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创世记47章（经文参考圣经）
得歌珊地
神带以色列一家到埃及的目的是为了保存生命，不仅让他们在这次的大荒灾中得以保存，而且一直生养众多，但神并不希望以色列人永远住在这里，所约瑟的兄弟见了法老说了我们是来这地寄居的。这预表了神的儿女将来是要出埃及，回到应许之地。让我们想起保罗在希伯来书11:13所说这些人 承 认 自 己 在 世 上 是 客 旅 ， 是 寄 居 的 。
哥珊地不仅是埃及最好的地，而且哥珊在埃及东北，最靠近迦南。这里虽然土地肥沃，但并不是埃及中心，也不是发达的城市，正好适合于放牧，可以成为以色列人单独居住之地，不需与埃及人混住。一避免了以色列人被埃及文明同化，保全了族群信仰的纯正性，二来，埃及工商业非常发达，瞧不起畜牧业，所以也不把肥美草地当做什么宝贝，但这正是以色列所需要的。两者没有混居，不易产生冲突摩擦，为以色列人在此安居400年奠定了基础。直到后来才渐渐失去保护和特权，摩西带领以色列人离开埃及，回到迦南。
约瑟早已看好哥珊地为他父亲全家的产业，但他没有私自决定，而是让法老定。一方面约瑟是一个忠实的仆人，他虽然有此权利，但却尊重法老的主权。另一方面这是一个长远来看比较安全的做法。今日约瑟在位，明日约瑟或许不在位。如果他走了，法老换了另一个，那时如果是原来法老的决定，就不容易受攻击被更改。
雅各为法老祝福
现在约瑟领着他的父亲去见法老，见了法老以后，雅各就给法老祝福。约瑟的父亲是一个贫民，是一个埃及人瞧不起的牧人希伯来人，他为什么可以给法老、也就是埃及的皇帝祝福呢？这里就有一个很重要的原则。圣经告诉说，从来位分大的给位分小的祝福（来7: 7)。
雅各在世界里没有什么地位，也没有什么权势，但是，在属灵里面他丰富了，他的大是在他属灵里的丰富。所以，法老问他：你平生的年日是多少呢？雅各对法老说，我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖早在世寄居的年日。那个时候，雅各只有130岁，他以后又在埃及住了 17年。
雅各为法老祝福，是位分大的给位分小的祝福。这还有一个意义，就是为外邦人祝福。其实埃及人已经发现以色列人是有神帮助的人，以色列人什么时候为他们祝福、他们为什么能够得到神的祝福，全地饥荒，但埃及仍有所用粮食，乃是得以色列人的祝福，同时他们这样做是出于神，是神悦纳的。
圣经说地上的万族都要因你得福。这个福怎样临到外邦人，是因为亚伯拉罕的福。从这里我们看到，我们今天也应该为外邦人祝福祷告。很多时候我们发现有多基督徒不愿与外邦人接触，认为在教会里最舒服。也最圣洁。然而这并不符合神对我们的要求。
马太福音10: 11-12、40无论进那一城，那一村，要打听那里谁是好人，就住在他家， 直住到走的时候。进他家里去，要请他的安。那家若配得平安，你们所求的平安，就必临到那家。若不配得，你们所求的平安仍归你们。……人接待你们，就是接待我。接待我，就是接待那差我来的。不要忘记我们曾经也是外邦人，是他们把福气传给了我们，我们才能成为上帝的儿女，我们也因理所当然为其他外邦人祝福，把福气传出去。成为活泉。
以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说，我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。
我们发现圣经这里又把雅各的名字称呼以色列，他并没有忘记神对他的应许，要将迦南地赐给他和他的子孙。我们发现以色列变得温柔了，他做为父亲，完全有权柄命令儿子，但他在这里竟然用请字。以色列这些年与神同行，整个人就开始谦卑下来。然而虽谦虚，但回迦南的心志是坚定的。还记得当初亚伯拉罕叫忠心的老仆为以撒择妻的时候，也是这样叫老仆起誓吗？让约瑟把手放在大腿底下，其实是希伯来人发誓的一种仪式，就是我答应你的，我必须做到，不做到就断子绝孙的意思。所以这个请求是又温柔又坚定。
于是以色列在床头上（或作扶着杖头）敬拜神。无论的扶着杖还是扶着床头，均表示雅各气衰力竭，十分软弱。此时他已经不能再依靠自己的肉体，而要依靠神，要敬拜神。他似乎已经回到了迦南，完成了他与上帝的约定。约瑟也没有辜负父亲的交托，在以色列死后将他带回了迦南。然而，迦南是天国的预表，正如 希伯来书 11:16所说：他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。”
问题：
1、你如何看待基督徒为外邦人祝福？
2、你如何看待以色列人一定要回迦南地？如何看待更美的家乡？
3、你对本章还有什么感动？请分享。
