题目:以神之名活出合一的生命
经文：亚14:9
我们来看一句经文：撒迦利亚书14:9“耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的，他的名也是独一无二的。”
这句经文讲的是神的统治，感谢神，在未来的某一天，耶和华亲自做王统治全地，所有人都会承认他的独一无二。这让我们看到神的终极权威和统治。地上再也没有任何的权势、权柄、假神。甚至连魔鬼、敌基督还有假先知，在他面前都站立不住，因为耶和华对宇宙有绝对的统治权。耶和华在那日将成为唯一的主，所以他是独一无二的，他真的是万王之王。这是我们对独一神的信仰原则，对上帝独尊，唯一的崇拜。不过，除此之外，神的名还有另外一层意思。
弟兄姐妹，还记得我们分享过神在启示“我是自有永有的”的时候，我建议最好从圣经的角度，从希伯来人的思想中去理解神的名。同样的，在希伯来文中，这节经文的最后一个短语可以翻译为“祂的名为一”。弟兄姐妹，你我都有名字，我们的名字很少用数字，就算有数字，也会连着姓氏一起。但是神说祂的名为“一”。这个“一”很容易让人想到单一的数字。但是在希伯来语境中，它可以翻译为“合一”。
今天，我跟大家分享的主题是以神之名活出合一的生命，就是来自于“神的名为一”的启示。
首先，让我们一起看：神的名所启示的超越对立的合一。
一：神之名启示：超越对立的合一
“一”这个词初次出现在创世记1:5，当中“晚上”和“早晨”这两个在功能上对立的状态，连结起来成为“一”天。“有晚上，有早晨，这是第一日”。今天我们说「祂名为一」，这向我们传达了什么信息呢？古代的希伯来文字字母是象形文字，跟我们古代的甲骨文类似，都是象形文字，图像书写。如一个圆圈里面一个点，代表太阳。在希伯来文中，“一”（אֶחָד）这个词中חָד是词根，其中ח是一面“墙”，ד是一个“门”。这个词就意味着：一样物件或是一个人是有多重功能。就如同墙可以把两边分开，其中的门又可以把两边连结。所以，由此演变出来的词语“一”，可以解释为原本分开的合而为一。
那么，神的名为一，就表明上帝自己是合而为一的。这节经文不是要把上帝限制在一个只能存放一样东西的盒子里，而是说一位无限的上帝可以籍着很多不同的途径来彰显自己，而所有途径都是殊途同归的，合而为一的。
那什么是超越对立的合一呢？在出埃及记13:21，上帝借着两根柱子向以色列彰显自己，“耶和华走在他们的前面，日间用云柱引领他们的路，夜间用火柱照亮他们，使他们日夜都可以行走。”彰显上帝的云柱及火柱，各有它独特的功能，火柱在寒冷的晚上给人温暖，并在黑暗中照明；而云柱则在炽热的阳光下好作遮荫。虽然这两根柱子的功能截然不同，但是却有相连之处，就是两者同样使人舒适。也就是说，白日的荫蔽与夜间的温暖看似对立，实际是神的的双重恩典。神的名“为一”，正是启示祂在看似矛盾中成就的完美融合。
所以，在圣经中我们不难看到神是公义与慈爱的合一。上帝不单是慈爱的，祂也会恨恶（玛1:2-3）。这也是很多人不能理解的，祂是怜悯与公义的上帝，他也是争战与和平的上帝，他创造光和黑暗、施平安降灾祸（赛45:7）。正是由于罪进入到人世界，才会有神的惩罚、管教和审判。在圣经各处，我们看到上帝为要行出祂的旨意而兴邦毁国。所以，神于两件对立的事情中彰显自己，这两样对立的事情却总是互相平衡并且合而为一的。
弟兄姐妹，我们如何将“神超越对立的合一”这样的真理应用在我们的生活当中呢？我想到一位网红法官：弗兰克・卡普里奥：他有一个经典案例。一位年轻母亲因开车送突发疾病的孩子去医院，途中闯了红灯，收到交通罚单后上庭申诉。卡普里奥法官在庭审过程中，详细询问了事情的经过。当了解到这位母亲当时面临的紧急情况后，他撤销了罚单，并关切地询问孩子的病情，在得知孩子已脱离危险后，还对母亲在紧急情况下的冷静应对表示赞赏，让这位在困境中的母亲感受到了温暖和理解。这展现出了慈爱与公义兼具的一面。体现神圣合一的司法精神。
