讲章|在上帝与法老之间

一、考验

    埃及新王意识到寄居在本国的以色列人对国家是个极大的威胁，因为经过300多年的繁衍生息，以色列已从当年的70人发展到现在的近200万人，从一个家族，变成了一个民族。于是法老王以连环的恐怖措施作为政治手段，给寄居者施压。他先后制定了三步方案来限制以色列人人口增长，以确保以色列的人口数量既能满足为埃及提供强制的劳动力，但又不足以造成叛乱：A苦工制度，安排以色列人在严苛的条件下做苦工，让他们觉得命苦，从而失去生育的欲望；B性别筛选制度，人为进行性别筛选，命令接生婆杀光所有刚出生的以色列男婴，因为男婴长大以后会构成军事威胁；C灭绝男孩制度，杀死所有以色列未成年的男孩，将他们丢到尼罗河里淹死。尼罗河对于埃及人来说是生命之源，但现在在法老的一同操作下，现在变成了屠宰场。不难看出，这些恐怖政策是逐级加码的，一计不成，再施一计，从遮遮掩掩，到明目张胆；从私下授意到形成政策；从强制一个群体的人（接生婆们）去做，到命令全民去抵制去参与，将暴行合法化，变成了一种公民义务。计划不可谓不周密，方法不可谓不歹毒。

但在这个三步计划的第二个环节，事情出现了转机，施弗拉和普阿这两位接生婆出场了。她们两位是圣经中唯一被记录名字的助产士，可见她们在以色列历史上发挥了多么重要的作用。她们本是生活在历史夹缝中的小人物，不是祭司，不是先知，也不是领袖，只是平凡的接生婆，但法老王的杀婴计划将这两个原本平凡的女性突然推到了历史的最前沿。她们面临着前所未有的考验：一边是眼前看得见的强权威慑，法老代表着埃及绝对的权力，尼罗河滋养着埃及的经济体系，象形文字记录着埃及的律法权威。而另一边上帝的命令却是看不见摸不着的，这种张力也映照出了今天基督徒在职场、家庭以及教会服侍中面临的伦理困境。例如，在职场中，上级提出不合理的业绩指标，要求你违背职业道德，弄虚作假，你陷入了两难境地；工作中的恶意竞争恶意排挤。当你面对这些困境时，内心和本段经文中的接生婆一样，充满了恐惧、厌恶与和挣扎，你会想，为什么让我遇到这一切？为什么我要做这么艰难的选择？但正是这些考验，成为了我们信仰成长的训练场，成为我们在神面前承受永恒福分的必经之路。违抗权威意味着遭受惩罚，面对最高权威法老，就不是克扣奖金这么简单了，还会饭碗不保，还会丢掉性命，甚至家族要受到牵连。

上百万的以色列人中，显然不止两名专业助产士，面临考验和艰难选择的绝不止她们两位，但只有她们两位胜过了环境的考验，在关键的时候选择了敬畏神，选择听从内心的良知。弟兄姐妹，这群接生婆们和今天每个基督徒所处的境遇是一样的。在生活/工作/服侍中，我们每天都要在属世的价值观与属天的价值观之间，在世俗权柄与上帝诫命之间，在集体沉默与个人良知之间做选择。考验并不总是以轰轰烈烈的样式出现的。当所有埃及人和以色列人都默许暴政，当整个社会体制都在合理化屠杀，保持沉默就是同谋。正如反对种族歧视的黑人牧师马丁·路德·金说的:”当一个人接受罪恶,纵然是被动,但他的责任,跟那些主动参与其中的人,其实没两样。当一个人哑忍罪恶而没有伸张正义，他就成了帮凶。”（给大家15-20秒的时间，我们现在来默想）今天你正面临着怎样的考验？在你的服侍、职场、家庭中，有没有是与非、对与错、坚持公正与罔顾事实、利人与利已、体贴私欲与体贴神意等诸如此类的选择呢？我们能分辨合理与不合理吗?我们能在清晰分辨后站在神的一边吗？我们是沉默的大多数，还是用智慧巧妙应对的小部分？

• 抉择

在刚才的短暂默想中，相信不少人有了答案，知道了自己的考验在哪里，想起了自己在考验中曾经做过怎样的选择，也看清了自己曾经的选择能不能让自己至今想起仍旧问心无愧。下面，我们来看看施弗拉和普阿这两位接生婆在考验中的选择。她们敬畏上帝，胜过惧怕法老。她们没有因恐惧而成为法老的帮凶，而是想尽办法保护男婴。她们也没有与法老起正面冲突，没有鲁莽的对抗，却在具体操作中违命不遵，在被法老质问时，又以智慧回应，巧妙周旋，化解危机。出1：19记载她们是这样回答法老的：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的，收生婆还没有到，她们已经生产了。” 她们抓住了法老的这个命令的漏洞，因为法老的这个指令是暗戳戳的，不敢摆到台面上的，是暗中授意的。所以，就以“我们还没到，产妇就生下来了，产婆就不好动手脚了”这样的托词来回复。

