题目：耶稣是谁？
经文：太21:1-11
引言：
今天是教会传统的棕枝主日——是纪念耶稣受难前进入耶路撒冷，众人手拿棕树枝、夹道欢迎的日子。这件事在四福音书中都有记载(分别是：马太福音21：1—11，马可福音11：1—11，路加福音19：28—40，以及约翰福音12：12—19。)四福音书都记载的事情并不多，说明棕枝主日非常重要也非常特别。因为从今天开始，耶稣为拯救世人走向了十字架，开始他在地上最后一周的路程。今天拉开了受难周的帷幕,也拉开了耶稣身份的面纱，这是耶稣第一次在大庭广众面前公开亮相。今天我们就借着马太福音21:1-11的经文，来思想耶稣的身份，他到底是谁？
一、耶稣是谁？
当我们读完这段经文的时候，眼前出现的必定是一个将军凯旋而归的场景，是众人拥戴君王的画面。耶稣在中间行走，百姓欢呼雀跃，簇拥着耶稣进入耶路撒冷城。然而面对耶稣，他们发出了一个令人深省的问题：“这是谁？”耶稣到底是谁？他们为什么不认识耶稣？耶稣进入耶路撒冷又给他们造成怎样的困惑呢？
首先，我们要了解的是这件事发生的背景是逾越节马上就要到了。逾越节是犹大人最重要的节期，按照犹太传统，散居各地的犹太男丁都要回耶路撒冷过逾越节，因为当时的交通不发达，大部分人为了不错过节期，必须要赶在逾越节当天之前到达耶路撒冷。所以，当日簇拥耶稣的人中， 除了来自耶稣老家加利利的犹太人之外，很大一部分都是外地的犹太人和耶路撒冷本城的人。耶稣开始传道主要在老家加利利一带活动，根据圣经记载，耶稣之前只到过耶路撒冷5次：第1次是婴儿时期被献于主（路2:22）；第2次是满12岁时跟父母一起到耶路撒冷过逾越节（路2:41）；第3次是逾越节的时候在耶路撒冷洁净圣殿（约2:13）；第4次是在毕士大池医治瘫子（约5章）； 第5次是住棚节的时候暗暗地去的（约7章）；这其中第1、第2、第5次都不会给大家留下印象。因此我们可以推测，加利利之外的犹太人基本不认识耶稣，耶路撒冷本城的人大部分对耶稣也并不熟悉。
其次，当耶稣的门徒簇拥着骑着驴驹的耶稣进入耶路撒冷的时候，我们不知道第一个看到这场景的耶路撒冷城中的人是谁，他的反应是什么，我们唯一能确定的就是有人牵头把衣服铺在路上，还有人牵头把棕树枝铺在路上，虽然我们觉得奇怪，但是对于当时的大部分犹太人来说，骑着驴驹子就是个通关信号或密码，一看到就明白其中的含义，马上就会联系到相关的旧约经文和先知预言。因为犹太人对旧约圣经非常熟悉，特别是关于弥赛亚的预言部分。所以众人多半把衣服铺在路上就不稀奇了。而那些反应慢一点的、或者对祖宗的事记得不太清楚的人呢，根据人喜欢盲从、从众的心理，就跟着欢呼、起哄了，其实他们未必真确定这人是谁，甚至可能连看都没看清。从后面的经文可以印证，当城里那些没参与迎接的人问簇拥耶稣进城的人：“这人是谁”的时候，他们回答的是：这是加利利拿撒勒的先知耶稣。
那么这个回答到底对不对呢？约翰福音7:40-49记载，在耶路撒冷过住棚节期间，百姓为着耶稣一系列不寻常的讲论起了争论。有人根据这些讲论判断说：“耶稣就是那先知，耶稣就是基督”； 这里的“基督”就是旧约中预言的弥赛亚、救世主；而“那先知”是指申命记18:14-22中耶和华藉着摩西所预言的将来必兴起的那位像摩西的先知。但也有人反驳说：“基督岂是从加利利出来的呢？”。“经上不是说：‘基督是大卫的后裔，从大卫的本乡伯利恒出来的吗’”。这里的“经上”是指旧约撒母耳记下7:12和弥迦书5:2里的预言。因为同样的理由，当腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记得那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”拿但业也不假思索地对腓力说：“拿撒勒能出什么好的吗？”（约翰福音1:43-51） 因为根据信仰传统，每个犹太人都知道基督或者“那先知”都不会出于加利利。
