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课程讲义：圣经综览（十四）——以赛亚书
一、先知书概述
- 先知书分类：圣经中共有17卷先知书，根据篇幅长短，可分为5卷大先知书（赛耶哀结但）和12卷小先知书（何珥摩俄拿弥鸿哈番该亚玛），按照年代，最早成书的俄巴底亚书约写于公元前840年，最晚成书的玛拉基书约成书于425年。
- 先知书内容：
先知书针对当时北国以色列和南国犹大百姓的景况内容有两方面，A宣判和呼吁悔改：先知责备百姓的不虔不义，论国家不断的背离神会招致责罚，得拯救的方式是悔改归回到神前；B安慰和应许：先知安慰选民，应许弥赛亚国度的到来。
- 先知的角色：
A先知是神的代言人，使命是代传神的话，启示将来。他们是神特别呼召出来，针对某时代的罪恶，在乱世中传到神的旨意、或藉着预言、警告、劝诫、斥责，使世人得闻警号，警惕悔改。
B先知是神的见证人，他们藉着口传或笔述见证神的公义和神对世人的要求。
二、以赛亚书概述
- 作者：以赛亚
- 年代: 约写成于公元前680年
- 大纲：共66章
1-35章 讲道
A 1-12章 责备犹大
B 13-23章 责备列邦
C 24-35章 警戒和预言
36-39章 历史
40-66章 预言
A 40-48章 归回的应许
B 49-57章 拯救的应许
C 58-66章 复兴的应许
- 内容：以赛亚是神在南国犹大黑暗时期兴起的先知，他本是亚玛谢王的兄弟，乌西雅王的表兄弟，历经四王的统治（乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家），以赛亚在乌西雅王驾崩那年蒙召，他有两个儿子，一名：玛黑珥沙拉勒哈施罢斯（意思是“掳掠速临”），一名：施亚雅述（意思是“余民必归回”），这两个名字也是以赛亚先知一生宣讲的两个重要信息。那时犹大国危机逐渐显露出来，国势上内忧外患，道德上极其腐败，信仰的真义荡然无存。以赛亚书的前39章对应了旧约圣经的39卷，是在南国犹大受压于强敌亚述国的阴影下写成的，这39章强调神的公义、圣洁，先知宣告神要将要审判犹大人的道德沦丧与拜偶像的行为，先是犹大，然后延及列邦。先知规劝人悔改，并警告若不悔改，结局就是败亡与被掳。后27章对应了新约的27卷书，当时犹大在强敌巴比伦的阴影下，这27章中描绘神的荣耀、怜悯，神将释放他的子民，返回耶路撒冷。书中也预言了弥赛亚的到来。
三、以赛亚书的神学主题
1、余民（28：5、16、23-29；35：10）
余民原指的是大灾难之后，劫后余生的人。从社会学角度看，可能更侧重于难民、某个教派等少数群体的概念。从圣经的角度看，则侧重于强调余民的忠心守约。如洪水后的挪亚一家，所多玛蛾摩拉被毁时罗得的一家，亚哈年代，未曾向巴力屈膝的7000先知等都是余民。余民的观念是以赛亚先知提出的一个全新的概念，过去神在以国家作为整体的百姓中间工作，但如今，忠心守约的人才能蒙神悦纳，单有优良的血统不能保证取得神的欢心，必须要有一颗弃绝旧我的新心。旧约诸多先知论及的余民，余民是可以给以色列带来盼望的，余民可以承受的应许有：得赦免其罪、得神永远的慈爱，往下扎根、除去仇敌，神应许要作余民的荣冠华冕（赛28：5-6）。余民代表了神在选民中不断的作为，是“照着拣选的恩典，还有余数”罗11：5
2、仆人
以赛亚书有几处地方出现“仆人”这个主题，而这仆人具有多重意义。“可以指个别的以色列人(22：20)、以色列民族(41：8)、 余民(49：3)或弥赛亚(52：13)。尽管有许多挑战与困难，仆人仍勤恳地工作，为要达成神的旨意。
3、以色列的圣者
以赛亚用“以色列的圣者”來描述耶和华神，共21次之多。这个用语在旧约其他部分只出现7次。当耶和华呼召以赛亚作先知时，以赛亚面对了神的圣洁(6：1-8)，这让他印象深刻。百姓已经离弃那位击打他们的以色列圣者(1：4)，然而，以色列的圣者却要击打任何挑战他子民的敌国(37：23)，并要按圣洁的标准來审判一切的罪孽。
讨论题：
- 以赛亚所传的两个重要信息，给了你怎样的启发？
- 从《以赛亚书》中找到一处你比较有感触的经文，谈谈你对这节经文的领受。
参考书目
《圣经综览》《旧约导论》《旧约透析》《证主圣经神学词典》《旧约圣经背景注释》
