经文：赛6:1-11；启4：1-11
刚才所读的两处经文都是神的仆人在异象中见到的场景，即“天上的敬拜”。前一位领受异象的人是先知以赛亚，后一位是使徒约翰。“敬拜”是每个基督徒都非常熟悉的词语，我们每周都来教会敬拜神。敬拜的意思是“屈身俯伏”。爱尔兰剧作家萧伯纳曾经导演过一部剧，剧中主人翁说过这样一句话：“天堂是个好去处，但如果是与老朋友欢聚，地狱更加无与伦比。”这句话也道出了一个事实，基督徒都想得永生，将来上天堂，但如果天堂的情景像这两处经文中描述的那样，就是不分昼夜的敬拜神。恐怕我们中间多数人会打退堂鼓。今天在地上的每周一次的礼拜，我们尚且看作负担，不来吧怕得罪神，招来什么不顺；来了又匆匆忙忙，觉得冗长、困倦、寡淡无味。那么敬拜对于基督徒来说究竟是不是必须的？敬拜给我们的生命会带来哪些影响？我们又该如何去敬拜？带着这些问题，我们一起来思考。
一、敬拜的重要性
敬拜神到底重不重要呢？非常重要。人活着就是为了敬拜神！以色列的君王大卫和希西家都深知敬拜神的意义，他们这样说：
（诗27:4）“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”
（赛38:20）“耶和华肯救我，所以我们要一生一世，在耶和华殿中，用丝弦的乐器唱我的诗歌。”
1、敬拜是神的命令
旧约中神两次向选民颁布十条诫命（可见十诫的重要），而这么重要的十诫的核心思想之一就是教导我们如何去敬拜神。（头四条都和敬拜有关1．除了我以外，你不可有别的神。2．不可为自己雕刻偶像，不可跪拜那些像，也不可事奉它。3．不可妄称耶和华你神的名。4．当记念安息日，守为圣日。）
2、敬拜是一种人生态度
人生在世所做的一切事情归结起来无非有两种：第一敬拜神（臣服在神面前），第二就是敬拜这世界的王（臣服在撒旦面前）。每个人都要在这两者之间做一个选择，耶稣也不例外，他出来传道之先，魔鬼试探耶稣说，你若俯伏拜我，我就把万国和万国的荣华都赐给你。但耶稣选择了敬拜侍奉神。如果耶稣选择敬拜魔鬼，那后果不堪设想……，环顾当今社会不难发现，我们常将上帝从高高的宝座上拉下来，将目光聚焦在自己、物质、金钱等上面，当我们这么做时，其实就是在选择敬拜这世界的王了。所以说敬拜很重要、敬拜谁和如何敬拜更重要。
3、敬拜让人守住本位
地上的敬拜是让我们预尝天上的神的同在，虽然和天上的敬拜无法比拟，但仍旧非常重要，透过敬拜，我们的生命被提醒。但我们一起在圣所中敬拜神时，我们在世上的身份、工作、财富、样貌等都不重要了，只是万千敬拜者中的一个，我们都成为一样的，这其实也是在提醒我们，今天我们所看重的一切外在加持，在永恒里，在神面前都是无足轻重的，在神面前最看重的是敬拜者的心灵诚实；同时，敬拜也能让我们认清自己受造物的身份，不至于忘记本分。我们只有看见神的荣光才能甘心情愿的放下肉体的骄傲，放下属血气的争竞。以赛亚先知是圣洁的祭司，在希伯来人中的希伯来人，敬虔的代表，但他却在敬拜中发出感慨，“我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中”（赛6:5)。他看见神荣耀所发的光辉，就认识到自己的不洁。
4、敬拜增添人的信心
天上宏伟的敬拜，彰显出神的伟大。与神的伟大相比，撒旦权势虚张声势的狂傲相形见绌，这一点也能深切安慰初期教会的基督徒，让信心倍增，因为他们正面临困境。借此他们可以不必畏惧仇敌，环境的恶劣、撒旦的权势在永生神的榮耀面前，都变得黯然失色。今天我们也借着定期的敬拜，增添我们的信心，让我们有力量坚定走信仰的路。
因而每一所神学院都要开设一门课程崇拜学（敬拜学），专门讨论如何敬拜。如何敬拜呢？什么样的敬拜时合神心意的呢？怎样在敬拜中遇见神呢？下面我们来看圣经中所记载的两次最经典的敬拜。
二、如何敬拜？
1、转向神
我们刚刚读的第一处经文是先知以赛亚在异象中经历的一次天上敬拜的场景。以赛亚在乌西雅王驾崩那年看见神坐在高高的宝座上，这样记载有特殊的含义，因为乌西雅王是自以色列分国以后南国犹大难得一见的好王。他统治期间国家极为强盛，乌西雅寻求耶和华，通晓神的默示，国事亨通，四朝来贺。执政52年间，犹大综合国力增强，军队人数近40万，旷野与平原均建有瞭望台，城墙上安装远程甩石机。他先后攻打非利士人，成功占领了腓利士的三大城池迦特、雅比尼、亚实突。还攻打阿拉伯和米尼乌。百姓对乌西雅王寄以厚望。然而，乌西雅王驾崩了，全国人民突然失去依靠，人间宝座失去领导者。可以想像，作为一名爱国人士，以赛亚的内心是忧伤难过的，可能还有些许迷茫。借着这个异象，神期待先知把目光从地上的宝座转到天上的宝座，贤君没了，民族未来堪忧，但耶和华在天上的宝座上坐着为王，神没有放弃自己的百姓。神在这里借着天上的敬拜这个异象提醒先知放下重担仰望神。