所以，我们可以判断，当时那些簇拥耶稣进城的人所见所行所言和所思所想其实是自相矛盾的。眼睛看着耶稣好像是盼望中的基督，行动上也按接待君王的仪式迎接他，但是口里并不承认，内心更不承认。他们对耶稣的认识是不稳固、不清晰的，是虚浮、模糊的。因此，当有人问他们时：这些人说“这是加利利拿撒勒的先知耶稣”
二、万王之王
而耶稣通过在万众瞩目下骑着驴驹子这样不同寻常的举动又想表达怎样的身份呢？说不同寻常，有两个原因：第一，耶稣在传道期间，圣经上少有他乘任何交通工具的记载，再远的路都是步行。而经文中所提到的伯大尼，大概位于耶路撒冷以东两公里，就是公交车2、3站路的样子。距离耶路撒冷不算远。对于习惯步行的耶稣来说，根本没有骑驴的必要；第二，耶稣一生直到目前为止的行事为人从不张扬。一方面，耶稣活动的加利利地区位于巴勒斯坦北部，远离耶路撒冷。耶稣大部分时间围绕加利利湖周边地区的乡村和小城镇，远离信仰中心耶路撒冷；另一方面，耶稣的工作虽然需要进入人群，许多人围绕在他的周围，他向人讲道、医病赶鬼。但是耶稣却极力和人群保持距离，从圣经中我们常能看到，忙碌了一天的耶稣会选择独自退到没有人的地方祷告。其中，《约翰福音》第六章中记载，有一次，人们强烈要求他做王、做他们的领袖，耶稣却没有接受众人的拥戴，而是选择独自退到山上。而这次却选在犹太人最大、最核心的城市、最重要的节期、人最多的时候公开亮相。
这是为什么呢？原因很明显，就是神的时候到了，耶稣要趁所有犹太人都在场、用所有人都能明白的方式向所有人展示他的真实身份，用耶稣的话说就是：这事成就，是要应验先知的话，说：看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。这句话的意思对于熟悉先知预言的犹太人来说再明白不过了。而几天后耶稣在最后的晚餐中说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你”(约17:1)再次印证这次反常行动不是偶然，而是耶稣有计划有目的的行动。为的是告诉大家：耶稣就是犹太人切慕的弥赛亚，就是全人类的救主基督，是万王之王，万主之主。而犹太人把衣服铺在地上，就是按接待王的待遇来迎接耶稣的。因为在列王纪下9:11-13就有这样的记载，耶户做王的时候，他的臣仆曾将衣服铺在上层的台阶上，以此表示臣服。同时也说明，只有君王才有这样的待遇。
三、众仆之仆
然而，这位君王的坐骑不是高头大马，而是矮小的驴驹。这又是让大家困惑的地方。虽然神借着先知撒迦利亚早就作了预言：“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子”（撒迦利亚书9:9），犹太人的信心也很大，然而，当事实真的发生在眼前的时候，他们却纠结了，这样一个一贫如洗的耶稣、骑着驴驹的耶稣好像不太像正常的君王！因此我不确定。但是，先当他是吧，毕竟和先知的预言完全符合。因此就有了开始时跟风的场面。而他们心目中的弥赛亚是什么样子呢？
我们从一件事就可以知道，就是在耶稣荣进耶路撒冷之前，马太福音20:20-21记载使徒雅各和约翰的母亲曾为他们二人向耶稣求期望的弥赛亚国度的官位。主最亲密的使徒的亲人尚且如此，一般的信徒当时对弥赛亚的理解可见一斑。就是世俗的权柄和荣华富贵的代表。然而，主当时的回答是：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们. 只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
