题目：有信，有望，有爱
经文：林前13：13
弟兄姐妹，平安！信，望，爱是基督徒都很熟悉的圣经教导，我们也经常会提到信，望，爱，这是我们需要清楚明白的对信仰的基本认知，并且，我们不单单要有认知，也要使我们的生命中有信，有望，有爱。那么，信，望，爱分别都是在教导什么，我们今天就透过林前13：13的经文一同来思想。
一、信
希伯来书11:1-3节的经文对信是什么，做了很好的概括：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
意思就是所盼望的事，植根于你的信。事情还未成就，你就已有确据有把握会成就，也是因着你的信。那我们信的是什么呢？
- 信独一的真神
我们经常会说圣父、圣子、圣灵，但我们一定要清楚地认识到神从旧约到新约，自始至终都是独一的真神。不是三位神，而是独一的真神。主耶稣也并不是新约才出现才存在，太初有道，道与 神同在，道就是 神。这道太初与 神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。(约1:1-4)
为什么说圣父圣子圣灵是一，独一的真神，我们记得腓力与主的一段对话：腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说‘将父显给我们看’呢？……你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。(约14:8-9,11)子即是父，父即是子。另外，提到圣灵，圣经中描述为“神的灵”、“主耶稣的灵”、“基督的灵”，所以独一真神的信仰是我们要确信的。
关于圣父圣子圣灵，是极深的奥秘，不是我们能够完全领会清楚地，因为神是充满万有的无限的神，而我们是有限的人，有限的想要透过自己的思维逻辑完全搞明白这位无限的神，本身就是不可能的。因为我们在时间与空间之下，而神则是超越这一切的。我们不需要去纠结，只要在信心中领受且相信他是独一的真神就好。
- 信耶稣是救主
圣经中唯一启示出来的神的名字，就是“耶稣”，旧约圣经中的“耶和华”是一个代称，是指向神的，并不是真正的名字。那么，信主耶稣是救主，且是我们唯一的救主，就体现出我们信仰的排他性，你不可以既信主又拜拜，你也不可以既信主又算命…… 你只可以有一位主，那就是主耶稣，也唯有他能够拯救失丧的灵魂。除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。” (徒4:12)耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。 (约14:6)
因此，我们要确信：就只有这一位救主，唯有藉着他、遵行他的话才能得救。这不是说好人坏人的问题，是不论是谁，多大的官、多有名的人、或者说多卑微、多不堪的人，都只有一条路通往天国，这条路的门就是救主耶稣。主耶稣说：我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。(约10:9)
- 信圣经神所默示
我们要认可圣经的权威。圣经都是 神所默示的（或译：凡 神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事。(提后3:16-17)
我们要晓得并确信：圣经的权威高过牧师传道甚至是名牧的权威，圣经的权威也高过个人的信仰经验。如果名牧讲的跟圣经有相悖的地方，我们不能因为是大牧师，是名牧从而完全信他所说的所做的。我们也不能看重个人经验，超脱圣经之外。圣经这么说的，但是我的信仰经历告诉我是怎样怎样的，不可以。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。 (太5:18)
这书上的预言，若有人删去什么， 神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。(启22:19)
- 信教会是主身体
现在还没有完美、完全的教会，但是真正属主耶稣的教会是逐渐走向完全的，主耶稣要用水藉着道把他的教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。（参弗5）圣经中也将教会比作主的新妇、主的身体，神也将权柄赐给属他的教会，因为教会是属神的儿女聚集的地方，那里也有神的同在、荣光与大能。
二、望
盼望：对所渴想的事情抱着得以实现的期望和信念。世人的盼望大多只在今生，但是保罗说：“我们若靠基督只在今生有指望，就比众人更可怜”（林前15:19）心怀盼望能够使基督徒有力量度过在世艰难的时光，也能促使基督徒有更敬虔的信仰和生活。那我们盼望什么呢？
- 盼望主再来
主说：“看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！”(启 22:7)主耶稣说他会受难，他受难了，主耶稣说他第三日会荣耀复活，他复活了，主耶稣也说他必再来，我们就相信他一定会再来，也盼望他的再来，主再来，能够得见主的荣光，是多么美妙的事。你有多爱主，就有多盼望他的再来。彼得也提醒我们说：“要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来的给你们的恩”（彼前1:13）
