题目：五旬灵恩从天降
经文：徒2:1-4
圣约翰堂各位属灵的牧长、同工，弟兄姊妹们，主内平安！按着教会的年历，这个礼拜天是圣灵降临主日。藉着刚才所读的经文，我今天要和大家分享的题目是：《五旬灵恩从天降》。
一、经文背景
《使徒行传》和《路加福音》是同一位写作者，是来自安提阿的基督徒医生路加。使徒行传开头一节提到的前书是指《路加福音》，提阿非罗的意思是指“爱神的人”或“神所爱的人”，提阿非罗是当时罗马政府一位官员或者一位地位尊贵、有名望的人。路加用一句话概括路加福音：“提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。”（徒1:1-2）。紧接着，路加告诉读者耶稣基督复活后四十天向门徒显现，讲说神国的事。接着，他话锋一转，为我们指出了使徒行传的主题：门徒们即将迎接一个全新的圣灵时代，因此有人也把《使徒行传》称为《圣灵行传》。我们通常把福音叫做“好消息”，耶稣的降生是大喜的信息，耶稣复活是好消息，五旬节圣灵的降临对今天的教会来说更是一个大喜的信息。
耶稣基督复活后在地上四十天传讲神国的事，当他和门徒们在橄榄山聚集的时候，他嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”（徒1:4-5）门徒问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期、不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（参徒1：6-8）随后，耶稣在门徒面前驾着一朵云彩升天了。
犹太人有三大节期：逾越节，五旬节和住棚节。其中逾越节是从正月十四日黄昏的时候开始。逾越节第三天即正月十六日是初熟节。初熟节后连续七个礼拜称为七七节，七七节后的一天被称为“五旬节”，是庆祝农作丰收的大节期，时间在阳历五、六月间。五旬节的前一天是安息日，犹太人在五旬节会有一个双休日，把田里初熟的土产和果实献给神，敬虔的犹太人还会带领家人守夜诵读《出埃及记》中有关摩西在西奈山遇见神并领受的诫命和律法。也有些犹太人在五旬节会诵读《路得记》，追想大卫先祖路得对神的信靠和美德。五旬节也是大卫去世的日子。在耶路撒冷，人们会去锡安山大卫的墓地前点燃150盏灯，表达哀思之情。
耶稣基督死于逾越节，他是逾越节赎罪的羔羊。耶稣基督在初熟节复活，他把自己当作初熟的果子献给父神。犹太人的节期比较多，可能不少人也分不清楚。我们可以把旧约的逾越节对照新约教会的受难节，把旧约的初熟节对照新约教会的复活节，把旧约的五旬节对照新约教会的圣灵降临节来记忆。耶稣基督复活后的第一个五旬节，圣灵浇灌在门徒中间，正式拉开了新约教会的序章。
基督徒离不开读经。讲台上也经常劝勉弟兄姊妹要勤读经。但可能有人把读圣经看成了例行公事，硬着头皮读。可能有人一读圣经两个眼皮就打架，容易打盹睡觉。也可能有人读圣经觉得索然无味，读不下去，可是个玩起手机，刷起抖音，看起视频来倒是很起劲。为什么会这样呢？因为单靠人的眼睛去读经，心里又安静不下来，根本就读不进去。读经要靠圣灵参与，每当你读经之前，做一个祷告，把你的心门向世界关闭，向神打开，邀请圣灵打开你的心中的眼睛，带领你读经，结果就会大不相同。读经是一种属灵的享受，神的话语是基督徒的灵粮吗哪，能满足我们心灵深处的饥渴，使我们的心里有满足的喜乐。今天，让我们一起领受五旬节圣灵降临给我们带来的启示和亮光。
二、释经与应用
- 圣灵降临前的预备工作——恒切祈祷
五旬节圣灵降临前，有许多虔诚的犹太人正从天下各国陆陆续续赶往耶路撒冷准备参加五旬节。这些人当中大多数是传统的犹太教信徒，也有加入犹太教的外邦人。你可以想象到他们赶路的脚步声，一边赶路，一边口中哼唱着欢快的赞美诗歌，向着同一个方向，为着同一件事情而来。
耶稣升天前曾经嘱咐门徒要在耶路撒冷等候圣灵的降临。等候不等于不做事。当时，耶稣的门徒已经学会了一门很深的属灵功课——祷告。从耶稣升天到五旬节十天的时间里，跟随耶稣的十一个门徒、同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚并耶稣的兄弟雅各齐聚耶稣撒冷，上了马可楼，大家同心合意地恒切祷告。圣灵未临，祷告先行。我们仿佛能够听到马可楼上此起彼伏的祷告声。
