讲章|以神之名认识自己

         新岁启封，万象更新，世间万物皆被赋予了全新的生机与希望。在这焕然一新的起点上，想必大家的心中都已悄然勾勒出未来的蓝图。或许你计划在学业的征途上奋勇攀登，用知识充实自己；或许你打算调整生活的节奏，以健康的体魄拥抱生活；又或许你期望在工作中突破自我，迈向更高的成就。这些美好的愿景，犹如璀璨星辰，照亮了我们前行的道路。

         然而，在满心期待的同时，过去的经历与未来的不确定性，也常常让我们心生顾虑。我们担忧自己能否坚守最初的决心，害怕在前行的道路上半途而废；我们怀疑自己是否具备足够的能力，能否实现心中的理想。其实，这些担忧与自我质疑，皆是人之常情。每个人在人生的旅途中，都会经历这样的迷茫与挣扎。

        今天，我想与大家分享的经文中，摩西也曾深陷自我质疑的漩涡。在那遥远的时代，神首次向摩西启示了祂的名字，给摩西的人生价值、能力和身份带来了更新。神启示自己的名字，绝非普通的自我介绍，而是如同一道划破万古长夜的闪电，蕴含着改天换地的磅礴力量。一旦我们真正领悟神的名字，便如同握住了那束照亮生命的光芒，它将引领我们探寻生命的真谛，从此告别迷茫，坚定地踏上前行的道路。

        无论此刻你我身上背负着多少世俗的标签，诸如 “失败者”“不够优秀”“能力有限”，我都恳请弟兄姐妹，勇敢地将这些标签统统抛开。因为依据今天的经文，神明确地向我们宣告：“你的价值、能力和身份，并非由他人的评判所决定，而是由那呼召你的神所定义。”

        弟兄姐妹，我们对摩西并不陌生。80岁的摩西在米甸旷野牧羊时，神于燃烧的荆棘中向他发出呼召，命他带领以色列人脱离埃及的奴役。然而，摩西脱口而出的并非 “主啊，我在这里。”，而是充满苦涩与自我怀疑的 “我是什么人？竟能担当此等大事？”

        深入了解摩西的人生轨迹，我们便能理解他质疑的缘由。他的人生充满了跌宕起伏，身份也不断更迭。他曾是尊贵的王宫贵族，享受着荣华富贵；却因一时义愤，失手杀了埃及人，沦为逃亡的逃犯；最终成为寄人篱下的牧羊人。如今，这位逃亡半生的牧羊人，却要肩负起带领以色列这个庞大民族脱离强大埃及帝国统治的重任，这听起来的确令人难以置信。

        面对摩西的质疑，神并未责备他推脱使命，也未直接回应他 “是谁” 的困惑。当自卑的摩西反复思索 “我是什么人？我是谁？” 时，神坚定地宣告：“我必与你同在 。”

        在当今这个物欲横流的社会，我们常常在忙碌中迷失自我，在迷茫中探寻自我价值。一旦闲下来，内心便会被空虚与不安填满。许多人将财富的积累视为价值的体现，于是没日没夜地工作，银行卡里的数字日益增多，可脸上的笑容却越来越少，内心的焦虑与空虚感也愈发强烈。在权力与名利的漩涡中，有人为了追逐地位与名声，不惜一切代价，在他人的评价中患得患失，一句夸赞便能让他们欣喜若狂，一句批评则能让他们陷入自我否定的深渊。在社交媒体的浪潮下，不少人被点赞数、粉丝量所左右，为了获取他人的认可，精心包装自己的生活，可关上手机，内心依旧迷茫。这种对自我价值的迷茫与错置，让我们的生活充满了焦虑与不安。

        几千年前，以色列的先知摩西，在 80 岁时也被自我价值的问题深深困扰。神呼召他带领以色列人出埃及，他满心疑惑：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？” 这并非他唯一一次推脱神的任务。从《出埃及记》3:11 – 4:17，摩西先后五次推脱神的差遣。今天聚焦的这段经文，正是第一次神与摩西的对话，对话始于摩西对自我身份的质疑。

        摩西拥有复杂的双重文化身份，他曾是埃及王子，在皇宫享受了 40 年的荣华富贵；同时，他又是希伯来人。这期间，他被迫放下曾经的尊贵身份，成为米甸的寄居者（出 2:22）。从尊贵的王子沦为普通的牧羊人，巨大的身份落差，让摩西很可能觉得自己只是个平凡人，不属于任何民族。如今，列祖的神要他去埃及带领以色列人，他自然充满了怀疑与恐惧。我们虽无法确定他问出 “我是谁” 时的语气，是怯懦、讽刺还是嘲弄，但能肯定的是，他的内心满是不自信。

