题目：请给他们……
经文：太25：31-46
弟兄姊妹，你觉得奉献是一种喜乐的事情，还是会困扰你生活的事情？奉献就是感恩，有感恩的心才会奉献。奉献是神要在我们身上行作美善的事情，如果奉献会让我们受到困扰，那说明我们还不够清楚明白神的旨意。有一次我接待了一批来参观教堂的宾客，他们对教堂的建造、管理满感兴趣。谈到深处他抛出一个问题问我：你们教堂的收入是谁捐献的？上面有没有拨款给你们？我们肯定地跟他说，教堂的收入主要来源是信徒的奉献。在此我们要谢谢弟兄姊妹的爱心，使教会在硬件和软件上都能得到很好更新发展。在这里我们要说一下，奉献和捐献有所区别。奉献是为了报答主的恩典，甘心乐意拿出财物等呈现在神面前。圣经教导我们，奉献是每个信徒的义务。在旧约，神要求每个以色列人要十一奉献；而在新约，神要求我们每个人一切都献上，更重要的是要把自己当作活祭献上。可以说奉献不是给哪个人甚至不是给教会，奉献首先是交给神的。当然教会代表神，把大家所奉献的财务收纳起来。这是神圣之物，分别为圣的祭物。不知道大家在做奉献这件事情，有没有感受到神的同在，感受到这是很神圣/圣洁的事情。相对于奉献，捐献/捐款不是一种义务，是自愿的。可以捐可以不捐，愿意捐多少就多少。捐献主要的对象是贫乏的，有需要的人。每年10月的第三个礼拜六、主日是基督教公益慈善主题日，各地教会和信徒在这两天的崇拜中，宣讲同一个主题，传递同一个信息，将这两日的奉献用于当地教会开展的各类公益慈善活动。
一、把善事做善
对于做天国的子民，一方面耶稣对我们的要求很简单，只要愿意信靠祂，承认自己所有的罪都归在祂身上，我们马上就成为天国的子民；另一方面耶稣对于我们属灵生命的要求很高：要像天父那样的完全。耶稣在思想上要求我们不能有仇恨，或者有邪恶的念头，而在行为上要求我们主动行善。我们得救了，行事为人就当与蒙召的恩相称。我们是因信称义，但我们也要有信心的行为。行善就是我们一个信心所生发出来的好行为。【雅 4:17】人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。从我们信主的那一刻起，我们就得到了新生命。有了新生命我们还要有属灵的新生活。行善不是让我们获得新生命的条件，但行善却是可以让我们有美好的属灵新生活。所以我们不能本末倒置用新生活取代新生命，想要通过行善而获得救恩。仅仅靠我们自己的善行要想赢得上帝的义是不可能的，并且越想通过自己的行为成为义，我们就会越是痛苦越是不能成为义。马丁·路得就是有这样的经历，他说如果有人能通过做善工上天堂，那我就是了。但是他认为他的那些功德不能叫他上天堂。我们每个人都犯了许多的错有不少的罪，仅仅靠我们自己的善事是不能抵消我们所犯的罪，只有耶稣的义成为我们的义，我们立即就获得释放，不需要再靠自己苦苦挣扎了。
每个基督徒都要有好行为，但我们行善也需要谨慎。【太 6:1】你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。耶稣提醒我们就是在做善事的时候也要小心，不要故意行在人的面前。【太 6:3-4】3你们行善，要暗暗地去行，右手所作的，甚至不让左手知道。4这样，看透人心的天父，必会赏赐你们。当代圣经。我们暗暗去做了可能人没看见，但神看见了这就够了。不要叫左手知道右手所作的，是向自己保密的意思，连自己也不会时常想起做了一件善事。就是说要尽力作到不引人注目，甚至不让自己心里有正在作善事的意识。这里不是要我们作到完全不被人知道，这是不可能的，而是说不可有那种炫耀的心态。行在暗中的意思就是单单行在神面前。我们所作的每一件事，神都在留意察看，连我们给人一杯凉水喝，祂都会记念。所以一个真正没有自己的人，他所作的事，不但不故意让别人看见，连他自己也不以为这是一件什么了不起的事。一般的人做事是凭着事物本身，来看待这件事是好或者不好。但耶稣所看重的是我们做事的动机，我们做这件事的内心出发点是什么？