我们读的第二段经文是神给使徒约翰的启示。异象中约翰看到天门打开，他进去就近神的宝座，他看到了神的宝座中发出闪电、巨响、雷轰，宝座前有点着的七灯和明亮的玻璃海。又看到天上敬拜场景，敬拜中有两个群体，一组是二十四位代表地上教会的长老，另外一组是代表所有受造物的四个活物，他们昼夜不停在宝座前敬拜。这个异象给初期教会带来安慰，在末世灾难之前，神先借着约翰将天上的敬拜展现给教会，告诉他们，地上无论发生什么，神仍在在天上掌权。神掌握历史的进程，教会的命运和个人的际遇。神要先知、使徒以及今天的我们学习用属天的眼光看地上发生的事，今天，我们在困境中，该如何操练用属天的眼光去看待和处理困境，就是要借着敬拜操练自己。敬拜让我们转向神。敬拜的第一点是，抛开一切烦恼，放下万千思绪，将眼目转向神，完完全全专注于神，这样我们才能从神那里支取力量。所以崇拜的第一部份是“宣召”，就是要我们将朝向世界的目光转向神。如果我们在敬拜神时心不专一，那么就不能从神那里得着什么。(雅 1:7-8)“心怀二意的人，在一切所行的路上都沒有定见。這样人不要想从主那裡得什么。”如果我们在敬拜神时，不肯放下，那么很难得到。屈膝俯伏就是完全放下的意思。放下烦恼重担。放下自卑、骄傲、面子、身份……，我们看见撒拉弗在神面前是如何侍立的吗？他们有六只翅膀，两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚、两个翅膀飞翔。表明我们敬拜神时要全身心投入，放下自我、放下一切，离开尘世的喧嚣、纷繁的琐事。关闭你向世界的心门，单单向神敞开。当我們转眼仰望天上的宝座，就必能將一切忧虑交托给神。
2、聆听神
诗22:3说我们的神是“圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的”我们要想在敬拜中遇见神，聆听神的声音，必须先洁净自己，因为人非圣洁不能见主的面，先认罪，求洁净。在神的光照中省察自己，正如以赛亚在被神的荣耀光照后，承认自己的软弱，天使就用木炭洁净了他的口。诗篇24说“谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。”再者要在赞美中迎见神。神以赞美为宝座。当我们发自内心赞美他时，神的能力就赐下来。公元前九世纪，南国犹大约沙法王执政期间，亚门、摩押、米乌尼三国联合侵略以色列人。约沙法王采纳百姓和利未人的建议做了一件史无前例的事情，他在两军交战的阵前设立唱诗班，穿着圣洁的礼服大声赞美歌颂神，“众人方唱歌赞美的时候，不可思议的事情发生了。犹大人在敌众我寡、敌强我弱的情况下，大获全胜，因为神亲自做他们军队的元帅。为他们击杀仇敌。甚至敌人溃不成军、自相残杀。赞美时，神就与我们同在，赞美时神的荣光能力就充满会所。在赞美中我们能遇见神。以赛亚被洁净后，就听见神的声音。有弟兄姐妹埋怨来礼拜得不找什么，当然得不着，因为 教唱的时候没有，不该叫教唱 叫赞美……姗姗来迟 匆匆忙忙，心灵都没预备好，怎么能遇见神呢？神只把自己显清心的人。当我们预备号心灵，做好这一切准备，就能在敬拜中触摸到神，领会到神在向你的心灵说话。
3、回应神——敬拜和生活
敬拜不是呆板的聚会、礼仪，而是受造者与造物主之间的互动。基督徒对神的回应不是止于礼拜中的阿们颂，还要落实在接下来六天的生活中。
以赛亚在敬拜中回应神的呼召，不是仅停留在圣殿，而是在生活中用身体力行兑现自己的诺言，最终未见证神得罪权贵，被锯锯死。我们也常常在在敬拜赞美时内心激动说：我愿意，但我们却常将信仰和生活分开。在神眼中什么最重要？神喜悦人敬拜他，神更喜悦人在生活中荣耀他，神讨厌形式主义的敬拜。外在的仪式，只有外面没有里面，只有形式没有内容，只有肢体没有心灵的敬拜神不喜悦。在乎礼拜的某些外在方式，却不追求生命的敬虔、生活的圣洁。神不喜悦。所以神说：“我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳：惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。”(摩五2l-24) 撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。“听命胜于献祭”。 耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。
如果我们行事不是出于对神的专一与顺服，单单外表“虔敬”（做礼拜，服侍，甚至奉献钱财等）都是不够的。
三、敬拜的中心
这两次敬拜，敬拜的焦点都是神自己。结合后面启示录5：6-14，“我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌说：“你配拿书卷，配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神，在地上执掌王权。启5:11 我又看见且听见宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音，他们的数目有千千万万，大声说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物，都说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”四活物就说：“阿们！”众长老也俯伏敬拜。从约翰的观察我们看见敬拜对象是神、是被杀的羔羊，颂赞核心是神和他的作为、他的属性。崇拜中不该关注人的荣耀。有人喜欢追随他喜欢的诗班，有人喜欢追随他喜欢的讲员等，这些都是弄错了重点。“耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下。”诗篇115:1
最后，求主帮助我们，用心灵和诚实敬拜神，用口、用心、用行动回应神，将敬拜落实到生活的点滴中，蒙神和人的喜悦。