我还想到一个人物——于东来。一位母亲在他的超市偷了肉，于东来让保安使这位母亲把肉放下，同时也主动了解这位母亲的境遇，发现她和孩子很久没有肉吃，家境十分贫苦，于东来就亲自带着粮油肉类前往这位母亲家中探望，还主动邀请她来胖东来超市工作，希望能从根本上帮助她解决生活困境，让她能有尊严地养活自己和孩子。不仅如此，在此事件之后，于东来做出了一个令人震惊的决定 —— 拆掉超市所有的报警器。于东来的这一系列举动，将公义和慈爱展现得淋漓尽致。
亲爱的弟兄姐妹，在这里，我们每一个人都要反思：我们在现实社会中的人际关系，是否超越了对立，见证了在基督里面的合一？或者说，在面对与我们个性不同、价值观不同的人，我们的所作所为，是否促进了和谐相处？
神的名告诉我们：真正的公义必包裹慈心，真实的怜悯必持守真理——就像医生既要切除肿瘤，又要缝合伤口。
二、在苦难中经历神的合一
在传道书中，我们看到神的这种合一的平衡，表达得淋漓尽致。当上帝彰显出这些相对的特质时，那些明白他心意以及懂得他是怎样合而为一的子民，就知道应当在什么时候去运用这些不同的特质。传道书3:1-8说，“凡事都有定期，天下每一事务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出有时；杀戮有时，医治有时；。。。战争有时，和平有时。”。这让我想到今年春晚王菲唱的一首歌《世界赐予我的》其中歌词写到：“世界赠予我虫鸣，也赠予我雷霆，赠我一场病，又慢慢痊愈，赠我一场空，又渐渐填满真感情。”我们看到，在我们每个人的生命中，不总是顺利的，也许会有各种境遇，有好的，有苦难的，但是如果我们明白神合一的性情，有超过对立的眼光，就知道怎么看待生活中的经历。
2018年在印度尼西亚的一次火山爆发摧毁了数百村庄，这是在那个时候，很让人悲痛的事情。但是那些喷出来冷却后的火山灰三年后使周边土地增产了30%。正如神许可约伯受苦却加倍赐福（伯42:10），所以，弟兄姐妹，苦难有时候可能是新的创造的阵痛，也就是说，苦难是短暂的，而神的慈爱和看顾才是永恒的，苦难的背后藏着神美好的旨意，者旨意也许就是神要做新事。圣经中也暗示我们：我们经历苦难才能得到生命真正的成长。正如罗马书5:3-5说“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。”
如果在我们当中，有些弟兄姐妹正在经历苦难，请抓住神超越对立的合一的性情，来看待所遭遇的患难。因为有时候，我们人的话语显得很苍白，或许无法理解苦难中的忧伤。可能有时候，也无法做到与哀恸的人同哀哭。所以唯有从神而来的话语能够带着权柄滋养人的生命，神的话语告诉我们，他的恩典够用，因为神的能力是在人的软弱上显得完全。当人感到无力的时候，神的恩典正是支撑我们活下去或者走下的力量。同时，苦难经历也能成为安慰别人的资源。哥林多后书1:3-4「愿颂赞归于神……祂在一切患难中安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。」大概10年前，我的家庭遭遇很大的破碎，后来我遇到一位姐妹，她和我并不是很熟悉，但是上帝把她带到我的身边，我很了解她面临家庭破碎的心情和感受，上帝借着我的经历来同理这位姐妹的遭遇，使得这位姐妹看到从神而来的盼望，依靠神的恩典，在家中作光作盐，得着神的赐福。
弟兄姐妹，有些时候，神使用我们的伤痛，塑造我们成为祝福别人的管道。顺境和逆境这些看似对立的事情，却都彰显了神的合一性情，也就是祂的信实、公义、慈爱和怜悯长存。所以，在这个世界里，苦难或许不可避免，但神的保护永不缺席。正如以赛亚书43:2说：“你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。”在无常的生活中，常常能够经历神的合一性情，这需要我们明白神怎样合为一，才能够觉察神的旨意。所以，当你被诊断重病、被至亲背叛、被时代洪流淹没时——是定睛于“为什么是我”？还是仰望那位“从死里复活的主”？记住：黑夜再长，总有一扇门通向黎明；火焰再猛，总有云柱在上遮蔽（赛43:2）。