- 盼望身体复活
保罗在哥林多前书15章的经文描述了主再来的时候基督徒是如何复活的情景：我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。(林前15:51-52)
人最怕的就是死，基督徒却带着极深的盼望，因着信靠主耶稣，所以相信并盼望身体复活，改变为灵体，永远与主同在一处。
- 盼望新天新地
新天新地，是神与属乎他的人永远在一处的地方。在那里，神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”(启21:4)我们盼望有一天，到了神的时候，能够在这里与众圣徒一起敬拜神，永远与主同在。
- 盼望灵魂得救
撒旦给世人，包括基督徒一个假象，人没有信仰也能活的可以，也能潇潇洒洒走一生，“今朝有酒今朝醉”想那么多干嘛。是的弟兄姐妹们，人如果想要拥有一个物质水平较高的生活，不信主也能够达到。但是弟兄姐妹，灵魂永远不死，过了今生就是永恒，不是永生就是永刑。那么，我们的灵魂归往何处？如果我们也被这个假象蒙蔽住双眼，只顾今生的话，那我们拿什么见主的面呢？ 我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候、你们在他面前站立得住吗？ (帖前2:19)
作为基督徒，我们要盼望灵魂得救，而不是只顾肉体的享受。灵魂得救是有条件的，这条件就是重生，且在重生之后遵行神的旨意。
三、爱
整个哥林多前书13章内容的小标题是“爱的颂歌”，有一首诗歌也将这处经文谱出曲子来，就是《爱的真谛》。详细地告诉了我们什么是爱，还有爱 在人身上的体现是什么，这都是我们很熟悉的。那么，爱都有一个对象，那这个爱的对象是谁呢？我们一同从圣经当中看：
- 爱神
主耶稣曾告诉我们说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，也是最大的。”（太22:37-38）爱神就要遵守神的话，爱神就要讨神的喜悦，爱神就要对神的爱有所反馈。
- 彼此相爱
彼此相爱是主耶稣给我们的新命令“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”，约翰在年老的时候也反复的劝诫教会的信徒“神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱”。在教会当中，每个弟兄姐妹的脾气性格都会有所不同，难免会有磕磕碰碰的小摩擦，但是面对小摩擦，我们要彼此饶恕彼此接纳，有错的改掉，没错的也要原谅对方的冒犯。我们也要清楚一点，爱不是和稀泥，爱也不是一味的忍耐错误甚至是包庇罪，真正的爱是提醒是督促是搀拉是同走天路。而不是明明看见问题，还任由问题存在并发展成更大的问题。这是消极意义上的彼此相爱，积极意义上的彼此相爱，要靠着主有节制、有分寸的付出爱。人若说“我爱 神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的 神。 (约一 4:20 )
- 爱人如己——博爱
在这里，这个爱的对象范围扩展开了，这个爱人如己的人，没有说一定要是基督徒，非基督徒你也要爱，这是一种博爱，因着神的缘故，爱你说接触到的人群。这不是一朝一夕就能活出来的生命，如果你连前面的爱神、彼此相爱都做不到的话，就根本不可能做到爱人如己。所以我们要靠主有一个丰盛的生命，只有这样，我们才能活出神的爱。神爱我们的心，我们也知道也信。 神就是爱；住在爱里面的，就是住在 神里面， 神也住在他里面。 (约一4:16)
- 爱仇敌——仁爱
爱仇敌，这个是最难的，也是唯有靠着神才有可能实现的。罗马书:5：7-8节:“为义人死，是少有的;为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”主耶稣基督留下爱仇敌、为罪人死的榜样，他在十字架的最后时刻还在为害他的人祷告，说父啊赦免他们，他们所做的他们不知道。作为主门徒的司提反，当他生命满溢主耶稣的爱和荣光，被圣灵充满，也是为逼迫他，向他扔石头的人祷告。保罗也教训我们:“你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝;因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”
弟兄姐们，只有基督的生命没有阻碍的在我们身上流露时，我们才能彰显出从神来的爱。这爱能使我们爱神、彼此相爱、爱人如己、爱仇敌。因为神就是爱。经上有话说的更加严厉：没有爱心的，就不认识 神，因为 神就是爱。 (约一4:8)
信，望，爱，圣经当中说这些都是常存的，这三样都离不开神话语的支撑、圣灵的帮助、神的怜悯和人的信靠与顺服。圣经中说其中最大的就是爱，人有了确实的信心，就会生出今生和来生的盼望；有了盼望，就会从内心发出对神、对人真诚的爱心。弟兄姊妹们，盼望在我们的生命当中都能够有信，有望，有爱，一样也不缺，满有神的恩慈。
思考题：
- 你是否真的知道你信的是什么，盼望的又是什么？
- 经上说爱是最大的，你生命中有神爱的彰显吗？