各位属灵的牧长、同工、弟兄姊妹们，我们所信的神是无所不在，无所不能的。万事万物都在神的掌管之中，祂掌权，从亘古直到永远。世界万物从无到有，祂在掌权。历史的车轮迈向何方，祂在掌权。耶稣的降生、传道、受死、埋葬、复活、升天和将来的再来，祂在掌权。圣灵的降临也在祂的手中。你有没有发现？耶和华以勒的神、爱我们永不改变的主耶稣基督正在高天宝座上为五旬节圣灵的降临做充足的预备工作，祂在预备彼得讲道时三千人的听众，也在预备他的门徒和即将兴起的传福音团队。
请问你正在为各样的事情心里焦急和担忧吗？请相信这一切都在主耶稣的手中。耶稣从小以父神的事为念，祂比你我都真正了解教会的光景和需要。耶稣基督复活升天了，他留下一个团队，赐下圣灵，新约教会在耶稣复活升天后第一个五旬节诞生了。我们是神的儿女，关乎我们的事，主耶稣都知道。祂正在为我们预备，祂可以让万事互相效力，叫爱神的人得益处。我们唯一能做的事就是预备好自己，按着神的命令，在祷告中等候神的时间，等候神的作为。
2. 五旬节圣灵降临前的小插曲—补选使徒
五旬节圣灵降临前，彼得按着圣经上的预言打算候补一位使徒代替卖主的犹大。于是，大家要摇签的方法选出马提亚和十一个门徒同列。（参徒1:15-26）这段经文为我们讲述了使徒们按照旧约圣经的做事原则开展圣职按立仪式，将犹大卖主给团队造成的缺陷借用圣殿仪式给弥补了起来。
在此，我们看到五旬节圣灵降临前门徒做事的原则：根据旧约圣经做决定、听从耶稣的吩咐做祷告和按照旧约圣殿的传统礼仪走流程。圣经是依据。祷告是手段。摇签是借鉴圣殿传统礼仪中大祭司的惯用做法。犹太人遵守摩西的律法，在圣殿里献祭敬拜神。而耶稣的门徒从犹太教中渐渐分离出来，使徒所用的圣经内容既包括摩西的律法，也包括耶稣的口传教训。圣殿献祭的礼节规条逐渐被新约教会的圣餐礼所替代。祷告是犹太人的传统，但耶稣所教导的祷告和犹太教的祷告不同，不再注重仪式，而是发自内心。
弟兄姊妹们，仔细思想，五旬节圣灵降临前门徒选拔使徒的做事原则是否合宜？依据旧约圣经作决定，听从耶稣的吩咐祷告，参照旧约圣殿的传统。其实这也无可厚非，在五旬节圣灵没有降临之前，门徒能想到的做法也只有这些，当时能这样做已经很稳妥了，但仍不够完全，因为五旬节的圣灵还没有降临在他们中间。
弟兄姊妹们，试想一下，作为一个基督徒，或者说今天的教会，请问我们做事的原则是什么？通常情况下，是依据整本圣经所启示的原则做决定，听从耶稣的吩咐做祷告，参照新约教会的传统做事情。前面两个原则可以完全肯定，但随着时代的不断发展，教会也会不断面临新的情况、新的问题，教会里发生的好多现象是以前从来没有遇到过的，时过境迁，这个时候简单地参考教会传统做事似乎有些不合时宜了。传统通常是总结过去的经验，但眼下和未来发生的事情，需要教会因地制宜，用神所赐的智慧聪明灵活应对。传统可以借鉴传承，但更需要在圣灵的带领下，顺应时代的要求在教会治理的方式方法上不断创新发展。参照使徒行传第六章拣选七执事，第九章主耶稣亲自呼召使徒保罗，我们大致可以判断，初期教会后来不再使用摇签的方法来做决定，而是依据圣经真理、三一真神的同工、牧长同工同心的祈祷和发挥教会民主议事的功能来作决定。
3. 五旬灵恩从天降
五旬节圣灵从天而降，好像一阵大风吹过，充满了门徒所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人的头上。他们就都被圣灵充满说起别国的话来。从世界各地赶往耶路撒冷的犹太人听见响声，都聚集过来，听见门徒们用众人的乡谈说话，讲说神的大作为，就很纳闷、惊讶，感到希奇。也有人讥诮说：“他们无非是新酒灌满了。”（徒2:13）此刻，彼得和十一个门徒站起来，高声说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。你们想这些人是醉了，其实不是醉了，因为时候刚到巳初。这正是先知约珥所说的：‘ 神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。在天上我要显出奇事；在地下我要显出神迹，有血、有火、有烟雾。日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前。到那时候，凡求告主名的，就必得救。’”（徒2:14-21）
