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经文创27: 1-46(参圣经)
弟兄姊妹们，平安！今天我们一起来查考创世纪27章，从这一章开始雅各就逐步成为故事的主角。以撒年纪老迈了。我们可以来算一下以撒在这个时候大概是几岁，应该是超过一百岁了，因为他六十岁时生下他这两个孩子，以扫是在四十岁的时候讨了媳妇。按人看来，特别是现代人看来，那算得上是高寿的了。
这一章好像把以撒说得比以前更不好了。其实，神在这个地方容许这个事情发生，明明是给我们看见，从人的罪性这一方面，每个人都一样。以撒是如此，雅各是如此，连亚伯拉罕都是如此。这三个人虽是在神的计划里所选召出来的见证人，都是要给我们看见，人天然就是抵挡神的。现在以撒年老了，却不要说他是老糊涂，这事情不能用“老糊涂”就一笔带的，因为这一件事情是牵连到神永恒旨意的启示。他两个儿子出生以前，神不是明明的给他们有过启示吗？“将来大的要服事小的。”神已经讲明，以撒不能说我不知道，但是他“好像真的把神的话忘掉了。其实不是忘记了，他是不喜欢神的旨意，他要按着自己的心意来指派接班人。这一天以撒不晓得为什么想要吃野味，就叫以扫打猎去了。他似乎最自豪的是以扫是一个有男子气概，有能力的猎人。后来我们发现，他实际上尝不出以扫猎取的猎物和他的妻子利百加从羊群中所预备的食物有什么不同。吸引他的不是食物的味道，而是一想到以扫是个出色的猎手，他都会倍感自豪。
他告诉以扫说，“你去打猎回来，照我所爱的作成美味，拿来给我吃了以后我就给你祝福。”糟糕，这事情给利百加听见了，利百加在以扫出去以后，马上就把雅各喊来，立刻就告诉雅各说，“你爸要这样这样作，不可以让他这样作，你赶快去带一只羊羔来，然后我就弄好，你就拿去给你爸爸吃，然后就要他给你祝福。”雅各这个人，我们晓得他是很精明的，在坏事上也很精明。他立刻就想到，“不行啊，我声音又不像哥哥，我哥哥浑身有毛，我是很光滑的，这样跑去父亲身旁，如果给他发觉的时候，他咒诅了我，那岂不是得不偿失吗？”利百加就说，“不必怕，你去作就是了。如果有什么咒诅，咒诅归我，祝福归你。”母亲对儿子的这份心情我们是能领会，利百加安排得真是非常的完整，她烧好那只羊。然后就把羊羔皮绑在雅各的手臂和脖子上，又去把以扫的衣服拿来给他穿。
以扫娶了外族女子让利百加心里愁烦，甚至想死，他只能寄希望于雅各，她作了这样的安排，好像是万无一失，在这里，又是人天然的罪性出来了。如果利百加听到这样的事，她完全可以坦然无惧去对以撒说，“你不能作这事，因为这事不是神要作的，你忘了孩子们出生以前神怎么说吗？你必须要按着神的旨意行才对。”但是我们晓得，人的天然总是喜欢找方便的路走，也许利百加会想到，“如果我这样去说，也许要引起一场大争吵，既然会有这样，何不将错就错，直接把那祝福拿过来就是了。”人的天然是不大甘心走正路的，总是贪图方便，现在利百加所显示出的正是这样。
这样的计谋配起雅各的性情来，那是最好不过了。雅各的罪性特别在这方面显为最突出，所以他们就照这样的安排去作了。等到雅各到了以撒那里，以撒一听声音不对，但是接触的环境又好像是对的，就在这个对与不对的感觉当中，在这个存着疑惑的心情底下，如果以撒稍微鉴察一下，也许他们的计谋就失败了，但好像是神也允许这个事情发生。为什么呢？其实“为什么”还在其次，因为神的安排就是这样，要让雅各去承受祝福。所以当33节当以撒知道雅各得了祝福，他就大大战兢，大大战兢原文的意思就是极度害怕，一直在发抖，因为他想起了神的安排。他试图抗拒神的旨意，但还是失败了，所以他不再坚持，便说他将来也必蒙福。
那么问题来了，我们说像以撒这样的人，他的祝福算数吗？然而我们发现以撒的祝福是算数的。
我们留意，在这一件事上，看这个祝福是什么？就是神与亚伯拉罕所立的约，以撒是站在亚伯拉罕的子嗣的地位，以撒有权利（而不是以实玛利）把神与亚伯拉罕之约有关的祝福传递下去。儿子（雅各或以扫）得到这福，就能传给他的子嗣。那么神就能用以撒来显明神所要表达的祝福。神这个祝福出来，不是因为以撒这个人能把祝福带出来，而是因为他是儿子，是子嗣，所以祝福就从亚伯拉罕身上到了他那里。因此，从他身上出来的祝福并不是他自己的，是他从父亲那里承受过来的。而他父亲所承受的，是从恩典的神而来的。
如果我们从整个的事情来看，我们必须注意一件事实。什么事实呢？在神的眼中，从来没有一个人是配得祝福的，也没有一个人配把神的祝福流出去的。但是在历史上，神的确是找到了一些人去承受他的祝福，也借着他们把祝福流出去，那说明一个甚么问题呢？说明不是人配，而是神要作。在神所要作的事上，就给不配的人一个配的资格，这样就叫神的祝福临到那些不配得祝福的人。
如果我们用以撒这个人来看，他所以能带出祝福，因为他是站在子嗣的地位上。今天你我在神面前蒙纪念，蒙祝福，是因着什么？乃是因为我们也是站在子嗣的地位上。子嗣是什么意思？子嗣是一个法庭用语，英文叫Heir就是继承者的意思，李嘉诚有350亿美元的财富，你我可以继承吗？不能的，只有他的儿子才能继承的。今天是神在恩典把子嗣的身份赐给了我们，我们可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。我们要承受天上的基业，就是新天新地，我们要与基督一起作王，一起治理天地，宇宙。如果今天苏州市长对你说：你来和我一起治理苏州吧。我们都感到何等荣幸，何德何能能治理苏州？那再想想我们将来的荣耀，要治理宇宙。那是何等荣耀？真是我们不配得的，完全出于神的恩典。
二十七章的历史过程很清楚了，在这个历史的过程里，我们看见神在这里要向我们说明一些什么问题呢？其实雅各，他有两个理由完全可以让他父亲的祝福祝福他，而不需要经过这样的诡诈方法，第一，就是神的旨意，第二就是他已经从以扫那里买了长子的名分。一个是神的理由，一个是人的理由，神与人的理由都在雅各身上，但是他们就不用这个正确的路来承受祝福，这就引出了雅各余下的一生的经历来显明神在人身上的工作。
所以到了二十七章末了的时候，我们就看到一个事实。什么事实呢？就是神对雅各管教开始了。不错，神喜悦雅各渴慕属灵祝福的品质，但是神非常不喜悦雅各这个人，所以当神祝福雅各的时候，神也同时出手来对付并拆毁他这个人，好叫他有一天，实实在在是能配得神的祝福。因着以扫打猎回来，晓得了这件事情，就发誓要杀了雅各，造成雅各要逃亡了，要在外流浪。这个流浪的过程是神对他的拆毁，为要把神的心意建造在他身上。以后我们再看雅各的时候，我们就越看越清楚。
问题：
- 你是如何看待人天然抵挡神的罪性的？你是否也抵挡过神在你身上的旨意呢？
- 对于神的子嗣，对于将来荣耀的基业你如何看待？
- 你是如何看到神对雅各的管教呢？
