题目：亚伯拉罕为所多玛代求
经文 创18：16-33，19：29
讨论题：
1、亚伯拉罕和神在本段经文中的互动给了你怎样的启发？
2、你的祷告中代求的内容占比多吗？你觉得是什么原因拦阻了你为他人代求？
刚才所读的经文里面记述的故事发生在距今约4000年前的中东地区。主人翁亚伯拉罕，是以色列人与阿拉伯人共同的祖先，因专心信靠神，又被称为信心之父。亚伯拉罕为罪恶多端、恶贯满盈，即将因神的愤怒被毁灭的所多玛城和城中人代求，这件事在创世记中是一个引人注目的内容，从中不仅展现了亚伯拉罕对神的敬畏和对人类命运的关切，也传达了悔过自新、重获救赎的信仰信息。下面我们一起来看。
一、多走了一里路
从圣经经文看，亚伯拉罕之所以预先得到所多玛即将被毁灭的消息，是因为他在不知情的情况下热情接待了三个陌生人，为他们提供歇脚之处和丰盛的食物。又在客人准备离开时，主动送行。在送行的路上，他从客人那里得到了关于所多玛的消息，通过途中的交流，亚伯拉罕确认了，自己所接待的不是普通人，乃是天使。按照当时的风俗接待远客，提供食物是应尽的本分，而主动送行，是主人超越责任之外的爱心付出。送客人一程，这个动作看似微小，却为亚伯拉罕带来了巨大的福气，这段路对亚伯拉罕来说，不仅是身体上的行走，更是精神上的探索和成长；这段路途，不但让他知道了神的计划旨意，而且他的代祷也给即将被毁灭的所多玛带来了更多美好的力量。太5:41记载了主耶稣的登山宝训，主耶稣说：“有人强逼你走一里路，你就同他走二里。”投机取巧、花最低的成本为自己争取最大的利益，这是我们大多数人都期待的，但主却教导人多走一里路，这多走的一里路意味着什么呢？一里路之内可能是被强制的、被动的，一里路之外是甘愿的和主动的；一里路之内是既定的目标，一里路之外是精益求精；一里路之内是职责所在、是本分和义务，一里路之外是超越和牺牲、是付出和奉献，所以，之外一里路意义非凡。多走一里路是有风险的，我们都深谙“多做多错，少作少错，不作不错。”“多一事不如少一事”的道理，但主却挑战我们无论在服侍还是在工作，亦或在生活中，要勇于尝试离开舒适区，打破自我限定。
创世记中记载了亚伯拉罕的儿媳利百加，是一位以爱心多走一里路的女子。当亚伯拉罕的管家带着去主人的老家为小主人以撒寻找适合的妻子时，遇见利百加，和她要水喝，出来为羊群打水的利百加看到这只风尘朴朴的队伍，不但将自己辛苦打上来的水给路过的陌生人一一喝饱，还主动为对方10匹骆驼也打了水。正是她这多走一里路的爱心，吸引了管家的注意，最终成就了和以撒的良缘。使徒保罗的同工巴拿巴，也是一位具有多走一里路精神的圣徒，当安提阿的教会向外邦人传福音的消息传到耶路撒冷时，耶路撒冷教会就差派巴拿巴前去探望，但巴拿巴到了安提阿后，他的工作并没有止于探望的任务，当他看到安提阿教会缺乏牧养的同工后，不仅自己亲历躬行，更是去大数把保罗请来，服侍安提阿的教会，正是他的付出，安提阿教会得到复兴，门徒称为基督徒就是从安提阿开始的；当年青人马可在保罗的宣教队伍中因意志不坚定打退堂鼓，中途退出后；保罗第二次旅行布道就拒绝了这位年轻人的加入，但巴拿巴这位属灵的前辈没有像一般的领导者一样对这个逃兵严加斥责，或敬而远之，不再起用，而是亲自离开保罗的宣教队伍，单独陪伴并鼓励马可，帮助他另开服侍的线路，最终挽回了马可，马可最终成为福音书的作者，也做了保罗和彼得的得力助手。雅各在舅舅拉班家放羊，保护羊群，让羊出入得草吃是本分，但雅各的忠心远不止于此，旷野多野兽，凡有被野兽抢去撕裂的，雅各都自己补上，这是他对工作尽忠职守之外多走的一里路，正是这样卓越的工作表现，让舅舅拉班不愿让雅各离开。
弟兄姐妹，今天主也向我们每一个人发出了多走一里路的邀请。如有人和你作对，你尽力躲避，保持距离，不招惹是非，我们可能已经觉得很不错了，但在主眼中，还有多走一里路的做法，就是用爱心接纳你的对头，甚至关怀他，以爱胜过敌意；如果有人辱骂你，你和对方争锋相对，也无可厚非，但还有多走一里路的做法，就是原谅他，为他祷告，求神饶恕他。你的下属工作做不好，你可以批评他，不用他，这都是合理的，但还有多走一里路的做法，就是帮助他，鼓励他，和他一起去分析问题所在。
求主帮助我们不去害怕一里路之外的未知和挑战，因为这里蕴藏着我们成长和进步的机会。
二、神要下去察看
所多玛城位于约旦河东的平原，按照创世记第13:10节中罗得的视角来看，那里土地滋润肥沃，美丽如同耶和华的园子，但城中的人罪恶极大，好战而淫乱。神计划毁灭这座城池，神把计划告诉了亚伯拉罕，并表明自己将要去所多玛亲自察看那里的情况。神说，“我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？”神是全知全能的，他完全不需要去亲自察看就可以知晓，即便如此，神还是决定亲自察看，这里我们看到神对于道德规范的重视以及对人的尊重和保护。这里察看的内容包含两个方面，一是察看所多玛人的罪，他断不以有罪的为无罪，无论明处暗处，人所行的没有一样神不知道的，大卫对此有深切的体会，他说，139:2-4，7,11-12“我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念；我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。”“我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？”