经文：约翰9：1-4
面对一个生来瞎眼的人，门徒询问耶稣：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”（约九2），我们藉此一同反思对疾病或残疾的观点，以及如何拥抱自己或他人的残缺。
一、关于疾病或残疾的观点
面对疾病、残疾或突发的遭遇，你是否会萌生这些想法呢？
A.一定是因为你犯了罪，被上帝惩罚。
B.一定是你信心不足，所以没有得到医治。
C.一定是被鬼附的，受咒诅的。
D.不要伤心！受苦一定是神的心意。
其实，以上的讲法都正确的，都有圣经根据。但是当将我们不加分辨的用在自己或他人身上，就变成一种扭曲的解经或神学，可能带来伤害。因为我们要扮演神的角色，判断身边的人遇到什么事是什么原因。
有一位神学家将以上四种片面的看待疾病或残疾的观点称之为“受害者神学”，描述病患者在错误的解经下成为受害者，使病患者不仅要要面对疾病所带来的的痛苦，还要承受偏差的信仰观念带给他们的压力。我们都相信，信仰是我们力量的来源。当我们处于疾病软弱状态，藉着弟兄姐妹的祷告、带来扶持，也有面对困苦的力量。但是，有时错误的解经和信仰观念也会给我们带来相当的压力，以至我们在信仰群体中所经历的，不是助力而是压力。正如约伯的朋友按照自己的理解，去解释约伯悲惨的遭遇，给他带来的不是安慰而是令约伯雪上加霜。他形容自己被朋友的言语压碎，深受折磨。
- 拥抱残缺
对于生来瞎眼者，耶稣不仅医治了他肉体的眼睛，通过与他的对话，打开他属灵的眼睛。耶稣是非一般的医生，他关注的不单是病症，他关注的是病人。所以，在圣经中，我们经常看到耶稣动了慈心的医治，耶稣以这种从心发出的爱与怜悯，去回应、去面对病患者所承受的心灵的伤痛。
其实，真正的健康不一定是外在的健康。瞎眼者面对艰难的生存处境，不仅有瞎眼所带来的生活在黑暗中的痛苦，还有社会文化所带来的的歧视。但瞎眼者仍有坚强的生命力量，面对法利赛人的诘问时，勇敢真诚的见证耶稣。他虽然外在残疾，但内里生命确实有力的。因此，我们当打破外在标签的思维，不在以外在的健康去评判一个人是否健康。神学家莫特曼说：真正的健康不完全在乎身体机能运作的情况，而是在乎生存的力量，受痛苦的力量。如果只有外在身体健康却失去内在生命的真正健康，那这就是不健全的健康。
面对疾病或突然的遭遇，基督徒群体所要做的不是帮他判断，而是接纳、同行，提供一个与神相遇的空间，在空间中他会找到属于自己的答案，这是一个与神对话后的答案，当然也并非个个都会有答案，但在其中必会经历神的安慰与引导。教会牧养不是为疾病、患难提供神学的解释或批判，其实你提供的答案很多时候未必是神的心意。我们要做的乃是在障碍破损的生命中坚持连结，拥抱同行，彼此用爱接纳对方的限制或障碍，连结成为盛载基督尊贵的器皿。
结语：
生老病死是世人必须面对的，无论一个人信奉什么宗教，或是根本没有宗教信仰，都无法逃避。我们自己或身边的人，随时都有可能面对由各种不同原因所导致的病患。就算没有疾病，但到衰老的时候，你的视力、听力、行动能力、思考能力都会慢慢减退或消失。因此，神学家莫特曼指出：“根本没有残疾人士与健全人士之，疾病是所有人都要面对的现实。”残疾神学家南茜·莱恩提醒我们，“健全人士只不过是暂时健全人士。”这个问题好值得大家思考，你觉得自己健全还是残缺？其实，我们每个人都有问题，都有不同的残缺。因此，我们避免因自己外在的健康，而误将自己当作完美无损。
让我们依靠在苦难中与我们同行的上帝，学习接纳拥抱病患者、残缺者，在接纳他们的过程中，也学习接纳、拥抱我们自身的软弱与不足。