做事喜欢显扬的人，乃是属肉体的人；属肉体的人总是喜欢高抬自己，喜欢被人注意，喜欢得着称赞。善事：原文是义。但一不小心，我们也可能把这些善事变成不义。耶稣所说的做善事故意叫人看见，表明行善事的人存心在人面前的表演。是做给人看的，不是求上帝纪念，这样就不能得到天父的赏赐了。我们行善事的动机若是为着炫耀自己，想要得到别人的称赞，这就是假冒为善。假冒为善：原文为演戏者、演员，假冒的人就是演戏的人。虽然耶稣告诉我们行善的时候不要故意让人看见，但耶稣也教导我们要做光做盐。【太 5:16】你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。真理总是有两方面的，我们需要平衡。强调了某一方我们就会出错，容易偏激或者走向异端。隐藏短处是属血气之人天性的行为，但上帝是要我们隐藏自己的长处。求神教导我们明白，什么时候隐藏什么时候出来为主做见证。
二、行善使我蒙福
弟兄姊妹我们行善的最主要目的，其实是为了感恩。我们本来是死在罪恶过犯中，神将祂的独生子赐给我们，让我们脱离那极大的死亡。单这一点，我们粉身碎骨也报答不了万分之一神对我们的大爱。所以我们愿意把自己以及所有的一切都献上为神所用，这是我们的福分。我们拿出了一点点财物去关心我们身边有需要的人，看似给教会带来帮助，给人带来祝福。而事实上，我们就是一个蒙福的人。【太 25:34-36】34于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。35因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；36我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’当我们看到有人饥饿的时候给他们吃；有人口渴的时候给他们喝；接待无家可归的人，让他们有栖身之所；给衣不蔽体的人衣服；照顾生病的人等等。做了这些以后，耶稣会对我们说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。我们在神面前献上了财物、时间、生命等等，不是说就没有了。因为我们是献给神的，神必定会祝福我们所献上的。在神的手中成为众人的祝福。就像那个拿出五饼二鱼的小孩，这些食物最多是他一天干粮。但是他拿出来交给了耶稣，经过耶稣的祝福五饼二鱼就让五千多人吃饱。我们拿出来了交给神了，不是减少了，而是带来祝福。我们献上越多，神给回的会更多。
圣经有明确的教导，行善可以得到上帝的赏赐。虽然我们行善不是要图什么，但行善我们必能蒙福。如果我们所做的善事得不到上帝的肯定，那就意味着我们的一切行动都毫无意义。既然行善与作恶都一个样，那我们所做的一切善恶就没有什么分别。没有目标的行动，就是无用和无意义的行动。一件事除非在某些方面有好处，否则就一无是处。基督徒的生活若不是有一个获得喜乐的目标，就完全失去它的意义。因为我们的动作有上帝的喜悦，所以我们愿意多多去做上帝所喜悦的善事。我们经常说，善有善报恶有恶报，不是不报而是时候未到。神是公义的神，是赏善罚恶的神。善人与恶人结局是不一样的，上帝是在乎人行为的或好或坏。我们知道要使生命有意义，就必须要有赏善罚恶，不然我们的生命是虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。但许多时候上帝的赏赐不是在物质方面，或者说物质的赏赐是上帝最低层次的赏赐。耶稣愿意把最好的赏赐给我们，我们不要退而求其次。
【加 6:9】我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。
【箴 19:17】怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。