不仅神的名诠释了祂的合一，并默许我们在生活中，在患难中神经历神的合一，同时在历史中，神的作为也显明了祂合一的性情。
三：神在历史作为中的合一
神在历史中的合一就是从伊甸园到新耶路撒冷的救赎。在创世记中，神使光和暗分离，不是制造对立，而是设立昼夜节律；神也使一切生物各从其类，却使男人女人联合。在这里，分离是为了创造秩序，联合是为了建立关系；在出埃及记，神将红海分开，却使会幕建立，审判与救赎就在神的合一作为里。祂允许教会经历逼迫，是为炼净“属世掺杂”，预备新妇妆饰整齐（启19:7）。
还有，在先知书中的合一体现，首先是审判与复兴并存（耶1:10），祂审判尼尼微城的罪，却又为城中无知的人存留怜悯（拿4:11）；祂在十字架上刑罚罪恶，却为罪人敞开救恩的门（罗3:25-26）。这使我们思考：神对罪恶的恨与对罪人的爱是怎么共存的呢？神差派约拿向尼尼微城呼喊悔改，并不单单是为了审判，更是试验先知能否在恨恶恶行的时候仍然传递悔改之爱。神从来都不热衷于审判。
我们今天的世界，恶行并不比尼尼微少，拜偶像的、轻蔑神抬高自己的、诡诈欺瞒、欺压穷苦人的，甚至有像约拿一样弃绝逃避神的呼召的，等等。而我们在这样的世界中去传扬神的福音，是否，像神的性情一样，并不热衷于审判，而是存着爱心，仍然去向他们传递悔改呢？
其次，在历史中，也有弥赛亚预言的双重合一，受苦仆人与得胜君王的合一，这是十字架与复活的不可分割性。在新约中，十字架事件中幔子从上到下裂开两半，基督耶稣被钉死在十字架上又复活升天，透过耶稣的救赎，使我们得以和上帝恢复关系。从创世记到新约，神始终在他的救赎计划中作为，成就了救赎的合一。从起初到末了，神都是独一的存在，一直做王掌权。不仅是救赎的应许不变，也是圣父圣子圣灵充满爱、互相配合的合一。我们所熟知的三位一体就彰显了父子圣灵的这种团契交流。
那么，在今天这个充满张力的时代，观点对立、关系破碎、价值观混乱，因为高科技的飞速发展使人们陷入迷茫和焦虑的时代，我们该如何应用神所启示的真理？圣经早已启示：那位名为「一」的神，正呼召我们在分裂的社会价值和关系中，活出祂合一的性情。这不是消灭每个人独特性格，而是在真理与爱中，将破碎变为完整。今天我们要透过神合一的性情去活出合一的生命，不仅要从我们个人内在合一去操练，还要从群体合一去操练。
但弟兄姐妹要知道，尽管神的合一总是超越对立的合一，也总是在神自己本身合一；而我们操练个人的内在合一的时候，并不比神合一那样轻松舒适，而是有挣扎，因为我们有自己的意志，自己的欲望，甚至是悖逆，我们要让神的心思意念掌管我们的心思意念并不容易，当我们的思想被神的道更新（罗马书12:2）、情感扎根于神的爱（以弗所书3:17）、意志顺服神的带领（马太福音26:39），生命就不再是碎片的拼凑，而是和谐的。
另外，我们再来看看群体性的合一。彼得前书3:8说“你们要彼此同心，互相体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。”这就是超过个人的合一，是群体性的合一，基督徒同属于一个身体。这告诉我们什么呢？教会不是意见相同的俱乐部，而是基督用宝血赎回的“多体一心”。就像手的灵敏、眼的明锐、脚的稳固虽然功能迥异，却同属一个生命（哥林多前书12:12-27）。在教会的服事中，我们或许对音乐风格、事工策略有不同偏好，但同饮一位圣灵（哥林多前书12:13），同奔一个天路（腓立比书3:14）。所以，我们要学习在差异中相爱，要有倾听的耳和包容的心；少说“你应该”多问“你需要什么？”接纳软弱者的成长过程，如同神忍耐我们。当分歧产生的时候，我们可以先跪下求问神：基督为谁而死？