        摩西询问 “我是什么人”，并非单纯地询问名字，而是对自身能力与角色的质疑。过往经历、岁月沧桑让他觉得自己毫无资格担当此重任。他的疑问，暴露了人性的软弱，失败的过往、卑微的身份，成为一个个沉重的枷锁，将人紧紧束缚。即便神在燃烧的荆棘中亲自与摩西对话，如此神奇的临在，也未能让他在短时间内重新审视自己。

        弟兄姐妹，我们有时也会像摩西一样，因他人的否定和曾经的失败经历，仿佛被咒诅一般，失去了勇气、自信与生命绽放的自由。就像我曾辅导过的一位姐妹，她一直渴望在教会参与敬拜服事，可一次在众人面前唱歌跑调被嘲笑后，便再也不敢开口。即便内心对敬拜满怀热爱，也因 “不会唱歌” 这个标签的束缚，将自己封闭起来，不敢再尝试。但实际上，他人的评价往往充满主观性，我们的价值绝非由这些外在的标签所决定，而是由呼召我们的神所决定。

        在3:12 中，神说：“我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我，这就是我打发你去的证据。” 神宣告与他同在之后，便差遣他、赋予他任务，并且承诺摩西必将成功，还会在这山上侍奉神。这虽是未来之事，神却以已然成就的语气告知摩西，与他在燃烧荆棘中对话，这样的同在，便是他完成使命的证据。“我必与你同在”，这是神主动且有力的宣告，充满了慈爱与大能。神的同在，是神派摩西完成任务的保证，是摩西担当使命的根基，这绝非靠人的资格所能换取。也就是说，任务能否达成，摩西个人的身份并不关键，关键是神必与摩西同在。值得留意的是，“差遣” 一词在这段经文中出现了 5 次，全部是以第一人称 “我”（神）来支配，这表明神主动介入，要与摩西一同执行这个使命。在这里，摩西的 “我是什么人？我是谁？” 得到了那位深知自己是谁的神的全力支持。

         读到这节经文，我深受触动。一位历经失败、逃亡、寄居、放羊的老人，因神的应许，因这位同在的神，从自认为毫无价值变得有价值。摩西不再是失败的逃亡者，而是被差遣去成就大事的人，因为神的同在和亲自参与，他必然成功。这个任务必然会成功，不是因为摩西自身的能力，而是因为神差遣了他，并定意要参与其中。所以，人的价值不在 “我是谁”，而在 “神与谁同在”。神呼召摩西，并非因摩西的特质，而是因神的主权与慈爱。

         我想问大家：你曾经被哪些 “名字” 捆绑？是 “失败者”“不会说话”“不懂世故”，还是 “没恩赐” 不敢参与服事？今天，如果你被贴上这些标签，神要我告诉你：“你们是君尊的祭司……是属神的子民，”（彼前 2:9）神的同在，能让破碎、软弱、匮乏、失败、卑微的人成就大事，从此拥有不一样的价值。所以，当我们在困境中质疑、在软弱时自卑、在不公义面前不敢发声、在服事时不敢担当，一定要紧紧抓住神的应许 “我必与你同在”（出 3:12），神必将以同在遮盖我们的软弱，赋予我们力量与勇气。

         至此，或许有人会问：我真的能完成神的差遣吗？我会不会一时感动答应顺服神，却最终做不到，辜负神的差遣？神会不会因我做不到而责罚我？摩西也有这样的顾虑。神宣告与他同在后，他仍忧心忡忡。在3:13 中，摩西追问神的名号：“他们若问我你叫什么名字？我要对他们说什么呢？”

      摩西有此顾虑不难理解。以色列在埃及为奴 400 年，漫长的奴役岁月让他们渐渐遗忘了列祖的神，摩西担心提及列祖的神，以色列人不信他。毕竟做了 400 年奴隶，都未等来神的拯救，他们或许觉得神早已抛弃了他们。而且，埃及是多神崇拜的国家，众神皆有其名，摩西认为只有让这位神的名号区别于埃及众神，才能让以色列人信服。这其实暗示着，摩西依旧不相信自己能完成任务，即便神已承诺同在，他还是在纠结自身能力。但神并未责备，而是向他启示了自己的名字，让摩西明白，他无需顾虑自身能力。