明白了上帝在乎我们每天的生活动作，在乎我们广行善事。所以有许多的基督徒愿意奉献他们的全生给主，把最好的献给主，却不在乎上帝在今生有什么样的报答，乃在乎上帝属天的赏赐。我们对上帝的顺服真诚的奉献，只求得到上帝的纪念，不求人的称赞。虚浮的宗教情操是为了表现自己的英雄形象，或是换取一些虚浮的荣耀。而真正的信仰必定带来，对他人的怜恤和对世人幸福的思索。
三、爱心的激励
行善是神对我们的鼓励，也是我们被爱所激励的一个信仰实践。借着行善我们也必能与神更加亲近，我们的心也更靠近主。【太 6:21】因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。” 当我们的心靠近主，我们就会追求属天的好处，不是追求属地的好处。我们就能真正成为天国的子民，做天国的事业。对于每个基督徒来说，行善是不可以省略的。行善也可以看出我们个人与神之间的关系，越是爱神，我们就越是乐意行善。不单单是财物的奉献，也包括时间、精力、生命等等。耶稣对我们的要求是要【可 12:30】你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的 神。尽，就是全部，十分。原文意思：要用你全部的心、全部的魂、全部的心思、全部的力量，爱主你的神。我们要把自己的心完全献给神，整个人，全生命的贯注去爱神。如果我们爱神我们就会想方设法要为神做些什么，我们就会认为行善是不可以的。我们怀着一颗感恩的心，受到爱的激励就拿出来了。拉丁谚语：凡是快快捐输的，等于捐了双倍。出手快才能及时帮助到人。如果现在人家有需要，我们还要考虑几天，几个月。当我们想好了，有余力帮助人了，要拿出来的时候，或许别人已经从别的地方得到了帮助。我们的帮助这个时候已经不是他最需要的，更可能会成为他的负担了。接受我们的帮助吧，他不需要了。不接受，又怕塞住我们怜悯人的心。所以我们要及时帮助人，我们要在人最需要的时候雪中送炭。这就如久旱逢甘霖，困苦穷乏的时候及时得到一点点的帮助也会觉得滋润。要如何判断人的需要，做一个及时的帮助者。这需要我们有属天的智慧，有果断明智的判断力。人的判断力一般来自直觉或者是逻辑思维，直觉告诉我们做这件事情好我们就去做，而有思想的人还会根据逻辑思维来进行判断。但是直觉很多时候会把真相蒙蔽，所以我们的直觉容易产生偏见。但经过逻辑思维进行分析判断做出的行动，也不一定都对。因为我们有很多的局限，这件事情看起来很符合逻辑，但这只是某一方面的。只有当我们按照神的旨意做的时候，才会真正让人得到及时的帮助，让神得到荣耀。所以我们要常常与主亲近，明白神的旨意，知道人的需要。敬畏主是智慧的开端，而爱主会激励我们做我们所不敢做的。当我们爱主的心去做，我们就会事半功倍，做到恰如其分。
【林后 8:1-2】1弟兄们，我把 神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，2就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。 弟兄姊妹受到爱的激励站出来帮助有需要的人，这是很美好的见证。而教会之间的互相帮助，也是爱和合一的见证。从保罗写给罗马教会的信中，我们看了结果，哥林多教会受到保罗的劝诫归正了，并且与马其顿教会一样乐意捐献。（林后写于55/56，罗写于57/58）【罗 15:26-27】26因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项，给耶路撒冷圣徒中的穷人。27这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债。因外邦人既然在他们属灵的好处上有份，就当把养身之物供给他们。马其顿和亚该亚是罗马帝国的2个省，而哥林多就是亚该亚省的省会。在保罗看来，外邦教会帮助耶路撒冷教会的穷人，也是在还福音的债。因为福音是从耶路撒冷传出来的，外邦教会得到了福音的好处，也应当记念耶路撒冷教会贫困的弟兄姊妹。我们因着爱心的帮助，教会就会走向合一。我们不是单顾自己的事情，也照顾哪些需要我们帮助的肢体。