“我若说：“黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜，黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样。”神亲自的察看是对全人类的警告和劝诫，提醒我们应当尊重道德规范，追求善行，远离罪恶。无论人如何逃避或忽视道德规范，神的公正审判最终都会来到。当然，神察看人的罪并非为了惩罚，而是为了救赎和引导。他希望人能够认识到自己的错误，回到正道，回归神的怀抱。所以，神的亲自察看，也是在给所多玛人机会。虽然圣经没有记载神去察看所多玛的时候，通过什么具体的方式和所多玛人互动，但神一定都通过一些渠道提醒过所多玛人，就像神要毁灭尼尼微城之前，派遣先知约拿去向他们宣告说:再过40天，尼尼微城要被毁灭了。这个提醒让尼尼微城全城悔改并免于灭亡。弟兄姐妹，无论一个城、一个国，还是一个人，神在降罚之前都有多次的警告。因神不愿一人沉沦，乃愿人人悔改。求主赐我们警醒的心，留心神的每一次察看和警戒。
察看的第二项内容是所多玛城中那些因社会的不公遭受屈辱甚至丧失生命的受害者的苦情。创世记第4章义人亚伯在被哥哥该隐杀害后，他的血在地里向神哀告的事。圣经又记载，神同情
奴隶夏甲被主母苦待的不幸遭遇，就赐福给她。
伯36:6“他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。”
申10:18“他为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。”
诗72:4“他必为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的。”
诗103:6“耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。”
诗146:7“他为受屈的伸冤，赐食物与饥饿的。耶和华释放被囚的。”
神的察看，带给人希望，因为社会上那些公义之光照不到的黑暗角落，神都在察看，时候满足，神要施行审判，除灭黑暗，带去光明。主说，“伸冤在我，我必报应。”
三、亚伯拉罕代求
面对着所多玛城即将因罪恶而遭受毁灭的命运，他为这座城市的居民们代求，当然亚伯拉罕一定是关心住在所多玛的侄儿罗得的安危的，但我们更看到，亚伯拉罕的代求是基于他对神的敬畏和对人类命运的深深关切。在整个代求中，他没有提到过罗得的名字。他的祈求绝不是为罗得一家。他相信在神面前，每一个生命都有其存在的价值和意义，即使是那些被认为罪恶深重的人。因此，他向神祈求，希望神能够给所多玛人机会。他的祈求恳切又真挚，几乎像是在和神讨价还价。从亚伯拉罕的身上，我们看到了今天各自的责任，就是要成为站在神和人中间的祭司，代求代祷，引人归主，当然，亚伯拉罕的代求也提醒我们今天我们对这个时代中那些全球性的大问题也有代祷的义务，就如生态环境、世界和平等。
我们常常将目光关注在亚伯拉罕的代求究竟有没有成功，有没有蒙垂听，但实际上，这个代求的意义不在于蒙未蒙垂听，这段代求的核心在于探讨义人的影响力。
亚伯拉罕反对把义人和恶人一并毁灭，他说：把义人和恶人同样的对待，这不公义。那么这也意味着亚伯罕也不可以求神赦免全城，因为这也是在把恶人和义人同样的对待。要么宣判无罪，要么全部毁灭，都不公义。亚伯拉罕是知道的。所以他和神讨论的焦点，不是所多玛城该不该被毁灭，而是是探讨义人的影响力问题，在一个邪恶的世代，可能公义的人是少数的，但他们的存在影响着神毁灭的手降不降下來，或何时降下来。是迟一些，还是早一些。到了什么地步神才会决定不再给人改过的机会？亚伯拉罕讨价还价的这段话的意思是：如果有50个义人，神能不能否暂且不灭那城，看这50个义人能不能给罪恶之城所多玛带来正面的影响力，以致于带来整个城市的悔改，带来改变呢？45个呢？40个呢？30个呢？20个呢？10个呢？那些少數的人最少要有多少，才可造成影响力？这是亚伯拉罕要探究的话题。
神已经与亚伯拉罕的家族立约，让他们成为恩典的流通管道。亚伯拉罕的家族极其属灵后裔在万民中始终是占少数的，所多玛就好像世界的缩影。从第19章我们可以看到当所多玛走向毁灭之前，罗得是想竭力影响那里的人的，但他失败了。他肯求所多玛人除去恶行，但没有人要听，他也尝试去影响他的女婿们，也没有成功；甚至，罗得的妻子也不愿受他影响。在所多玛，罗得是一个寄居者，在迦南地，亚伯拉罕是一个寄居者，对于这个世界来说，神的子民在世界上也是寄居者，我们将在这个世上产生怎样的影响力呢？神期望我们每个人对世界发挥公义的影响力。
罗得的影响力救不了所多玛，亚伯拉罕的影响力仅仅救了罗得，虽然人的影响力都是有限的，但我们永远不能因为自己太渺小而不去尽本分。就像亚伯拉罕说的，我虽然是灰尘，还敢对我主说话。
求主赐我们勇气，不要以为自己太渺小，所以神用不上，我们可以在自己的小地方发挥影响力，不是因自信，以为自己有能力，而是因为我们看到世界的需要，我们也要转变思路，不要让成果来主导我们的选择，不要因为作了可能不讨好，作了可能不会有好的效果，而放弃去做我们该做的事，实际上我们也无法判断你所作的对身边的人最终会带来什么效果，因为有些效果是立刻能看见的，有些是过了很多年才能呈现出来的。
求主帮助我们效法亚伯拉罕，作合神心意的基督徒。
