题目：属天之福
经文：诗1:1-2
1:1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，
1:2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！
按照圣经原文的排序，《诗篇》第一篇、第一节、第一个字是“福”字，或许我们可以这样翻译：这等人有福啦！不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想。《诗篇》第一篇从上帝对人应许赐福开头，以诗篇第一百五十篇最后一个字，人对上帝的感恩赞美结束。《诗篇》是天人协作，赞美神恩的宇宙宏篇。(P2)有福啦！这是从神而来的属天之福，是世人掩盖不了，别人抢夺不去的福，是自父及子，让后代蒙福的福，或者说像财产一样可以传承的福！用我们中国人传统的表述就是“命”，神赐的福如同命中注定一般。
怎样才能让自己和子孙获得一个有福之命呢？《诗篇》1:1开宗明义提出三个（P3）“不”：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位”，这连续三个“不”，不是一般的“不”，而是有律法意义上的刚性，是绝对的禁止。与创2:17 上帝的要求：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”是同一个字，是生死抉择！这既是神对儿女的要求，也是神的儿女获得神的祝福的必要条件。注意：任何人只要违背其中一个“不”，那么神的福分就与他无缘了。基督徒要学会说“不”！对任何违背神的旨意，违背圣经教导的事，坚决说：“不”！
“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位”，神要求我们“不从”、“不站”、“不坐”。
（P4）“从”：描述的是人们来来去去，成为生命的一种状态。有谁没有上过别人的当？都曾经有过，甚至将来还会有。但是，与恶人一起行恶，成为一种常态，这就不是上当受骗了，而是自己的选择。当神审判的时候，不要说自己是无辜的，甚至说是受害者，乃是自己选择的结果。“从”，来来去去，让我想起司马迁的话：天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。一个只为私利而忙碌的人，最终获得的一定不是福分。
（P5）“站”：原文有两层含义，一是侍立，就是专门为罪人服务，召之即来挥之即去，完全失去了自我，或者说，自己已经成了罪人一份子；二是供职，把犯罪作为职业。赞美诗（新编）323首“世界似有两军对敌，即时恶与善，我必定意属于一边，不能中间站”，基督徒，我们要侍立在神的边上，要做神的仆人，做神的精兵，要做成神的事工，服侍上帝是我们终身的追求！
（P6）“坐”：似乎不需要解释，大家都懂，但，查考原文发现，真正的含义是居住。我们到朋友家坐会儿，肯定是欢迎的；可是，要住下来，是长期住下来，这可能是没有人会答应的。当耶稣带领彼得雅各约翰上山祷告时，彼得对耶稣说：“夫子，我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”圣经接着说“他却不知道所说的是什么。”山上祷告，真是良辰美景，但是上山祷告是为了下山服事，彼得却贪恋享受，甚至要搭棚住下来，所以，圣经说“他却不知道所说的是什么”，说明他根本不体贴耶稣的心意。更何况，诗1:1的“坐”即“住”，是不该坐，哪怕是坐一会儿都不可以，更不是住的地方。我们应酬时会排座位，如果你不知趣不懂礼先坐上主位，等主人或主宾来了，你只好让位，于是，大家都很尴尬。何况，圣经所说的是亵慢人的座位，你坐上一次，一定会后悔一辈子。所以，圣经教导我们“凡是都要规规矩矩按次序行”！
讲了三个“不”，讲了“从”、“站”、“坐”三个动词，我还要讲三种人，即恶人、罪人、亵慢人。
