讲章|在生命风暴中敬拜、追寻与顺服神

大家好！今天，我们相聚在此，一同深入探讨约伯的故事。在 2023 年，我和一位同学开展了一项对比屈原和约伯的课题研究，在这个过程中，我对约伯有了更为深刻的认识。我们都知道约伯的故事，但深入了解后，会发现其中蕴含着无尽的智慧与力量，尤其在受难节即将来临之际，思考约伯的经历，对我们预备纪念主耶稣的受苦、思考如何爱主，有着重要的意义。

宗教改革家马丁・路德曾说，《约伯记》是最庄严、最神圣的一卷书。这并非因为它内容深奥或具有极高的文学价值，而是在这卷书中，我们能看到伟大的神向在苦难中的仆人显现，让渺小的人知晓自己是神心中所爱，且肩负着活出神荣耀的伟大使命。约伯虽未在《约伯记》里直接表达对神的 “爱”，但其生命中对神的全然信靠与超越苦难的坚定，淋漓尽致地展现了对神的爱，堪称爱主的典范之一。接下来，让我们从几节经文入手，探寻约伯在生命风暴中的敬拜、追寻与顺服，从中思考对我们当下生活的启示。在聆听的过程中，也请大家思考：你爱主吗？你要如何爱主呢？

在生活的长河中，我们都或多或少地遭遇过磨难，有些人甚至正在经历巨大的痛苦。然而，约伯所经历的苦难，是义人受苦，与我们大多数人有所不同。当我们深入研读《约伯记》，不禁会对神产生敬畏之情，同时，也会对约伯这位神的仆人肃然起敬，他所达到的属灵境界，令我们难以企及。

神对约伯的评价极高，称他 “完全正直、敬畏神，远离恶事”，还在撒旦面前如此夸赞约伯（伯 1:8）。撒旦，在希伯来文中意为 “控告者或告发者”。弟兄姐妹们，上帝时刻查看我们，而仇敌撒旦也天天窥视着我们，企图控告我们。实际上，我们自身本就存在诸多不足，无需撒旦费力寻找把柄。正如彼得前书 5 章所言：“我们的仇敌如同吼叫的狮子，遍地游行寻找可以吞吃的人。” 那些生命存在破口、生活给仇敌留机会的人，就容易被撒旦吞噬。在初期教会，信徒们为主站住、为义受逼迫，撒旦还需寻找机会；但在如今这个时代，到处都是撒旦轻易可得的 “食物”。那么，我们该如何避免被撒旦吞吃呢？

撒旦曾质疑约伯敬畏神是因为神的看护和赐福（伯 1:9）。在我们当中，或许也存在这样的人，因神的赐福才敬畏神。不可否认，这个时代给我们带来了诸多苦难，如无奈的压力、破碎的人际关系、生存的挑战、诚信和情感的缺失、心理和精神的负担以及疾病等等，这让我们格外渴望得到上帝的看护和赐福。

圣经告诉我们，因撒旦的破坏，罪恶流入人间，我们都不可避免地会经历苦难。但神从不愿我们受苦，也从未有降灾的意念，并且愿意陪伴我们度过一切艰难。不过，和约伯所遭遇的极大苦难相比，我们的苦难似乎又显得微不足道。约伯先是牲畜被掳、仆人被杀，接着群羊和仆人被烧死，骆驼被掳，儿女也不幸遇难，而且这一切都接连发生，几乎没有给他喘息的机会。每一次打击都如重锤，悲痛层层叠加。

然而，就在我们以为这些苦难会击垮约伯时，他的反应令人震惊。他撕裂外袍、剃了头，伏在地上下拜（这是犹太传统哀悼礼仪）。我们看到的不仅是他的痛苦，更是他在极端苦难中仍选择敬拜的坚定。约伯宣告：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”（伯 1:21）弟兄姐妹们，让我们一起诵读这句话两遍，感受其中的力量。这是约伯在失去所有时的本能反应，是在极端苦难中发出的敬拜。这让我们明白，敬拜不应是对神的索取，不是通过敬拜和服事神去换取赏赐，而是对神本体的渴慕。因为神是全能者，我们应从内心自然地、甘心乐意地渴慕他，这种渴慕就是爱。就像我们深爱一个人时，会不由自主地靠近他，对神的爱亦应如此。

