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课程讲义：问答式查经——创世记 第9章
经文9：1-17（参圣经）
分析：经过近一年的时间，挪亚一家走出了方舟，献祭之后，神赐福给他们，并与挪亚立约，以彩虹为记号。
神的赐福内容包括三个应许，一个禁令，应许有：子嗣、食物、管理权，禁令是关于对生命的敬畏（禁止吃血和杀人）。这里赐福的内容与起初在伊甸园中神对人的赐福有所不同。在这里，动物对人生出了惊恐惧怕，人的食物从“园中各样树上的果子”扩展至“凡活着的动物”，禁令从分别善恶树变成禁吃“带血的肉”和禁止流人的血。动物惧怕人，是因为始祖犯罪后，人与自然失去了和谐，这种和谐消失也增加了人管理的难度，另外惧怕也源于人开始以动物为食。关于洪水之后神为什么将动物赐给人作食物，一般认为是洪水之后，气候改变，人的体质也发生变化，需要补充蛋白质等营养元素。禁食带血的肉，从实际意义出发是为了人的健康，从属灵意义上讲，这表达出生命的主权在于神，不吃血是对生命的尊重，尊重生命是敬畏神的表现。另外，该禁令也起到提醒的作用，这提醒人，除了获取必须的食物之外，不要因私欲过分掠夺自然界的生物，造成不必要的伤害。神又特别强调无论是人是兽，不可流人的血，若触犯此项禁令，必遭追讨，必受审判。
问题1：从经文中找出不可杀人的原因，另思考为什么人不可自杀。
神与挪亚和他的儿子们并地上一切活物立约，应许直到世界结束以前，不会再有全球性的洪水灭世了（这是对自然界接下来会有一段长期相对稳定期的承诺）。这个约以彩虹为记，彩虹是神宝座周围的形象（参考启示录4章），代表神的荣耀。这个约安定人的身心，让经历或听闻洪水、对神的审判与救赎有深刻印象、对洪水心有余悸的挪亚和他的后裔们能安心生活、工作。与常规概念中的约不同，这个约对人没有提出要求，这个约完全是神的自我限制，所以，彩虹之约彰显出神的怜悯。但同时虹的出现对我们也是一种提醒，每当我们看见虹就该纪念，人需要顺服神才能躲避神的愤怒与毁灭。
经文9: 18-29（参圣经）
分析：本段记载了挪亚一家洪水后的生活片段，挪亚种植葡萄园，在喝了园中葡萄酿的酒后失态，在自己的帐篷里赤身露体，儿子含看到，就告诉了闪和雅弗两兄弟，两兄弟拿着衣服倒退进帐篷遮盖挪亚，挪亚醒后，对子孙后代，发出具有预言性质的一段话。这段预言显示，含的儿子迦南会成为兄弟们的奴仆，闪和雅弗会蒙受祝福，并预言闪和神之间亲密的关系。在这段记载中，有几个方面值得关注：1、喝酒 关于挪亚醉酒的事，圣经没有交代原因，没有辩解也没有谴责。但这并不表示无缘无故或默认醉酒的合理性。圣经并不禁止饮酒，耶稣参予迦拿婚宴且变水为酒，酒能使人喜乐（士9：13；诗104：15；箴31：6-7），但醉酒、酗酒对人有害（箴21：17；23：20-21；赛5：22），这里圣经第一次提到酒，描绘醉酒带来挪亚的失仪和随之而来的负面影响。借此提醒人，好的东西滥用也会产生不良后果。2、在这段记载中，含的错误是显而易见的，挪亚在帐篷赤身露体，帐篷是私人地方，挪亚不是在公共场合赤身，含一方面不该窥探别人隐私，另一方面，更不该把父亲的窘态暴露于人前。箴10：12“爱能遮掩一切过错。”箴17：9“遮掩人过的，寻求人爱。”人喜欢遮掩自己的错，张扬别人的错，是因为心中没有神的爱。让人困惑的是，挪亚知道前因后果后，咒诅了含的儿子迦南，却绕过了当事人含。这合理吗？难道要父债子偿吗？这和以西结书18：19-20神的做事原则不是相违背吗？如果我们把挪亚的话当成他情绪的表达，的确不合理。但如果我们意识到，这是挪亚借着这件事，宣告了神对自己关于他后裔未来的启示，就能够理解了。这段话不是挪亚心愿的表达，只是说出神要他说的话，带有预言性质。含有4个儿子，迦南是其中之一，这个咒诅仅是含的四分之一，已见神的怜悯。更何况神的预言往往基于他的预知，神预先知道每个人未来会走怎样的路。虽然，神有权柄要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁，但他仍旧把自由意志交给人，所以人的道路如何，往往是基于自己的选择。
本章最后记载挪亚寿终，年950岁。
问题2：你怎样看待咒诅与祝福，在实际生活中，人的咒诅或祝福有实际效果吗？为什么？
问题3：历史上曾有一类观点，根据迦南受咒诅，支持奴隶制，你觉得这个观点错在哪里？
问题4：谈谈你从本章经文中领受的亮光，本章经文对你个人生命带来怎样的提醒？
参考书目
邹智裕 《创世记问答式查经》、《串珠圣经注释》、天道圣经注释、《证主圣经神学辞典》等。
