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经文创26: 1-35 (参圣经)
总览
迦南地区遭遇一场饥荒，致使以撒前往基拉耳寻求帮助。在基拉耳，亚比米勒是非利士人的王（创26:1；对照：创21:32-34和“创世记中的非利士人”）。此时，神向以撒显现，禁止他在饥荒期间前往埃及，并应许会像赐福给亚伯拉罕一样赐福给他（创26:2-5）。然而，当以撒在基拉耳时，因害怕当地的男人会因利百加的美貌而杀了他（创26:7），便谎称利百加是他的妹子，如同他的父亲亚伯拉罕曾经的做法。但当亚比米勒看见以撒和利百加亲热时，识破了谎言，召见以撒并责备他，不过随后吩咐任何人都不得侵犯以撒或利百加（创26:11）。
在主极大地赐福于以撒的作物和牲畜后，充满嫉妒的非利士人填满了他的井，逼以撒搬家（创26:12-16）；以撒继续前进，但是针对一口新井的口角，随即在他的仆人和基拉耳牧人之间爆发；以撒再次前进，挖了一口新井，并终于有足够的空间发展至兴旺（创26:22）。他走到别是巴，在那里，主向他显现，并与他更新了亚伯拉罕之约（创6:23-24）。为此，以撒筑了一座坛并敬拜主。不久之后，亚比米勒来见以撒，两人立约要和平共处（创26:26-32），以撒的仆人挖了最后一口井，他称之为示巴（创26:32-33）。在创26章的尾声，作者说以扫娶了两个赫人妻子，因此为他的父母带来愁烦（创26:34-35）。从那时开始，有很多不相配的婚姻出现，这就越发显出他不配得长子的名分。
经文：以撒的顺服与祝福（1～6）
分析：耶和华因迦南地的饥荒向以撒显现（參創十二10），提及亚伯拉罕在世时的饥荒，形成对比，凸显这是两个不同的事件，同时也邀请读者比较亚伯拉罕和以撒的行为。亚伯拉罕曾因饥荒下到埃及寄居并陷入欺骗的危机，而这次耶和华禁止以撒去埃及，让他寄居在基拉耳，并间接提到亚伯拉罕当初 “要住在我所指示你的地” 的呼召，以此鼓舞以撒对耶和华的命令要有信心。这一情节与创世记第十二章中亚伯拉罕的故事起始时耶和华向他显现并说明命令与应许相平行，强调了神的计划延续到第二代。
耶和华命令以撒留在当地后，紧接着给予应许，表明应许是命令的目的。这里重申了对亚伯拉罕的应许，包括土地和众多后裔等，但也有新的进展，如应许因神与亚伯拉罕立约而必然成就；应许之地扩展为复数 “这些地”，可能涉及其他居住在应许之地的族群；还特别提到耶和华的同在（出三12）。经文强调亚伯拉罕是顺服的仆人，以撒和他的家庭因亚伯拉罕的顺服而享受神的祝福，所以他们也应顺服神的命令，以传承和享受更多的祝福
经文：欺骗与信仰的教训（7～11）
分析：以撒的欺骗行为与亚伯拉罕相似，因恐惧而设计谎称利百加是自己的妹子。尽管他刚经历神的显现、接受顺服的命令以及应许的赐福，但面对可能的生命威胁，在妻子的事情上还是犯了错。这一谎言使他人有了可乘之机，危及了神的祝福
在这个故事中，以撒的欺骗是被亚比米勒通过自己的观察所揭发，而非神的干涉。作者使用与以撒名字有关的双关语 “戏耍” 来记录这一观察，暗示了以撒因缺乏信心而使自己姓名所隐含的应许成为笑柄。亚比米勒的指责提供了道德教训，指出欺骗可能给他人带来犯罪的机会并使自己在神面前获罪。随后，亚比米勒为以撒和利百加设立保护，体现了律法对婚姻的保护作用，也显示出神通过异教君王的危机处理来保守他的计划