约伯在灾难中称颂神的姿态，是情不自禁、不受控制的，这表明他对神的爱超越了物质恩典，不会因神是否赐福而改变。即使在痛苦中，约伯也曾埋怨神，但他与神的关系无比亲密，连发牢骚都对着神。他坚信 “然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金”（伯 23:10）。反观我们自己，很多人在与神的关系上却很 “拧巴”，嘴上称神为天父，面对神时却像孤儿，不敢求告，有疑惑和愤怒也不敢向神倾诉。但神深知我们内心的一切，他把我们视为宝贵，是我们的依靠和随时的帮助。我们应像约伯一样，在苦难中真实地表达自己，与天父坦诚对话。

撒旦对约伯的折磨并未就此停止，他让约伯从脚掌到头顶长满毒疮。约伯痛苦不堪，只能坐在炉灰中，用瓦片刮身体，真正体会到了 “生不如死” 的滋味。即便如此，面对妻子 “弃掉神，死了吧” 的讥讽，约伯反驳道：“难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”（伯 2:10）从人的角度看，很难想象有人能做到这般，约伯爱神，无关神是否赐福，这是无伪的爱。“无伪” 在希腊文中原意是 “不戴面具、不伪装”，真正的爱神，不是为了利益、面子或义务而虚假表达，而是纯粹的爱，体现在行为和诚实上。正因为约伯对神的真爱，即便经历破碎，他依然宣告：“祂的名配得称颂”。

相比之下，我们常常感到惭愧。我们在有需求、遇困难时会向神祷告，但面对神的回应，我们的反应却千差万别。有些人在得不到神回应、未得医治时，便远离神，放弃敬拜、祷告、读经和聚会。我们允许质疑神为何不回应，但应像约伯一样，在质疑中不远离神，在绝望中坚持敬拜，这才是破碎中深沉的爱。

在《约伯记》里，我们看到神对约伯无比信任，甚至允许将约伯交给撒旦。这是因为约伯极其敬畏神，他曾说 “神待我有密友之情”（伯 29:4），与神的关系亲密无间。后来，约伯陷入痛苦，却看不见这位密友，神似乎隐藏了起来，但实际上，神从未离开过他。约伯对神的爱极为深厚，最终连执着的撒旦都羞愧退去。通过《约伯记》，神把恩典、他自己以及荣耀的性情赐给我们。正如罗马书 8:28 所说：“我们晓得万事都相互效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。” 这里的益处并非外在的物质，而是让人得荣耀，与神的荣耀相联结。《约伯记》未提及以色列的任何细节，它是写给全人类的，启示我们人和神可以有密友般的情谊，都能与神的荣耀相连，享受神同在的恩典。

苦难虽不是神主动给予的，却是神允许的。但我们要坚信，所有的仇敌和苦难，主都已胜过。只要我们经历，就必定得胜。约书亚记 4:23 说：“因为耶和华你们的神在你们前面使约旦河的水干了，等着你们过来，就如耶和华你们的神从前在我们前面使红海干了，等着我们过来一样。” 神会在前面为我们开路，等着我们跟上，这给予我们在患难和痛苦中极大的安慰，也是我们应有的信心。

约伯在极其绝望、对神的作为不理解时，却凭着信心说出：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。”（伯 19:25）在三个朋友充满指责、定罪和咒诅的话语中，约伯依然坚守对神的信心，发出赞美。这就是雅各书所说的约伯的忍耐，神夸赞约伯的忍耐。约伯在痛苦中仍向神祷告、赞美，为我们树立了榜样。

约伯虽不明白苦难的缘由，但始终拒绝朋友对神的错误指控，比如 “你受苦是因犯罪”。他坚持：“祂必杀我，我虽无指望，然而我在祂面前还要辩明我所行的。”（伯 13:15）这种在痛苦中竭力亲近神、寻求神心意的态度，深刻体现了他对神的爱。约伯质问神 “为何使我成为你的靶子？”（伯 7:20）时，也始终承认神的至高主权：“我知道你万事都能做，你的旨意不能拦阻。”（伯 42:2）这与屈原向天发问有着本质区别。屈原诉说心中之苦、世界之不公，但他不期待回答，他或许不相信高天的存在，又或许认为高天不会回应。而约伯始终承认神的至高主权，还称与神是密友。这也是基督教教义与无神论、自然神论的区别，我们的神是参与人类历史、听人祷告的神。

神珍视约伯，连他的埋怨都被记录下来。圣经中提到，我们有两本册子，一本记录神的美好计划和圣灵的帮助，另一本记录我们对神的回应。撒旦的挑衅和攻击，是神允许发生的事，是神永恒旨意的一部分。当这些事发生时，我们的回应至关重要。神的永恒旨意崇高、荣耀且充满祝福，但神允许的事有时会让我们经历失败，这是因为我们过于骄傲，不肯在主面前谦卑，不懂得真正依靠神。甚至神会允许义人受苦，以此见证他的荣耀，让我们看到与神建立密友关系的可能。

