弟兄姐妹平安：欢迎点击下方音频，聆听课程内容！
课程音频：
课程讲义：问答式查经——创世记 第6章
经文6：1-8（参圣经）
分析：创第3章讲到人类的堕落，第4章讲家庭的堕落，本段经文则讲述社会的堕落。本段难点之一在第2节“神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。”圣经新汉语译本对这节的翻译是“神的儿子看人的女儿美好，就从所有挑选出来的人中，为自己娶妻。”
这节经文中的“神的儿子”究竟是谁，历来说法不一，归纳起来共有三个主流观点：1认为“神的儿子”是指天使。但主耶稣曾言明天使不娶也不嫁；2认为“神的儿子”强调的是属灵的分别，是指塞特的后裔，即亚当子孙中敬畏神的一支，而“人的女子”指的是该隐的后代。但这种说法忽略了亚当夏娃在除了塞特、该隐之外，还有其他子嗣；3认为古代文明在某个特殊时期曾将君王或一方统治者看作神之子，所以“神的儿子”指的是特权阶级、统治阶级，他们有优先的择偶权。而第三种解释似乎更符合圣经新汉语译本的翻译。社会中特权阶级的产生，让腐败迅速滋生，导致社会性的堕落。以上几种观点，可作了解，但无须争论，因圣经没有明确告诉人“神的儿子”指代什么，但圣经引导读者把焦点放在“随意嫁娶”上。“随意”显出人以自我为中心，“嫁娶”强调的是两性之间的关系。“随意嫁娶”一方面显明人以自我为中心，另一方面显明两性之间性关系的混乱是社会堕落的重要表现之一。
地上罪恶猖獗，人心诡诈坏到极处，甚至终日所思想的都是恶，唯有以诺的曾孙挪亚在神眼中是完全人。人的罪恶让神的灵不能“永远”住在人里面；人的罪恶让神“后悔”创造，计划用毁灭阻止罪恶的蔓延。但神仍旧给人120年可供悔改的时间。这里神的“后悔”意思不是神觉得自己做错了，悔不当初。民23：19“神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。”这里提到神的后悔，意思是神在态度上的改变，人是神手创造的杰作，现在神对人感到失望，他为人的罪恶忧伤，他为人类不得不承担公义的审判和即将到来的毁灭哀伤。
问题1：神的灵不永远住在属血气的人里面，这给今天的你带来怎样的提醒？
问题2：挪亚在那个时代过分别为圣的生活，试想他的难处，这给了你怎样的鼓励？
经文6: 9-21（参圣经）
分析：本段讲述神计划用洪水毁灭充满强暴与败坏的世界，强暴与败坏，显明那时代，罪的进展已达巅峰，渗入到文明的每个角落。神独拣选拒绝被世界同化的挪亚和他的一家，命令他们建造方舟，保全物种。神详细的制定方舟的用材、样式、尺寸及功用。
方舟是木制的，里外抹上防水的石漆（我国汉代才发现石漆）。这样的制造工艺在那个远古时代相当先进，真正意义上的帆船出现在公元前2500年左右的古埃及，而在这之前，多数都是不超过3米长的小船，都由芦苇或兽皮制作而成。如果一肘按照46厘米来计算，方舟长137米，宽23米，高14米。面积约等于半个足球场。方舟分三层，顶部附近留有透光窗。方舟没有帆，说明它的功用不是为航行。
圣经对洪水一事的记述，重点不在挪亚，挪亚在整个事件中几乎是个平面人物，没有记载他的领受神命令时的疑问和心情，没有记载他得知全家将得救时的感恩喜悦，没有记载他为那个将要毁灭时代痛苦和代求等，这种记载方式是让读者把焦点转向神，转向神公义又满有恩典的属性。他用公义的审判来对付罪，让人在混乱中反思、痛悔，归正。
问题3：洪水事件是毁灭与拯救的过程，结合神在你个人生命中的带领经验，你觉得神的管教对基督徒生命的成长有何意义？
问题4：方舟的尺寸、样式、用材等均由神指定，这其中有什么属灵意义？
参考书目
邹智裕 《创世记问答式查经》、《串珠圣经注释》、天道圣经注释、《证主圣经神学辞典》等。
