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课程讲义：问答式查经——创世记 第8章
经文：创8:1-5（参圣经）
分析：本章详述创造的主题，描写大水如何退去、旱地出现、植物生长、人类再度居住在世上。在以色列的历史中，这一模式将不断重复：在任何毁灭性的审判之后，神使余民重新开始。经文交代上帝记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜（8:1a）。这句话是本章的中心，【记念】是重要的词汇。更是这几章经文的高峰，也是由灭亡变为拯救的转折点。上帝的记念促使新的创造来临。记念挪亚（1节）——这里有四点值得留心：第一，记念虽然可解作记得、想起，这却不表示上帝曾经忘记了挪亚而现在才记起来。这词包括关注、顾及等意思；所以，中文圣经有时将之译作顾念（二十22）。第二，记念和施恩常常连在一起（十九29；出三十二13）。此处并没有说，上帝记念挪亚的公义和完全，只是记念挪亚；祂关注挪亚，因祂是施恩的上帝。第三，记念的基础乃是上帝的信实，祂记得所许的诺，且必会按所说的话成就（耶二2，三十一20）。第四，上帝记念，就会采取行动，正如祂记念亚伯拉罕，就采取行动拯救罗得（十九29）；当祂顾念拉结，就应允她的祈求，使她能生育（三十22）；祂记念与族长所立的约，便救以色列人出埃及（出二24，六5）。当祂记念，危险或痛苦的局面即会一百八十度扭转。
和挪亚方舟里的一切走兽牲畜（1节）——上帝不但记念挪亚，也记念在方舟里的生物，即是一切走兽牲畜（八1）。经文没有提及挪亚的家人，因为挪亚像亚当一样，是当时所有人的代表。接着，上帝让洪水退落。这是上帝因为记念挪亚和方舟的众生所采取的行动，就是用风把地上的洪水渐渐吹干；这是「再造」的工程，土地、植物、飞鸟、动物和人类逐渐重现地上。如创世记一章2节所述，洪水记录开始时的叙述与创世相似，两者皆描述了大地的情况（参六5、11）；当故事发展至转折点，大地又回到创世以前的状态，上帝创世时的情况再次重现，包括：第一，大水遮盖大地（一2a，七24）；第二，灵运行／风吹过（一2b，八1b）；第三，水退去（一9a，八1c～5a）； 第四，旱地露出来（一9b，八5b）。
问题1：洪水退落和主耶稣平静风浪有何异同（太八23～27）？
问题2：上帝记念挪亚和他一家及其他动物，上帝也会记念祂与人所立的新约，这对你有什么鼓励？
经文：8:6-14（参圣经）
分析：本段描述挪亚放乌鸦和鸽子出去，探测洪水是否从地上完全消退（八8、11）。问题是，他凭眼观看岂不也可知道洪水退却的情况吗？为何仍要用飞鸟探路呢？况且他也知道何时出方舟必须听候上帝的吩咐，所以即使地已经干了（八11），他仍留在方舟内候命，为何还派飞鸟出去呢？有人认为他这样做或许因为人有好奇心，喜欢「看」和「知道」。不过，从第6节可以知道，因为方舟停在山上，且窗户乃在船顶，挪亚看不见地上的洪水是否消退，只有放鸟出去探讯。古人航海时都用雀鸟作为指南针。值得留意的是13节所提到的正月初一日，这是新年，新的时期、新的里程揭幕了。这一天有两件事发生，第一，地上的水都干了（13节），「都干了」一词在本节出现两次，指水退了但地却未干透，五十七日后（到了二月二十七日，创八14）地面才全干。第二，是挪亚撤去方舟的盖观看（13节），这盖是指防水的厚布或是船顶的盖，这词也描写会幕的顶盖。有趣的是，我们从下文得知，挪亚何时出方舟全在于上帝的吩咐，虽然如此，他仍要「看」和「知道」地是否全干。
问题3：你如何看待挪亚出方舟全在于上帝的吩咐，为何他还要自己看，要知道地是否全干呢？
