题目：合一中的虚己与荣耀
经文：约17章1—11节
基督徒在了解基督教信仰时时常关注的是新约圣经中耶稣的言和行，以及耶稣自身的能力。但新约圣经中耶稣也强调祂自己与父之间的关系。约翰福音17章1—11节，虽然是耶稣在被捕之前的祷文，但此处经文与符类福音（马太福音，马可福音，路加福音）中所记载的耶稣被捕之前的祈祷有所不同。此处经文更加突显出了圣父与圣子在上帝本我的角度的合一的团契关系。而这种合一的团契关系正集中体现在耶稣的虚己与荣耀之中。
一、经文诠释
1、圣父与圣子的关系（1—5节）
此段经文其重点强调的是子与父从起初同荣，同工，同在。若从人的二维世界理解圣父与圣子关系会认为，圣子在向高于自己的圣父祈祷，圣子晚于圣父而存在，圣子是任务的执行者，而圣父是任务的颁布者。但此处经文，圣子明确表示，虽然圣子说他的时候到了，但圣父与圣子之间没有时间的区分（1节，5节）；虽然耶稣被称为子，需要向父祷告，但父与子没有地位之分（1节）；虽圣子与圣父的分工不同，但都是且必须在三一上帝关系中的成效（2—5节，约1：3，约10：30）。
2、圣父，圣子与信基督之人的关系（6—10节）
此段经文其重点是：基督因虚己在父那里得荣耀。腓2：6—7 记载：“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。”在此处经文中，“虚己”是特指基督主动放弃自己，使祂自己放空。因此，人能够与圣父建立关系的基础是基督虚己，主动放弃自己在尊贵身份，道成肉身，成为奴仆，人的样式。因此，在此处，耶稣基督的祷文中特别提到了圣父与信基督之人之间的关系。这层关系需要从三个角度来理解。首先，圣子显明圣父，引人认识圣父（6节）。耶稣基督道成肉身并不是要让世人仅仅认识耶稣基督，以及祂的能力和言行，耶稣基督还要通过祂自己使众人认识圣父（约14：7）。其次，圣子本于圣父，引人相信圣父）7—8节）。基督徒在认识圣父的前提下还要相信圣父，认识仅仅是开始，而相信圣父是与父和好的关键和重点，这也是耶稣宣讲来自圣父的福音的目的（约14：11）。第三，圣子归于圣父，引人荣耀圣父（9—10节）。最终，耶稣基督强调祂的道成肉身，以及福音的宣讲，包括追随祂的人都将归于圣父。
因此，信基督之人与圣父的关系集中体现了耶稣的虚己。耶稣并没有因为圣子的身份而在圣父和众人面前标榜自己的能力和荣耀，乃是在完全顺服圣父旨意和合一的关系中所体现出自己的荣耀。这便是耶稣基督在祈祷中所祈求的。
3、耶稣祷告的需求：信基督之人的合一。（11节）
此段经文所强调的是基督的祈求：叫信基督的人合一。通过上文对圣父与圣子以及信基督之人之间的关系分析可以从三个角度来理解基督徒的合一。首先，基督徒之间的合一基础是圣父与圣子之间的合一。假设，若上帝自身（圣父与圣子）之间产生分歧，那么信基督之人所相信的定不会产生合一的果效。当然，这种情况并不存在于上帝之中。其次，通过圣子与圣父之间的关系可以看出，圣子完全顺服圣父的旨意。因此，基督徒之间若想建立合一的关系，必然要效法基督，学习顺服的功课，而不是按照个人喜好去建立人与人之间的关系，而是应该追求人与圣子的合一关系，进而建立，人与人之间的关系。第三，当有了前两者之后，基督徒要清楚，若单纯以人与人为基础很难建立合一的团契的关系，因为世界上没有完全一样的人。所以，基督徒要想拥有合一的见证，教会要想塑造合一的生命，必须要让上帝合一的关系亲自作用于每一位基督徒的生命中。而且这也是每一位基督徒所要追求的目标。
二、信仰内涵
首先，上帝的救恩是三位一体上帝的圣父、圣子、圣灵，三个位格的共同作为。其次，人只能通过圣子，才能认识圣父，相信圣父，到圣父那里去，并与父和好。第三，基督本身就是圣父的道，而信道就是信圣父所差遣的耶稣基督。
三、应用
首先，基督徒的祈祷要减少目的性和功利性，要认识祈祷是认识上帝的途径。因为耶稣的祷告并不是一味地祈求保护和供应，也并不单纯是满足人感官，肉眼所看见的结果，而是表达了上帝三位一体的神的属性和奥秘。其次，基督徒的祈祷不能只关注事情本身的得失，更要关注祷告的那个人。因此，祈祷是基督徒在上帝面前总结和省察，是寻求认识上帝的敬虔操练，这也是为什么耶稣会说要祷告你在暗中的父（太6：6）。第三，基督徒的合一见证的基础是信仰，因信仰而产生生命改变，改变的生命中要有虚己的品格，而虚己的品格便促进了合一的产生。第四，通过耶稣的祷文结构可以看出。第一部分为上帝本身，第二部分才有人的加入，第三部分才提到需求。因此，这提醒基督徒在信仰的道路上，首先要认识上帝，然后才能认识自己，最后才是自己在平行世界中的需要。这是基督徒灵性操练的次序，也是基督徒在世上生活的秩序。
综上，耶稣基督的祈祷不仅仅是一篇祷文，也是基督虚己彰显自己身份以及与圣父之间的关系的宣告，更是基督徒学习如何践行合一见证的榜样。
思考
1、你认为什么是祷告？
2、怎样认识和反思我自己的祷告内容？
