希腊化的外邦人。【徒8：—10：】连续三章，我们看见每一章都有一个挪亚儿子的后裔悔改信主。第八章埃提阿伯太监——含的后人信主，第九章大数人扫罗——闪的后裔信主。第十章哥尼流——雅弗的子孙信主。福音很兴旺，福音也是普世行的，给各国各方各民的。基督打断中间隔断的墙，使天下所有愿意信靠祂的人都可以得到福音。
彼得是使徒群体中向外邦人传福音的第一人，而保罗却是神所拣选作外邦人的使徒。保罗始终有一个心愿，要到当时世界的中心罗马为主做工。罗马已经建立了教会，不知道哥尼流是否也出过力？他是罗马的官员，按照人的逻辑思维他对罗马教会也应该会有一定的贡献。保罗为了能到当时的地极——西班牙传福音，写了一封信给罗马教会，希望他们能够支持他的福音事工；同时也为了化解罗马教会内部犹太人基督徒和外邦基督徒的矛盾写下这封信。保罗最后是到了罗马，是作为囚犯押送去的。并且在这途中经历许多的风暴，船也坏了，他们的生命岌岌可危。保罗一开始就知道航程有很大的危险，劝告百夫长暂时不要启航；事后证明他的看法是对的。但百夫长不听保罗的劝告，所以使整只船经历了很大的风浪危险，最后船彻底坏了。但在海上旅程中，圣灵一直引导保罗。天虽有不测风云，人也会作出错误判断，使自己陷入泥潭中。但神的主权仍在运行，在困境中施行祂的美善。神在紧要关头应许保罗，使他保持刚强的性格，在困境中展现出领袖风范，船上276个人竟然因保罗而得救。我们是否也要跟保罗在写给罗马教会的书信中所说的一起说：
【罗 8:28】我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
三、神向我们显明的美意是什么
相对于去罗马途中极其艰难险阻的旅程，保罗到罗马后倒是在安稳的环境中等待皇帝的审判。2年之久在一个租住的房子里——被软禁的监狱里，传福音牧养来看望他的人并写出四封书信。是否因为在往罗马的途中与罗马御营百夫长共同经历那么大的风浪，因此保罗在罗马的监狱中才会有这样的自由。在去往罗马的途中，保罗与押送他的御营百夫长犹流建立良好的关系。圣经中出现不少的百夫长，一般都没有名字。上面我们分享接待彼得的百夫长有名字叫哥尼流，还有就是与保罗有共同经历患难的百夫长犹流。此外圣经很少出现有名字的百夫长，圣经特别把押送保罗去罗马的百夫长犹流的名字记下来，这就很说明他的重要性。也可以说犹流对保罗在罗马的监禁有相对的自由，起到很大的帮助。【徒 28:16】进了罗马城，（有古卷在此有“百夫长把众囚犯交给御营的统领，惟有”）保罗蒙准和一个看守他的兵另住在一处。 读圣经我们很少读括号，因为我们的文字习惯认为括号里的文字可以忽略。这里的圣经让我们看到是唯有保罗蒙准和一个看守他的兵另住在一处。所以说凡事都是神的美意，看似不好的环境却成就了神要在保罗身上的工作。保罗在监狱里写下的书信，到今天还在激励我们，依靠神得胜，有喜乐的人生，有美好的家庭关系，良好的工作关系等等。这都是监狱书信的主题。
很多时候神让我们遇到困境，是要熬炼我们。使我们的心胸/我们的境界得以扩张，以承受神所要赐给我们更大的福。神的福从天赐下来，如果我们的器皿不大就会破裂；这倒成为我们的祸患。所以当我们在经历困境的时候，我们要满怀感恩的心，要知道神是永活的神，是大有能力的神，祂让我们去经历这些艰难环境就是要让我们的得到更大的益处。亚伯拉罕以撒雅各他们都是这样经历神的熬炼而成为以色列人信心的榜样人物，新约时代的彼得保罗也是这样经历的。【来 11:】所列的信心英雄榜，都是旧约信心英雄人物。【来 11:39-40】39这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。40因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。这段经文有两层意思，一个是在说他们还没有得到神所给他们的应许，但他们都有很不平凡的信心经历。另一个意思是，上帝的美意是要他们和我们同得。他们的盼望是在于天上荣美的家乡，我们要与他们同样得到才算完全，就是这个。如果我们只是想要在地上得到信主而来的好处，我们就不能与他们同得属天的好处——更美长存的家业。这就是我们的盼望，我们信心有多大，我们的盼望和爱也就有多大。有句话说：神喜欢我们将要成为的样子。这是神对我们的期盼，当然神也是喜欢我们现在的样子。因为神无条件爱我们。
神是良善的，作什么都是善的，没有不好的。神的善是对每个人的，否则祂就是偏心。我们只是从我们的角度看神的作为，所以会看到神的不善。也只有明白认识到神的善的，才能真正理解凡事都有神的美意。
但愿我们为将来的美好家业，甘愿在地上努力奋进！