经文：神的祝福与世人的敌对（12～22）
分析：经文描述了耶和华对以撒丰盛的祝福，他日益昌盛，成为大富户，拥有众多的羊群、牛群和仆人，连基拉耳王也承认他是被耶和华赐福的。但需要注意的是，这并不意味着神会对所有人都如此祝福，我们只能说神有能力使某人昌盛。
非利士人因嫉妒以撒所获得的神的祝福，与以撒及其仆人在水井问题上发生了多次冲突。他们故意塞住亚伯拉罕挖掘过的井以及以撒新挖的井，试图阻挠以撒的昌盛。然而，以撒在经历了四次冲突后，最终搬得更远并挖了另一口井，取名利河伯，意味着耶和华给了他们宽阔之地，他们将在此地昌盛，强调了耶和华的干预与立约应许的一致性。
经文：神子民的信心与祝福的延续（23～33）
分析：在别是巴，耶和华向以撒再次显现并重申应许，特别突出了耶和华同在的主题。以撒回应神的保证，像亚伯拉罕一样筑了一座坛并求告耶和华的名，随后定居下来并挖了另一口井。
当以撒离开基拉耳人之地后，亚比米勒前来与他立约。亚比米勒承认他们过去对以撒的敌意，但现在看到耶和华与以撒同在，承认以撒的成功来自神，尽管他们曾极力阻碍，但无法阻挠神的祝福。以撒与他们立约，让他们平安离去，这显示了耶和华使人的仇敌与人和好的能力。
在同一天，以撒的仆人挖井得水，以撒给这口井取名示巴，因为他们在井旁订立了条约。这与亚伯拉罕的经历相似，经文在18节已经表明他为井命名，是照他父亲所起的名字。他像他父亲所做也与基拉耳王在别是巴订约，并重新为那地命名以纪念此事。再次证明了祝福确实传给了以撒，因为耶和华与他同在。
尽管有反对势力，但以撒凭借对神的信靠和敬拜，继续享受神的祝福，非利士人愈夺取水源，以撒的仆人就发现更多水源。最后这些人，或者后来的列国，都必须承认：神的手帮助亚伯拉罕的后裔。非利士人现在唯一的途径只有寻求和睦、分享祝福。在以撒是如此，以色列民族亦然，只要他们以顺服和敬拜来享受神的祝福，这也为历代信徒树立了榜样。
以撒所得到的祝福是物质层面的，但是这些正是他继承父亲属灵遗产的证据。在新约也一样，信徒经常享受神的祝福。信徒有责任，期待神供应今生的需要来过活，并在享受神的照管时，宣告神的同在。如果遭遇敌对，信徒应当从以撒如何与所有人和平相处，得到引导。信徒如果真诚地确信，无论在世上遭遇什么样的敌对势力，神都会供给所需，他们的信仰宣告会更形具体有力。
问题：
1、请描述亚伯拉罕是如何优待他的儿子以撒的（创25:5-6）？亚伯拉罕为什么要这么做？
2、以撒从亚伯拉罕那里继承了属灵基业的凭据是什么？
3、亚伯拉罕与以撒都曾经因着惧怕而谎称妻子是自己妹妹，为什么这些谎言是他们一度不信靠神的标志？
4、为什么神会祝福一些行为上并不完美的人？
5、以撒的仆人在基拉耳打出水井后，非利士的牧人与以撒的牧人争水井，于是以撒就将水井让与非利士人。我们什么时候应当勇敢地与外邦人争战？什么时候又应当让与一些利益，与外邦人成就和平呢？
6、亚伯拉罕在世时打的水井，在其离世之后被非利士人塞住了，于是以撒就再次开挖这些水井。在你的人生中，哪些被塞住的 “井” 需要你重新开挖，让生命的活水再次涌流出来呢？
参考书目：
艾伦‧罗斯, 《创造与祝福──创世记注释与信息》、 马唐纳, 《活石圣经注释》、Miles Custis, Douglas Mangum和Wendy Widder, 《创世记 下 12-50 》等