        在14 节，神向摩西启示：“我是自有永有的”，有的翻译为 “我是我所是”“我是那存在者”。从哲学与神学的角度看，神在本质上难以被命名，正如《道德经》所言 “道可道，非常道，名可名，非常名” 。在古代文化中，名字承载着一个人的品格、特征与际遇，是属性与能力的象征。长久以来，人类一直在探索那位高天上的神究竟是怎样的存在，即便知晓自然规律、宇宙法则，却未必认识掌控这一切的主宰。然而，神从拣选亚伯拉罕起，便计划逐步将自己启示给人类。直到摩西问出这个问题，神启示自己的名字是 “我是那我是”，借此向人类宣告，祂是自有永有、创始成终、赐人气息成为有灵的活人、成就一切的全能神。这个神圣的名字揭示了一个真理：神存在于当下和未来的信心宣告中。因为，“我将是那我将是”，这是动态的表述，表明神动态地参与人类历史，既非静止不动，也未远离受造世界。就像祂说 “我实在看见我的百姓在埃及所受的困苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手”、“我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们” 。在3:15 节，神交代摩西：“你告诉以色列人‘耶和华 —— 你们祖宗的神，打发我待你们这里来’”，神称耶和华是祂的名，直到永远。耶和华的发音，源自 “我是” 这个希伯来文单词的字母发音。犹太人因敬畏，不敢妄称耶和华的名，所以称神为 “我的主”。这表明耶和华神是人类生命的主宰，是一切的源头。

          神的名具有超越性，祂是自主、信实、临在的神，是全能的宣告。神超越万有，却主动进入人类的苦难，“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了”，并通过 “同在” 实现救赎，带领以色列人出埃及。祂的超越性并未与人类、自然等受造物隔绝，反而以盟约的爱贯穿始终。神的名字要求人以 “信” 信靠祂并行动：摩西必须凭着 “那我是” 或 “那自有的存在者” 的应许去面对法老；百姓出埃及后要侍奉神，脱离奴隶身份，进入与神的盟约。

        神从第一次启示名字，到后来逐渐启示自己，这位不可言说的神，最终 “道成肉身” 进入历史，使祂的名在耶稣基督里成为可触摸的恩典。当人们思索 “名可名，非常名” 时，耶和华神给出了终极答案，祂以 “道成肉身” 的爱超越一切名字，因为祂就是爱，在主权中俯就，在永恒中临在。这位不可言说的超然之神，介入人类历史，在基督的十字架上实现了终极统一 —— 无限的神以有限的人性显现，永恒者进入时间，圣洁者拥抱罪人。

        至此，或许有人会疑惑，至高神超越一切、无形无踪，怎么又能被看见，且参与人类历史呢？其实，我们有形的人，极其有限，而真正的至高者，可以无形，也更容易有形。祂可以自由地俯就至卑微处（腓 2:6 – 8）。祂 “下来” 拯救百姓（出 3:8），以十灾击打法老，亲自引领旷野道路。当人陷入困境时，神的超越提醒我们：“祂的智慧无法测度”（赛 40:28），所以，不必要求神按我们的计划行事。就像约伯，虽不明白苦难的意义，仍告白 “祂虽杀我，我仍信靠”（伯 13:15 直译）。神的神圣名字要求我们以信来回应。

        祂的超越使我们敬畏，祂的介入使我们蒙恩。在基督里，这两极完美融合 —— 祂是 “远在天边” 的至高神，也是 “近在心底” 的救主。祂如同父母有能力让孩子独立，却仍选择陪伴，为的是主动与人建立更深的爱的关系。特别是当我们面对失业、疾病等困境，陷入 “我做不到” 的焦虑时，神就是我们随时的帮助。

        弟兄姐妹，神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。”（弗 3:20）刚来圣约翰堂时，墙上的一张照片给我留下了深刻的印象。圣约翰堂在 1996 年修缮时缺乏资金，那在当时无疑是天文数字。照片中，姚天惠牧师带着信徒祷告。他们 “先踏出信心的第一步”，在这过程中，不知经历了多少次祈祷，多少人奉献，多少信徒和牧师亲自搬砖做工。但今天看到的约翰堂与照片中的样子，巨大的差异让我深知，唯有神能成就这一切。他们在祈求中得到神的帮助，今天的圣约翰堂就是神供应的见证。

        所以，亲爱的弟兄姐妹们，我们是何等幸运与蒙福，我们所信的神全然独立于受造界，是 “至高至上、永远长存” 的（赛 57:15），祂的意念高过人的意念（赛 55:8 – 9），不受时间、空间、因果律限制，因此能绝对掌权（诗 115:3）。在祂没有难成的事，“我们生活、动作、存留都在乎祂”（徒 17:28）。面对这样一位神，你打算在哪些方面放下 “自己的规划”，转而拥抱 “神的大能” 呢？

        在摩西自觉无力面对法老，更觉无力领导以色列人时，神用双重保障回答他，不仅宣告 “我必与你同在”，还暗示不在乎摩西是谁，而在乎是这位耶和华全能的神差派了摩西。神不需要我们有完美的计划，只要我们以信心回应，将自己完全交托给这位自有永有的至高者，就能在祂的救恩中获得尊贵的身份。