《基础要道》第一课

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课程讲义：基础要道（一）得救

学习目标：

1、了解得救的定义及内涵；

2、了解“得救”与“重生”、“进神的国”“得永生”内在联系。

一、得救的定义

“得救”一词在整本圣经中总共出现了99次。顾名思义“得救”即“得到神的拯救”，自从始祖偷吃禁果、违背神令之后，所有人都陷入罪、死亡和将来的审判中，我们与神为敌，也活在神的震怒之下，每当人愿意为善时便有恶与人同在，人常常落在两律交战的苦楚中。

耶稣基督道成肉身，为要寻找拯救失丧的人，耶稣这个名字意思是“将他的百姓从罪恶里拯救出来”，主的名字即透露了他的使命，又诠释了“得救”的内涵。凡悔改信主耶稣的人，就能罪得赦免，得着他为我们成就的救恩。信靠主是人得救的唯一途径，信靠他，我们就能从罪恶的辖制中释放出来，从被定罪的光景中摆脱出来，跨越鸿沟、断开隔阂、转变心意，与神和好，我们不再称为罪的奴仆，乃变成神的儿女，因着耶稣基督的代赎得称为义。可16:16“信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。”彼得把得救看作义人蒙恩的第一步。彼前4:18 “若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？”使徒保罗则认为“得救”完全是神的作为，人不能在这件事上有任何的夸口。弗2：8“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。”徒4：12“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”

由此可见，“得救”是神给基督徒最基本的福分。这个福分靠主才得成全。与“得救”同义用法的词，圣经中还有：重生、得永生、因信称义、与神和好、进神的国等。

二、得永生、重生、进神国

《约翰福音》第三章记载了主耶稣和尼哥底母谈道，这次谈话的重点是论重生，其中，主耶稣提到什么是重生以及重生的重要性。主说，约3：3，5“人若不重生，就不能见神的国。”“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”在这段话里，“重生”、“从水和圣灵生”、“进神的国”与“得救”“得永生”都是同义词。

“得永生”是得到神的生命，这个生命从今生开始一直延续到永恒。“重生”是永生的开端。“从水和圣灵生”中的“水”，有几种解释，一说是“神的道”，神的道有洁净人和使人重生的能力，雅1:18 “他按自己的旨意，用真道生了我们。”一说：水指的是圣灵；第三种看法，认为水代表悔改，因为施洗约翰的洗礼是悔改的洗。第四种认为水代表现在信徒接受的水洗，因为“信而受洗的必然得救。”但无论哪一种，“水和圣灵生”让我们看到，人在得救或说重生的过程中，是圣灵把新生命赐给了悔改认罪信靠主的人。当圣灵重生了一个人，他救得以进入“神的国”，“神的国”就是神作王管治的情境。得救的人从撒旦权势之下回归到神的管治之下，进入神所赐的自由喜乐的国度。神的国一方面已临，正在进程中，另一方面，神国的完全实现要到世界的末了。

三、　称义、与神和好

“得救”的另外两个同义词“称义”和“与神和好”常出现在保罗的书信中，使徒保罗采用的是罗马法庭的用语。也结合了旧约律法的代赎制度。犹太人和当时的罗马背景下生活的人都很好理解。旧约利未记中规定了近亲代赎的制度，救赎者的责任是买回代赎者所丧失的的自由（如因欠债而卖身），类似的情况也可以用在被卖出的家产上；在罗马法庭上，罪犯经过补赎，被宣判为无罪。诉讼两造因补赎“和好”。这正像主耶稣的救恩，他背负我们的罪责，被钉在十字架上，我们因此罪得赦免，白白被称为义，能够与神和好，成为蒙恩的罪人。因此，主被称为救赎主。罗5：1 “我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。”所以我们成为“义人”，是因为披戴了基督的“义”，而后续，我们仍旧需要活出新生的样式与蒙召的恩相称。

“与神和好”是神的大恩典，虽然是人首先犯罪，但制定救赎计划及亲自补赎的却是神，神主动怜恤没有能力偿还罪债的人，为人来行动。他主动向亏欠的一方伸出和好的手，并付出了极大的代价。天离地是何等的高，他的慈爱也是何等的深，东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。如此的大恩，只需要人口里承认耶稣为主，心里信神叫耶稣从死里复活，并且求告主的名，就能得着。

那么人如何才肯口称耶稣为主，又立志信靠呢？就连这一点，使徒保罗说，也是神在作工，因为“若不是圣灵感动，没有能说耶稣是主的。”(林前12：3)人悔改信主是圣灵在人身上工作的结果。基督徒传道加上圣灵的工作，如果人仍旧坚决到底的拒绝，就与救恩无份了。如果人听道，又接受圣灵的感动悔改认罪，又求告主名，就获得救恩。于此同时，因信称义、重生、与神和好并成为神儿女等福分也伴随而来。伯22： 21-23 “你要认识神，就得平安，福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。” 所以得救只是我们做基督门徒的开端。

讨论题：

1、请归纳“得救”的内涵。

2、约伯说：认识神的人，有福气临到。请分享得救的人有哪些福气。