而在耶稣进耶路撒冷的过程中，除了昭示他是万王之王这样的一个事实之外，他还用特别的方式彰显了基督不同于世俗君王的另一面，那就是众仆之仆。基督国度的特点就是舍己、顺服。
表现在以下三方面：
1、门徒的顺服
两个门徒的顺服体现在，听从耶稣的差遣，前往伯法其对面的村庄去牵一匹驴驹。对面的村庄有驴驹子吗？会不会白跑一趟？耶稣怎么让他们去牵别人的驴驹呢？非亲非故的，谁也不认识，去哪里牵呢？真的解开驴驹的绳索牵走，万一有人问起，当我们是小偷，那该怎么办呢？虽然他们有许多问“为什么”的理由，但是没有人问耶稣，而是顺服耶稣的命令和安排。耶稣知道他们心中的疑虑，所以就将他们会遇到的一切事先告诉他们，并嘱咐他们当说的话。等到他们按照主的吩咐去行的时候，一切都很顺利。
2、驴驹及主人的顺服
驴驹没有经过专门的训练，成为主耶稣的坐骑，它要适应有人骑在它的背上，还要适应一个万人喧闹的场面，但是驴驹却是绝对地顺服主，因为耶稣是上帝的儿子，“ 万有都是本于他，倚靠他，归于他。”（参罗11:36）所以驴驹完全听从自己真正的主人，绝对地顺服。被造物完全顺服在造物主的手中。诗8:6-8万物，就是一切的羊牛、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在神的脚下。 诗119:91天地照你的安排存到今日，万物都是你的仆役。如今，小小的驴驹也是主的仆役，完全顺服在主耶稣的手中。驴驹的主人没有特别介绍，那是因为主角是驴驹。然而，我们可以推测，驴驹的主人一听说是主要用，一定是二话没说就答应了，就顺服了。就甘心乐意地为主献上。不然，门徒们也不可能牵走驴驹子。
3、耶稣的舍己和顺服
而耶稣基督自己一反常态进耶路撒冷到最终走上十字架完全是按照神的计划行动，这是最大的顺服，因为这个顺服的过程中付上了极其贵重的代价——上帝独生爱子的生命。虽然如此，他还是完全顺服了上帝的旨意。
旧约圣经中有一个叫约拿的先知。上帝叫他去罪恶之城尼尼微传扬上帝悔改的信息，他却从水路逃走，但是上帝却让一条大鱼将他送回尼尼微，他不得不顺服上帝的旨意。这是一种被动的顺服。
但是主耶稣却不是这样，他是心甘情愿地顺服上帝的旨意。正如圣经腓立比书2:5-11所说“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”
主耶稣是神的儿子，是神国的主人，也是众仆之仆。耶稣在给门徒洗脚时曾教导他们：我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。彼此侍奉、舍己为人。这是基督国度与世俗国度最大的区别。
结语：
然而当时耶路撒冷城内的犹太人并没有真正认识主耶稣基督的双重身份，反而产生了很多误解和困惑，几天后，就是这些人，因为主耶稣并没有带来他们所期望的弥赛亚国度而将耶稣送上了十字架。用主耶稣的话来说就是：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”
今天，在主耶稣开始要为我们受难的第一日，我们再次重温了一下主耶稣荣进耶路撒冷这个重要事件，通过对主耶稣万王之王、众仆之仆双重身份的解读，使我们能够对主耶稣基督有一个更加清楚的认识，对主耶稣基督的受难有更清楚的认识，请众弟兄姊妹存敬虔、感恩、谦卑的心，与耶稣基督同钉十字架，迎接主的复活！
思考题：
- 犹太人期待的弥赛亚是什么样子的？
- 耶稣荣进耶城宣告了什么身份？