弟兄姐妹们，在苦难中产生愤怒和怀疑，是我们信仰深化的必经之路。信仰不是免于苦难的护身符，神从未应许我们人生一帆风顺。罪恶的存在使我们无法避免苦难，但信仰是穿越苦难的指南针。约伯在苦难中，在神的旨意里，即便困惑，仍紧紧抓住神，最终深深降服于神，见证了神的荣耀。

在《约伯记》的后半部分，神差遣以利户向约伯说了很多话，约伯静静聆听。虽然以利户的说辞比约伯的三个朋友更高明，但他也不了解天上发生的事，不知道约伯的苦难源于撒旦的攻击，自然也无法真正回答约伯受苦的原因。

到了《约伯记》的最后，神亲自与约伯对话。神在旋风中向约伯展现创造的伟大，这让约伯从 “风闻有你” 进深到 “亲眼见你”。约伯谦卑悔改：“我所说的是我不明白的… 我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（伯 42:3,6）这种甘愿破碎自我、只为更认识神的生命状态，是爱主的最高境界。

约伯对神的爱得到了神的亲自见证。神两次在撒旦面前肯定约伯 “地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事”（伯 1:8, 2:3），这充分证明约伯的爱蒙神悦纳。不仅如此，神还为约伯辩护，责备约伯的朋友 “不如我仆约伯说的是”（伯 42:7）。这表明约伯在困惑中的挣扎，比那些教条式的认知更贴近神的心意。约伯的三个朋友秉持罪与罚的简单逻辑，认为受苦就等于犯罪，这是对神狭隘的理解。神的属性丰富多样，他的意念高过人的意念，他的恩典足够我们依靠。

神在他所爱的人身上显明自己的工作，揭开义人受苦那层看不透的幔子。通过神与约伯的对话，我们看到他们之间深厚的情谊，神对约伯的珍视，以及约伯对神无怨无悔的臣服和超越苦难的爱。虽然没有人能代替神去评判约伯，但我们可以学习约伯，与神建立密友关系，像他一样爱神。

从约伯的故事中，我们学到了爱神的多种方式。约伯对神的爱是无条件的，不因蒙福而爱，也不因受祸而弃；他诚实地面对自己的困惑，在挣扎中更深地寻求神；在长达数月（伯 7:3）的苦难中，他持久地持守信仰；即便无法理解苦难，他仍以神的本质为爱的对象，展现出超越理性的爱。

或许我们会觉得向约伯学习爱主太难了，的确，这并非易事。但哥林多前书 2:9 – 10 告诉我们：“神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。” 如今，圣灵与我们同在，爱神的人能借着圣灵参透神的事。约翰一书 2 章也提到，自有主的恩膏在凡事上教导我们。圣灵作为光照启示的灵，用属灵的话语解释属灵的事，让我们明白神的心意。

在圣灵的帮助下，无论是像约伯那样为义受苦，还是因自身的罪受苦，我们都能在苦难中坚守信仰，在破碎中更加渴慕主、爱主。我曾在探访中遇到一位姐妹，她遭受了家人的伤害，丈夫也不关心她，在大姑子欺负她时也未挺身而出。她一直活在痛苦中，甚至差点退出教会。但她始终抓住神，在我的陪伴和祷告下，神清除了她心中几十年的苦毒，修复了她与家人的关系。在大年三十，她打电话向我分享这份喜悦。这个例子告诉我们，无论为何受苦，都能在圣灵的帮助下经历神的恩典和荣耀。

苦难似乎是人生无法回避的经历，它有毁坏性、预防性、管教性、惩罚性等多种类型。大部分苦难若非源于自然规律，便是因着人的罪，我们承受着自己或他人的罪带来的后果。但苦难并非无解的谜题，而是通向救赎的窄门。约伯的生命预表了基督对门徒的呼召：真正爱神的人，不是没有困惑，而是在困惑中更紧紧抓住神；不是没有痛苦，而是在痛苦中更深地敬拜，彰显神的荣耀。苦难只是一个过程，与将来和耶稣基督同得永恒荣耀相比，它是短暂的。苦难会成为神荣耀的记号，因为基督已经得胜，他在前方等待着我们。只要我们靠着信心去经历，必然能得胜，这是神的应许。

亲爱的弟兄姐妹们，愿我们都能效仿约伯，无论经历苦难、困惑还是质疑，都因爱慕神而甘心敬拜, 持续追求，默想神的话语，学会顺服，遵守神的道，从而真正明白和经历神的全能与旨意。因着对神应许的信靠，我们终能得见主的面。

愿神赐福大家！