经文：8:15-19（参圣经）
分析：本段记叙挪亚与家人与生物出方舟，且获上帝吩咐要在地上滋生繁多（再造），重现创世之景象。在17节中，作者故意提及各种生物的种类，牠们要与挪亚一起离开方舟，且要同样领受祝福，就是多多滋生，大大兴旺，这回应一章20至22节的多多滋生。创世记的作者采用相同的词汇，暗示挪亚出方舟后揭开了新的一幕，就如亚当和夏娃开始了人类的历史。在18节中，挪亚纵然知道可以安全上岸，仍多等两个月才离开方舟；他没有按己意行事，实是全然顺服上帝的义人典范（参六9）。作者在创世与洪水灭世的对照下，勾画出一个服从上帝的挪亚，他为人类带来新希望，使人期望上帝会再造一个比始祖更顺服的人（参三1～7，六9～22）。
问题4：上帝把挪亚一家关进方舟，与外面要被灭的世界形成强烈对比。今天的基督徒应否把自己关在教会里面，与外面的世界隔绝呢？为什么？
经文：创8:20-22（参考圣经）
分析：本段落是关于挪亚献祭给上帝。挪亚的献祭是最后一段的重点。挪亚为耶和华筑了一座坛，并且以各类洁净的牲畜飞鸟献为燔祭。
祭坛是挪亚建造的第二样事物，在六章14至22节，他造方舟，为要拯救生命，如今筑祭坛献祭，因此要取去祭牲的生命，这确实有点讽刺。这些祭牲避过洪水的灾难，却逃不过挪亚的刀刃。上帝对挪亚的献祭作出了两方面的回应：第一，上帝定意保留地上的生物，不再以洪水灭世（21～22节）；第二，宣告要赐福给挪亚及他的儿子（九1～7）。
这是圣经第一次提到筑坛。挪亚建坛献上燔祭（20节），除了包含奉献的意思，也可能是还愿，如诗人的祈祷：「我要用燔祭进你的殿，向你还我的愿。」（诗六十六13）七章1节是上帝记念挪亚，如今是他记得上帝，所以筑坛献祭。耶和华悦纳此举：上帝从祭坛闻那馨香之气（21节），这句话比喻上帝因挪亚真诚敬拜和感恩，就悦纳他所献上的祭（出二十九18；利一9等），就如祂看中亚伯的供物一样（四4），创世记的作者在此把两位伟人连在一起。上帝接着「就心里说」——这词是「自忖」的意思，这回应了第六章上帝心中忧伤和耶和华说（六6～7）。上帝用洪水毁灭人，以及不再用洪水灭人这两个决定，都和祂的心有关。上帝决定不再因人的缘故咒诅地（21节）——上帝有两个决定：第一，以后不再咒诅地，意思是不在三章17节以外再加上任何咒诅。第二，上帝不但不再咒诅，且不再重复祂刚做完的事，就是用洪水毁灭所有生物。上帝接着说「因为人从幼年就心里怀着恶念」（21节），这里可留意两方面：第一，这句话回应六章5节人终日所思想的尽都是恶；上帝曾因为人的恶念用洪水毁灭人，现在却基于同一个理由，定意不咒诅，也不再用洪水灭世，因为上帝晓得人即使受了洪水的惩罚，仍是本性难移。第六章上帝因为人的罪性而毁灭世界；而虽然人罪性不改，此处祂则决定不再毁灭，同一样事却有不同的后果，分别乃在于上帝的恩典。第二，这句话也指出人并没有因洪水有所改变，年纪轻轻便心怀恶念，可见人不会也不能改变，不能自救，人的盼望只能建基于上帝的恩典，等祂主动给予帮助。尽管人应受最严厉的刑罚，上帝仍然爱人，决定不再用洪水惩罚人，因为祂明白到挪亚的义是不能传给后代子孙的，洪水后人类的道德取向跟洪水前没有分别，挪亚并不能引领新一代更服从上帝。
问题5：洪水的毁灭反映了上帝的公义，祂会追讨罪恶。若我们没有行当行的事，祂会否也追讨这罪？若会，你该如何改变，做应做的事？
问题6：一间教会应当如何帮助基督徒家庭将基督教信仰代代相传呢？
威尔斯比, 《回归源初：创世记一至十一章》、 邝炳钊，《创世记：创造与拯救的上帝》、艾伦·罗斯《创造与祝福——创世记注释与信息》
