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课程讲义：基督教简史11.近代教会
在近代，天主教会的力量已大为削弱，同时也愈益保守。新教则作为独立的分支而成长起来，并且有了重要的发展。
一、天主教概况
自宗教改革兴起后，耶稣会为维护天主教会的地位和努力，进行了广泛的活动，但到十八世纪末，因他不断干预各国政治，参与殖民地贸易，甚至道德败坏，并与詹森派和寂静派发生激烈冲突，因而引起普遍反对。1759年起葡萄牙等国政府相继驱逐耶稣会士，1773年，教皇克雷芒十四世被迫解散耶稣会。（补充：詹森是荷兰天主教反正统派的神学家，詹森派维护奥古斯丁的恩宠论，崇尚敬虔，严守教会法规，认为教会最高权力不属于教皇而属于公会议；寂静派产生于十七世纪的天主教会中，他们主张安静，在神秘中使自己顺服于上帝，并弃绝天主教会繁复的礼仪）法国大革命时期的天主教会声誉日降，1814年教皇还恢复了耶稣会，与此同时教廷又继续加强了反对新教的措施。
二、新教中敬虔性、神秘性的追求
宗教改革之后，新教在十七世纪曾陷于教义上的烦琐争论，有人称之为新教经院哲学时期。但这时也产生了强烈的宗教个性，基督教的教育，基督教家庭及习惯的培养也受到重视。在近代，新教在敬虔性和神秘性的追求方面也有很多进展。
贵格会，这是近代神秘主义最重要的成果。贵格会的信仰和思想包括：圣经是上帝的道，但其权威次于圣灵藉着人里面的 “内心之光”而给予人的属神的内在启示；圣礼是外表的，不必要的，因而不行洗礼和圣餐;各会友都是上帝的祭司，不需要专门的牧师；妇女也可以讲道：不需要规定的礼拜仪式或形式崇拜，会众聚集时寂静无声，有人被圣灵感动就起来分享、祷告、劝勉；重视人格价值，勤劳忠实，生活简朴，等等。贵格会除在英格兰、苏格兰等地传播外，还传到了美国和荷兰，后于1886年传到中国。
虔敬派，德国的虔敬派倡导人之一为斯彭内尔。他组织的虔敬小会为研究、宣讲、讨论圣经的团契，该派认为宗教的要点不在乎持守死板的信条形式而在于在日常生活中表现出内心的虔敬。十七世纪末虔敬派在德国极盛，后来佛兰克又将该派推进，以后又传到北欧各国。
莫拉维亚弟兄会，这又是一个突出的派别，前身是波西米亚弟兄会，基本成员是胡斯的后继者。
循道派，由卫斯理弟兄（约翰·卫斯理、查理·卫斯理、怀特菲尔德、傅雷彻尔）等人倡导而形成，是在虔敬派和莫拉维亚弟兄会的直接影响下兴起的兴旺福音的新生力量，使英国不冷不热的宗教生活发生了深刻的改变。循道派注意面向下层社会，并且使圣诗圣乐的普及有惊人进展。循道派的影响复兴了英国的布道精神和人道主义精神，其影响很快遍及全球。
卫斯理弟兄及德国虔敬派等活动在近代教会史上被称为福音运动。总的精神是对宗教改革后教会僵死而缺乏生命力的现状感到不满，从而基于新教信仰而特别强调信徒个人重生经验带来生命的改变和生活的圣洁，并表现于严肃的生活、高尚的德行、热情的祈祷、竭诚奉献于人道主义的社会服务。
三、新教中理性化、学术化的探讨
十八世纪以后人类思想有重大的进步和发展，理性主义和自然科学的发展以及各种新思潮的冲击，促使教会在理性和学术方面进行探讨。出现了几方面的动态：十七、十八世纪时形成了自然神学的体系，自然神论承认宇宙间有一位造化者，但这位神除在某一特定时间创造万物外，不再管理或干预宇宙万物的发展变化。自然神论相信神的存在，至善和创造，强调神的超在，但否定神的内在，不相信神对人的启示，神迹以至人的祈祷。自然神论在德国的流行和文艺复兴学风的影响，引起了对学术研究的重视，于是在十九世纪出现了圣经考据学，即利用历史学、古语文学、典籍考证、 考古发掘等现代知识对圣经的书卷和文句进行考证以鉴别正误、真伪，十九世纪末、二十世纪初以来，圣经考据学更成为圣经研究的主要学科之一。
在十八世纪上半叶占优势的理性主义到十八世纪下半叶遭到了严重反对。这时期更为注重情感，并对古代和中世纪重新作出估价，从而转向了浪没主义。在这种情况下兴起了一些重要的神学思潮，主要有以下一些代表人物。
施莱尔马赫：他认为宗教的实质就是对神的绝对依赖感，而其最純洁最完善的发展就是基督教，基督教的基础即在于内心的感觉；他还认为哲学和白然科学都能与基督教的神学相一致。
里敕尔：是信义宗神学家，为了护教，他希望能将基督教与科学、历史研究的成果加以综合。他重视宗教的伦理性和社会性，认为宗教只能凭以道德价值（而不是理性）为基础的信心来理解。他首创“道德价值神学”，强调基督教的伦理和团契生活。
祁克果（克尔凯郭尔）：是丹麦神学家和哲学家，他认为哲学研究的不是客观的存在而是个人的“存在”或“生存”，他认为在人生道路上的享乐、伦理、宗教这三个阶段中，宗教是最高阶段，是人生最高阶段，是人生最高理想。只有达到这个阶段才能摆脱空虚、孤独、 忧虑和畏俱，而要达到这一阶段，须作 “非此即彼”的选择，这种“自我选择”不取决于理性而取决于意志。他的著作产生很大影响，他被认为是现代存在主义的创始人。
四、新教宗派继续形成并发展
宗教改革使新教摆脱了天主教会的辖制，各种神学思想和关于教会体制的见解迸发出来，使教会及其思想空前活跃并繁荣发展。但同时教会也不断分化，宗派林立的状况也逐步加强。新教中除信义宗、长老宗、圣公宗、公理宗、浸礼宗、贵格会、卫斯理宗等以外，又有其他宗派形成发展。宗派形成之初是在十七世纪，宗派一词却在十八世纪才开始运用，最初不少宗派的信徒主张教会既不可避免地有差异，同时又是一体的，宗派不排他而应彼此开导，丰富灵性经验。可惜的是不少宗派的差异终于发展成矛盾、对立，失去了彼此尊重、彼此承认的初衷。美国的独立曾使许多宗派作为欧洲教会的分支走向独立,也引起了更多的宗派分裂并产生了新宗派。西方教会这种状况在近代的长时期中也曾在我国教会中带来严重影响。
参考书目：《基督教简史》赵志廉著；《历史的轨迹——二千年教会史》祁伯尔著；《基督教史·上卷》胡斯托·冈萨雷斯著
思考题：
- 回顾本课中新教的成长与发展，谈谈你的收获与思考。
