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课程讲义：圣经综览21.——哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书
一、《哈该书》简介、大纲、重要内容及神学主题
- 对象：归回的余民
- 目的：鼓励归回之余民继续努力，重建圣殿，完成归回之大计。
- 主旨：圣殿的重建
- 简介：哈该书是归国后的先知书中第一卷。公元前 520年，神藉着先知哈该对归回之余民发出五篇简短的信息，集这些信息而成本书。以色列人第一次从被掳的地方归回耶路撒冷（C.），他们开始重建圣殿，但在开始建造十六年后，圣殿仍然荒废，选民仍未完成使命，他们只顾自己目前的生活需要，忽略了重建圣殿的责任，影响了神的事工。先知在极困难之情形下发出信息，一面解释百姓遭到灾祸困难的原因，是因未把神摆在首位，一面催促民间领袖们对付懶惰消沉之罪，从速重建圣殿，在主里恢复勇气，在生活中恢复圣洁，对那位掌管未来的神建立信心，并强调耶和华的应许。
大纲： 一、第一篇信息:责备（1上）
二、第二篇信息：应许（1下）
三、第三篇信息：激励（2上）
四、第四篇信息：安慰（2中）
五、第五篇信息：预言（2下）
- 神学主题：
神与他的百姓同在 由于百姓积极回应哈该所发出的挑战，耶和华便满有恩典地应许他会与他们同在（一13）。神在约书亚带领以色列人进入应许地的时候，曾经与他同在（书一1），如今，神又说：“你当刚强……做工，因为我与你们同在。”（该二4）当神将建造圣殿的重任交给所罗门的时候，同样是吩咐他要刚强和作工（代上二十八10、20）。重建圣殿绝对不是一件易事，但神却保证会赐下能力。二章9节提到“这殿后来的荣耀”，也可以理解为神与他百姓同在的一个暗示。在旧约，耶和华的荣耀是指充满会幕和后来圣殿的云柱。有云柱出现的场合，都是以色列人最重要的经历之一（参 出四十34-35；王上八10-11）。因此，哈该在这里预言余民的将来，甚至比这国过往所经历过的更有荣耀。
二、《撒迦利亚书》简介、大纲、重要内容及神学主题
- 対象:犹大余民
- 目的：指出耶路撒冷将来在神国度内之荣美，旨在鼓励当时百姓热心建殿，因那是神国度之中心。并安慰以色列人，神必亲自粉碎敌人的侵扰，建立永久的国度。
- 主旨：重建圣民
- 简介：撒迦利亚和哈该同处一个时期，以色列由被掳归回的第一批选民已过了十六年，重建的圣殿仍末完成。撒迦利亚受命于神，去鼓励百姓继续他们未尽的责任，以完成圣殿的建造。他并没有以疾言厉色责备他们赶快行动，却是用鼓励的方法提醒他们圣殿未来的重要性，圣殿是以色列属灵产业的中心，圣殿必须建造，未来的祝福是奠基于现在的顺服上。选民不仅是造一个建筑物，更是在建筑未来，因为弥赛亚即将来临。
本书有一系列的异象、信息和负担，是一本不易明了的“启示”。主要信息是论建殿与建造圣民。书的前半部分（1一8章），多半以异象方式表达，是鼓励人民与领袖重建圣殿，叫他们知道这件工程对将来有重大关系。后半段（9—14章）写在圣殿落成后，论他们国家将来美好的前途。简言之，前段论选民与圣殿，后段论弥赛亚与其国度。
撒迦利亚书比哈该书更详尽的预言神洁净选民，复兴国度的计划，以鼓励安慰当代的选民。本书中有：和平的君王骑驴进城（9:9）好牧人为羊群被杀（11:4），这两幅画面生动预言描述新约中的弥赛亚，第一次的来临。
大纲：
一、异象（1-6）
A.第一异象：1上 B.第二异象：1下 C.第三异象：2 D.第四异象：3
E.第五异象：4 F.第六异象：5上 G.第七异象：5下 H.第八异象：6
二、信息（7-8）
A.第一篇信息：7上 B.第二篇信息：7下 C.第三篇信息:8上 D.第四篇信息：8下
三、默示（9-14）
A.第一默示：911 B.第二默示：12—14
- 重要内容及神学主题：
为基督而建造 基督徒经常强调属灵的世界和主的再来，以致漠视物质的需要。撒迦利亚书则反映出今生的重要性。为了让犹太人在他们的本士重建自我，他们便必须重建圣殿和恢复祭司的制度；他们亦需要建立某种形式的管治。我们虽是“天上的国民”（腓三20），但我们却仍属于地上国家的公民，我们人做不到完全把基督教的信仰应用在所处世俗化和多元化的环境中，却可以努力尝试，参与其中，活出神的荣耀形象，带来积极有生命力的影响。
