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经文 创20：1-18（参圣经）
分析：这章经文记述亚伯拉罕重蹈覆辙，称妻为妹的失败经历。与上次因饥荒迁徙到埃及不同，这次亚伯拉罕前往基拉耳是基于游牧民族四处迁移的生活模式或者其他原因。即：幔利是亚伯拉罕的基地，基拉耳是他牧放牛羊的场地。在基拉耳，亚伯拉罕夫妻继续以兄妹相称，从经文的记载看，这件事是夫妻二人约定好的，并且可能是他们迁徙途中惯用的做法（13节），但无论前提如何，该做法的目的都是为了保护丈夫，而该做法的结果都是陷妻子于险境。由于撒拉以未婚姿态出现，基拉耳的王亚比米勒就将其接到宫中。此时，撒拉已90岁，容颜是否依旧光彩照人呢？圣经没有记载，但有解经家的观点认为，撒拉进宫可能是基拉耳王为了和经济实力雄厚的亚伯拉罕结盟所致，因为在古代，联姻是结盟时常用的方法。
如果说在埃及的那次称妻为妹差点让亚伯拉罕失去妻子，那么此次的事件足以让他失去约的继承人，创世记18章显示，神已经让撒拉有了可以生育的能力（参创18：14）。在埃及那次，神及时干预，让法老王免犯大罪，清除了盟约成就路上的障碍，此次，神依旧出面干预，拦阻亚比米勒在不知情的情况下犯下死罪，免于祸患。神在梦中向亚比米勒启示了撒拉和亚伯拉罕的真实关系，并且亮明亚伯拉罕作为先知的身份。次日，面对亚比米勒的质问，亚伯拉罕辩护的理由之一是：自己认为基拉耳的人一定不敬畏神，故出此策。但与亚伯拉罕想象的截然相反，亚比米勒听见神的警戒，就立刻行动，不但没有耽延，而且没有为难亚伯拉罕，还赠送他许多牛羊、仆婢和财物。最后，该事件以亚伯拉罕为亚比米勒家中的女性祷告，使她们再度恢复生育能力为结束。
这件事中，错事的始作蛹者未受责罚，反得祝福，财产增加；行为更公义的亚比米勒反倒被责备，记载这件事的意义在哪里呢？结合创12，18-20章整体来看，这章经文的主题不是讨论神对亚伯拉罕的“偏袒”，而是亚伯拉罕及其后裔（属肉体的后裔与属灵的后裔）对世界的影响力问题。创12：2-3记载了神曾应许亚伯拉罕说：“…你也要叫别人得福…，地上的万族都要因你得福…”。作为亚伯拉罕，他对这个应许是不理解的，他不明白自己怎样可以让万民因自己得福，加上又刚发生了所多玛和罗得的事件，让亚伯拉罕更加没了把握，因为，同样作为寄居者的罗得，在所多玛没有任何的影响力，亚伯拉罕在基拉耳也是寄居者的身份，所以他理所当然认为自己不可能影响当地的人。但事实是：神不但通过亚伯拉罕影响了基拉耳人，让他们认识神，而且还是通过亚伯拉罕的失败完成他对基拉耳人的赐福。这章经文向读者展示了一个事实，亚伯拉罕不是那为万民带来恩典和拯救的人，反而，因为亚伯拉罕的软弱，使公义的王和民面临毁灭的危险（4节），在人失败的时候，神仍能独自执行他的赐福计划。这件事让亚伯拉罕确定了神的应许，但今天的读者不应该以“反正神能叫万事互相效力，能变坏为好”等为理由，不去攻克自己的软弱，任由自己落在失败的网罗里。基拉耳宫中女性藉着亚伯拉罕的代求能生育的事，也对应了创12：3的应许（“为你祝福的，我必赐福给与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”）
这件事显示：
- 恩典的受惠人只是蒙恩的罪人，没有理由以为自己在道德和灵性上比别人更优越；
- 神有大能推动应许成就，推动圣约逐步实现；
- 亚伯拉罕的失败显明人性的无望，“神的手耕耘的，原是荒芜的旷野。”
问题1：神对亚比米勒公平吗？你怎么看待神在这件事中的作为？这件事对你的信仰和生活带来哪些启发？
问题2：是亚伯拉罕让亚比米勒家的女性恢复生育能力的吗？如果他有这样的能力，为什么自己却多年无子？今天遇到有特殊属灵恩赐的基督徒你会去追随吗？在你的信仰生活中，有没有仰望神所用的器皿胜过仰望神的经历？
问题3：神没有因亚伯拉罕的失败离弃他，这给你怎样的盼望？
问题4：在这件事中，亚伯拉罕因自己所犯的罪，受到管教了吗？请找出相关经文。你觉得亚伯拉罕会从中学到什么？
参考书目
邹智裕 《创世记问答式查经》、《串珠圣经注释》、天道圣经注释、《证主圣经神学辞典》、约翰·华尔顿《创世记》等。