（P7）什么叫恶人？其一是品质恶劣的人；人的本性是自私的，是利己主义，恶人不仅仅是自私，他总是算计着怎样害人，损人利己的事当然做，损人不利己的事也抢着做，这是从人的道德层面去理解。其二是与神为敌的人；有一个教会的传统故事说，有一天，上帝带圣子巡游天界，让众天使向圣子下跪参拜；天使长路西法因为不满上帝让其向圣子下跪，因着极端骄傲和自信自以为可以推翻上帝。于是，他率领天界三分之一的天使叛变，不过，路西法和他的军队都失败了，结果被逐出天堂，堕落成魔鬼（撒但）。撒旦，名字的含义就是对头，与神作对。从人的信仰层面去认知，恶人就是与神作对的人，成了魔鬼的帮凶。所以，我们形容一个人坏到极处、恶到极处就用一个词：魔鬼！ 恶人的计谋，是发自内心，出于本性，却常常是隐而不露，具有隐秘性、迷惑性 ，有时，甚至以光明天使的模样出现，迷人且害人。所以，箴言1:10-12特别劝诫：“我儿，恶人若引诱你，你不可随从。他们若说：你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人，我们好像阴间，把他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了”。基督徒切记切记：伤天害理的事不要做，想也不要想！
（P8）什么叫罪人？这是从犹太律法的标准来判断，违背律法就是犯罪。犹太人的律法很繁琐，在我们现代人看来似乎可笑，譬方说， 犹太教规定，从星期五的日落到星期六的日落，是“安息日”，犹太人都静静地在家中祈祷或休息，晚上不准开关电灯，只点蜡烛，行路不超过1公里，商店、饭店禁止营业，不准刮胡子修指甲，不准化妆，等等。但是到新约时代，耶稣把犹太律法概括成两条，简言之：尽心尽意爱神、爱人如己。所以，我们不必死守犹太律法，但我们必须遵行耶稣教导爱神爱人。我们熟悉鲁迅的作品《故乡》中的一句话：“地上本没有路,走的人多了,也便成了路”。“罪人的道路”，可见不是一次犯罪，而是经常犯罪、多次犯罪，以至于犯罪成了习性，成了他的人生之路，这等人在犹太人看来是可恶的。“罪人的道路”其本质是藐视旧约圣经的教导，偏行己路。
（P9）什么叫亵慢人 ？傲慢的人，目中无人的人，这里偏指不敬畏上帝的人，甚至把自己当作上帝，自封为神的人。邪教的特征之一就是教主崇拜，把人供奉为神。 很多迷信的地方都设有神龛，或许是偶像，或许是字碑放置在神位。亵慢人的座位就是在神的位置上坐了不是神的东东，并以此冒充神。大多人有权力欲望、有虚荣心，有利益追求。人与人之间的竞争是常见的，只要符合规则也是社会允许的，但当人与神争夺荣耀、权柄，向把自己奉为神时候，也是这个人灭亡的时候。在使12:21-23有这样的记载：“希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。百姓喊着说：‘这是神的声音，不是人的声音’。希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。”贵为一国之君，却不敌一只不知名的小虫，这是多大的讽刺，也是多大警示！
恶人是品德上堕落腐化，罪人是宗教条规上（相当于现在的法律）违背，亵慢人是信仰真理上沉沦，这些人都是与神的祝福无份。神关闭了这三种人获取神祝福的路径，但，另有一条大道敞开着：惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！ 读到这里，大家有没有想到当初神安置亚当夏娃在伊甸园是的吩咐：创2:16-17“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”如果把诗1:1-2与创2:16-17作比较， 《诗》的格式是：不可——不可——不可——，可以——有福；
《创》的格式是：可以——可以——可以—（都可），不可——死亡
这样表述的目的是要突出结果:有福或死亡。而人类真正的福就是永远的生命，死亡却是真正的祸！
（P10）“喜爱耶和华的律法，昼夜思想”。喜爱两字有两层含义，一是本人喜爱，我喜爱读书，我喜爱运动，是个人的；二是爱神所爱，放弃自己的喜爱，而去爱神所爱，这种爱既神圣又伟大！有人疑议，昼夜思想，怎么可能？难道不吃饭不睡觉？很多工作在班上是必须百分百集中精力，要是开小差而去想犹太律法，那要出大事故的。昼夜思想，一则表达要渴慕神的话语，要入心入脑；另一则，阅读圣经不受犹太教安息日的限制。换句话说，不论是否安息日，不论白天夜间，我们随时随地要诵读、思想神的话语，并作为随时的帮助，这样的人生必然是蒙福的人生。