弟兄姊妹们，五旬节圣灵大大地降临在门徒中间，门徒被圣灵充满，集体接受圣灵的洗礼，得着了圣灵的能力。那些曾经因为耶稣被钉十字架而软弱四散的门徒，如今被圣灵充满而发生极大的改变，他们勇敢地站起来，高声宣扬耶稣基督并他被钉十字架的福音，为复活的耶稣作见证。使徒彼得一次讲道，三千人接受洗礼，这些都是前所未有，惊天动地的大事。耶稣基督曾经把福音的种子埋在门徒的心里，五旬节的圣灵像大风吹在他们身上，门徒们心里福音的种子在圣灵的浇灌下快速地长大了。五旬节的圣灵又像火焰一样显现出来，分开落在门徒各人的头上，赐下传福音的口才和说各国方言的能力。
弟兄姊妹们，犹太人在五旬节诵读摩西律法，领受神的诫命，今天的基督徒在圣灵降临节当寻求接受灵风的吹拂，让沉睡的心灵被唤醒，让福音的种子在心里发芽生长，也当接受灵火的焚烧，去除生命中的渣滓，信心被挑旺，得着圣灵的能力，作神的出口，放胆传扬耶稣的名，敢于在众人面前为耶稣做见证。我们完全可以说，没有圣灵的浇灌，基督徒的生命就不会达到丰盛。没有圣灵的充满，基督徒就没有能力为耶稣作见证。
圣父差遣圣灵，圣子是讲论的中心，圣灵赐下能力，三位一体的神同时奏响了新约教会开篇的华美乐章。仅仅拥有圣经、祷告和传统还不能称其为完整的教会，完整的教会应包含圣父、圣子、圣灵，圣经，讲道、祷告和大公性（从天下各国来的人）。五旬节圣灵降临为我们呈现出初期圣而公之教会的基本特征。
当然，或许有人以门徒被圣灵充满说起方言为美，正如当时周围许多的人感到好奇，甚至是讥诮。众人所关注的仅仅是现象，而忽略了本质。圣灵赐下方言不是目的，目的是为耶稣作见证。恩赐有所不同，能力也有大小，但目的只有一个，就是为了传福音，为耶稣作见证。正如有作使徒传福音治理教会的，有作教师教导劝勉的，有作先知讲道的，有医病赶鬼、行异能的，有说预言的，有治理的，有施舍的，有怜悯人的等等。能开口宣讲福音是一种恩赐，能耐心倾听心声也是一种恩赐。能以写作的方式传福音是一种恩赐，能以挥墨作画的方式传福音也是一种恩赐。从圣灵而得的恩赐并不拘泥于形式，也不限定于领域。
4、经文原则概况及应用
从这段经文中，我们至少可以领受以下几个属灵的原则：
- 基督徒的生命要健康成长，必须领受圣灵的洗礼，在恒切的祷告中预备好自己。认罪悔改，接受耶稣基督做个人的救主，仅仅是把福音的种子撒在心里，若没有接受圣灵的浇灌，生命就很难成长，更谈不上结出圣灵九果，为主作见证。
- 一个人不能完成福音的大使命，教会的成长必须提前打造合神心意的服侍团队。耶稣基督升天后，留下一个使徒团，是这个团队在圣灵的浇灌下建立了初期的教会。今天的教会领袖也应当抓好团队建设，把这个工作放在重中之重。教会还小的时候，靠牧者个人的能力还可以支撑，但教会逐渐变大后，必须依靠团队的力量。
- 教会的发展既要传承教会的优良传统，但也不能墨守成规，要听从圣灵的指引，在时代的浪潮中，乘风破浪，勇往直前。比如：数字网络出现前，教会事工都在线下开展，但在数字网络出现后，教会的线上多媒体事工也应紧紧跟上。
- 任何时候都不要忘记教会能力的源头是圣灵。当教会的发展遇到瓶颈、止步不前的时候，教会牧长同工一定要放下人的意思，同心合意祷告，寻求圣灵的帮助和指引。
- 圣灵赐下恩赐和能力给我们，是要我们见证耶稣，建造教会，服侍他人，绝不是让人出风头，炫耀自己，更不是叫人另立山头，成为滋生异端邪教的帮凶。岂不知神能赐给你圣灵，也能从你的身上把圣灵收回。神的仆人越被神大大使用，越要谦卑。
结语：
弟兄姊妹们，“耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。”（来13:8）。他在高天宝座之上统管万有，万有都在他的手中。人类的历史，教会的未来，我们每一个人的生命都在神的掌管之中。我们不必为遭遇挫折和患难而惊慌，也不必为软弱失败而忧伤，也没有必要羡慕别人的恩赐，只管恒切祷告，安静下来，倾听主耶稣的声音，接受圣灵的充满，领受圣灵给你量身定制的恩赐和能力，在神量给你的地界和禾场上，放胆传扬天国的福音。
思考题：
- 请问您对圣灵有怎样的认识？
- 请问您从圣灵领受了哪些恩赐？