这是一种”曲而不折”的智慧。智慧来源于赐智慧的神，在任何环境中都能坚守原则，这样的智慧需要从神那里支取，如果我们没有敬畏的心，会直接妥协，很难去寻求解决办法。这两名女性之所以在危急关头有勇气做正确的选择，因为素来敬畏神。如果我们在平时不操练自己在寻常小事中敬畏神顺服神，又怎能在大是大非面前勇于站在神一边呢？（例子：略）

当我们在面临“顺服神还是顺服人”的挣扎时，能不能像接生婆一样，以信仰为坚定不移的锚，这取决于平时，我们有没有在各样小事上就操练自己拿着真理当带子束腰、操练自己以信心当作藤牌，操练自己用神的道当宝剑，去抵挡撒旦的攻击。大卫得胜歌利亚是因为有多次击败狮子和熊的经验。

所以，要想在两难中做对的选择，不但要祷告，寻求上帝的指引与力量，获得内心的平静与勇气，更要注重平时的操练。她们的选择也让我们看见，真正的信心不是没有恐惧，而是在恐惧中依然选择顺服上帝。她们的选择也让我们看到每一个正当的职业都是神对我们神圣的呼召，要用心去做。今天每个基督徒都在各自的岗位上被呼召，用你的专业、你的智慧与勇气，在你擅长的领域为真理接生，为真理作见证。

那有人说，她们不就是讲了善意的谎言吗？那是不是我们也可以用善意谎言来解决一些困难？当我们提到能不能用善意的谎言时还是要谨慎小心的，不能轻易下定论，我们无法判断两个接生婆是不是真的撒谎了，她们说的也许就是事实，奴隶都是劳动者，身体是比养尊处优的人大概率强健一些，另外，接生婆晚到一点点，路上磨蹭一下下，孩子不就出生了吗？所以我们不能判断她们所讲的是不是事实。但她们定意不遵法老的命令，坚定要救婴儿性命的决心是做事的前提和基础。

• 蒙福

在人的刻板印象中，英雄往往都应该以先知、君王或战士的形象出现。但神却拣选了两名卑微的女性作为以色列民族存续的关键人物，这对她们而言，本身就是莫大的恩典。因为她们被拣选与神同工，要让更多的生命被保全。此外，她们不畏强权，坚守正义，依靠上帝的行为也一定给当时的以色列人带来启发，作了榜样。后来，摩西的父母用信心隐藏儿子，摩西的父母、还有千千万万的以色列男孩的父母有没有效法过收生婆的行为呢？一定有，因为我们看到当以色列人出埃及的时候，摩西是有同龄伙伴的，不是那一代就他一个男性。说明，那个时代有很多以色列男孩仍旧在高压政策下活了下来。不要轻看自己，我们这些平凡之人的顺服也在编织救恩的历史。在这段历史的记载中，至关重要的人物法老的名字没有被记下来，两个平凡女性的名字永留青史，因为接生婆顺服神的旨意而行，因此蒙福，法老违反神的旨意而行，因而蒙羞。神看重小人物的信心和顺服。神纪念她们的行为，叫她们成立家室。“成立家室”可能是指神赐她们家庭繁荣，也可能她们的后裔也成为敬虔的人。这是神对她们的慈爱回应，是神对坚守信仰之人的赏赐。弟兄姊妹们，在我们的生活中，也会面临各种各样的考验。我们不会面对“杀婴令”，但会遭遇职场潜规则、道德妥协、真理被模糊的危机。求主帮助我们以施弗拉和普阿为榜样，在考验面前，坚定地选择敬畏神，坚守信仰。因为神是信实的，只要我们依靠祂，就必蒙福。也许一个诚实的决定、一次拒绝同流合污的选择。我们会暂时失去一些眼前的利益，如晋升机会、奖金等，但从长远来看，我们会收获内心的平安与满足，这是任何物质都无法比拟的。只要我们坚定顺服神，就必在他的祝福中前行。

最后，让我们在回到出埃及记，看看法老与神对决，最后情况怎么样。法老的三项计谋都遭破解，苦工没有减损以色列人的生育力，他们的人数不减反增。产婆勇敢违抗法老的命令，存留以色列男婴的性命。而法老命令全埃及人共同参与杀灭以色列男孩，可破坏法老计谋的，正是自己的女儿。她所拯救的男婴，日后却成为以色列离开埃及的关键人物。水曾是法老王手中镇压奴隶的工具，但埃及日後被毁灭与以色列人得拯救，水却成了核心的角色，尼罗河水托举了摩西，红海的水干让以色列人顺利穿过海峡，红海水合，法老和军队淹没在其中。

在这一切的事上，我们看到耶和华恩惠的手，在保护他的子民。所以真正的权力不在法老手中，愿我们都能成为神眼中蒙福的儿女，在这个世界上，勇敢地践行神的旨意。