敬拜 撒迦利亚的预言既强调圣殿，亦同时提醒我们敬拜的重要性。神在从前藉着摩西吩咐百姓遵守的敬拜形式，最终得以在耶路撒冷被确立，先知的说话在他们的时代是完全有效的，我们读旧约的时候，应当小心避免强行加入基督徒的某些偏见。撒迦利亚书实际上仍然切合我们的时代，因为它强调人在敬拜中要服从。虽然我们今天比旧约的信徒在敬拜神的方式上有更大的自由，但我们却必须小心按照神的吩咐来敬拜，而非单凭自己的喜好。旧约要求敬拜的人献上祭牲；到了新约，我们则必须藉着神儿子所献的祭来到神面前。而且，神要的不再是祭牲的血，反而是将我们的身体献上当作活祭（罗十二1），以及不断献上“颂赞为祭”（来十三15）。另外从经文看，圣殿之中不单充满喜乐的欢呼声和快乐的歌唱（八19），有些时候，亦要在可畏的神面前肃敬静默（二13）。高声颂赞和默然崇拜都是敬拜神的合宜方式。
为福音作准备 撒迦利亚预言将有－天，救恩的大门要为非犹太人打开。他预言必有多国的居民来到耶路撒冷，一同敬拜耶和华。他们会说：“我们听见神与你们同在了”（八20-23）。其实，不单撒迦利亚论到这些主题，以赛亚和弥迦均预言将有一天，列国要在锡安寻求神（赛二2-3; 弥四1-2）。犹太人要作列国之光（赛四十二6，四十九6）；他们要成为神的见证（赛四十三12） 。
三、《玛拉基书》简介、大纲、重要内容及神学主题
- 对象：归回之犹大余民
- 目的：严责耶路撒冷宗教与道德之败坏，宣告神之审判速临，劝告及早悔改
- 主旨：以色列的堕落
- 简介：玛拉基在归国先知中是最后的一个，他被称为“末后先知”，他是在公元前五世纪耶路撒冷圣殿重建后在尼希米年间说预言。当时祭司对事奉神冷淡，祭祀成为形式而无实际，百姓以诡诈对待弟兄，欺压贫穷，与外邦人通婚，不將当纳的十分之一送入仓库。选民们在被掳失败的经验中所学有限，很快地再次失落在错误里。先知玛拉基以一种答问的形式，全书中共有七次“在何事上”的问号，记神的百姓以色列人嘴硬悖逆，不肯认罪，因此招惹神的指责及审判。先知号召祭司和人民重新立志，遵守与神所立的约，并宣告弥赛亚将要来临，他来要审判和洁净他的子民，他也将带来一切的希望、怜恤及医治。
大纲： 一、控告 （1-3）（因罪恶众多）
A.神是控官，对首领：1一2上
B.先知是控官，对百姓：2下-3
二、警告（4） （因审判来临）
A.纪念耶和华的日子：4
B.纪念公义的日头：4
C.纪念摩西的律法：4
D.纪念以利亚的来临：4
- 重要内容及神学主题：
神的属性 虽然某些犹太人的恶念和罪行使神蒙羞，但以色列的神却仍然在列国中间被尊为大。耶和华是大君王，神的名「在外邦中是可畏的」（一14）。至终，全地都要向耶和华献上供物和赞美（一11）——此预言特别与外邦人将成为新约教会的一分子有关。整本圣经一次又一次地形容耶和华是一位公正和公义的神，但到了旧约的尾声，竟有人质疑神的公义（二17）。也许，犹太人是为到他们在波斯帝国中处于相对卑微的地位，或是弥赛亚的世代迟迟未应验而深感困扰。三章13至15节则显示有些人因恶人亨通而愤愤不平。无论有什么原因引起他们的质疑，耶和华向他们保证，恶人将要获得公正的惩罚，凡事奉耶和华的人将蒙受奇妙的祝福（见四 1-3） 。
信靠和敬畏主的赏赐 全书有六处地方劝百姓要敬畏（敬畏、可畏）和全心全意事奉主（参一6、14，二5，三5、16，四2）。凡继续犯罪的祭司和百姓，咒诅必临到他们（二2，三9），甚至包括全然灭绝的危机（四6；参 书六17；赛三十四5）。凡真正敬畏耶和华的人，他们的名字将记在纪念册上，并获得适当的赏赐（三16）。其中一个事奉耶和华的具体途径，是向他献上什一奉献和祭物。百姓不单不再夺取神的供物，反而将当献的都带到利未人面前；至于耶和华，则会敞开天上的窗户，把仓库的粮丰丰富富地倾下，甚至无处可容（三9-10） 。
参考书目：《圣经综览》亨利达·米尔斯博士著；《旧约导论》马有藻 张西平著；证主圣经神学辞典（上）
思考题：
- 本周归回时期三卷书中选民的生命光景如何？令你印象深刻的内容，对你有何提醒？