其实我们要更深地理解合一：群体的合一不是最终目标，合一的终极使命是向世界展示三一神的荣耀（约翰福音17:21）。哥林多前书14:25告诉我们：当世人看见：不同年龄的人同桌吃饭；不同背景的人携手服事；受过伤害的人彼此饶恕；世人就不得不承认：“神真是在我们中间了”。所以说，彼此相爱是基督徒的“身份证”。耶稣说：“你们要是真爱我，就学我的样子去爱人——我怎样为你们舍命，你们也要这样彼此付出。”三位一体，合一的神爱不仅是我们爱的源头，也是我们爱的标准，与神的爱相比，世人对爱的观念和标准是微不足道的，教会目前所付诸的爱的行动距离三一神的爱还相差甚远。神的爱是自我奉献的，是一种给予的爱，宽恕的爱，无私的爱。祂爱我们，并继续这样爱我们，祂希望接受祂的爱的人，也能以同样的方式爱祂，也能如此爱人。耶稣说“我赐给你们一条新的诫命，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此的爱心，众人因此就认出你们是我的门徒了”（约13:34，35）。显然，爱是基督徒的标记。
因此，一间没有爱心的教会，根本不能成为基督的教会。如果一个教会整天吵架、背后说人闲话，也常常论断人，看不见有需要的人，就像挂着“苹果专卖店”牌子却卖安卓手机——名不副实。所以，我们要谨记：作为耶稣基督的教会，爱的标记不能缺失。
所以，我们要学习三位一体神的团契相处模式，不争老大（父、子、圣灵同等重要）；也不抢功劳（救恩是父、子、圣灵都参与的成果）；还要永远为对方着想（圣灵总是指向耶稣，耶稣总是指向父神）。而这些都不能停留在知识层面，或者停留在知道层面，而是要这要伴着行动去操练。或者是放下身段：像耶稣为门徒洗脚那样主动服事（哪怕对方是总挑刺的人）；或者是学习宽恕：记住上帝怎样原谅我们，就怎样原谅得罪自己的人（计算器清零模式）；
当社会充满网络骂战、人与人之间被人工智能拉开关系、家庭破裂时，教会活出真爱合一，就是最有力的福音见证。在神的国里，所有信徒都要永远和睦同居，如果我们在教会都学不会相爱，那到天国里也会更手足无措！所以，我请弟兄姐妹留意一件事就是马太福音 18:18说「我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。」在希腊文的原文用法中，这些动作都是同步的，甚至是人起心动念的同时，在天上就已经存在了。也就是说，我们在地上做了什么，在天上也同时都做了。所以，今生我们所有的选择和行为都要谨慎。
如果我问你，你想在天上存留什么？我想你一定希望存在天国的是蒙神喜悦和蒙神奖赏的，那么，我们在地上所作的就应该在神的旨意下，顺服神、效法神、活出合一的生命。新约圣经不止一次地把教会生活和神的三位一体的生活紧密联系在一起。尤其是在约翰福音 17 章 21 节看到这一点，主在那里祷告说「父啊，愿他们都合而为一，正如你在我里面，我在你里面一样。愿他们也在我们里面，叫世人都相信你差了我来。」这话提醒我们，对基督来说，教会合一是多么重要。因为神的救赎，我们成为新造的人，我们每个人都要有改变和成熟的意愿。
三一神不仅住我们的心中，又紧密地存在于我们之间，把我们联系在一起。神不仅只是定规定，让人直接从神领受恩典与他相交，也借着彼此相交来分享神的恩典。约翰福音 4 章 12 和 16 节教导我们，父神住在我们里面「我们若彼此相爱，神就住在我们里面，祂的爱在我们里面得以完全。活在爱里，就是活在神的里面，神也活在他的里面。」
愿我们活出“合一的圣名”，让世界从你我身上看见那位“使万有归于一”的神。
思考：
1、我的人际关系是否见证基督里的合一？
2、我的作为是否促进受造界的和谐？
