题目：全心事奉全然蒙福
经文：腓2：1-11
当摩西带领200多万新生代以色列人，预备进住流奶与蜜的迦南地。摩西在约旦河东的摩押平原，向以色列百姓重申神的律法。劝诫他们，不要重蹈上一代以色列人的覆徹。摩西勉励以色列，相信神会带领他们进入迦南地。虽然以色列人一再犯罪，但上帝的信实不会改变。这就是申命记的内容。申命记的核心经文就是：【申 6:4-5】4以色列啊，你要听！耶和华我们 神是独一的主。5你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的 神。而当约书亚靠主力量争战迦南，基本上站稳了脚跟。约书亚也要走每个人都会走的路。他像摩西那样召集了以色列人，向他们重申神的诫命律法。希望他们选择所要事奉的神。【书 24:15】若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的，是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。” 当以色列人表示愿意事奉耶和华。【书 24:23】23约书亚说：“你们现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华以色列的 神。”不管是摩西还是约书亚，我们看到了他们对以色列人所要求的是，要专心归向耶和华、爱耶和华。我们的心如果偏离了神，表面上再怎样遵守神的律法，再怎样努力为主做工，所作的都是苍白无力的。因为我们的心偏离了神，就会转向世界。标杆不对，方向不对，我们就无法达到神的赐福地。
那么要怎样归正我们的心来事奉耶和华？
一、以基督的心为心
弟兄姊妹我们今天来到神面前，我们的心有没有专注于神？我们能不能对我们的心说：【诗 73:25】除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。当我们的心安静不下来的时候，我们知道心里有太多放不下的。因此听不到，也听不懂神的声音。或者说分辨不出哪个是神的声音，哪个是我们自己的声音。因此我们走错方向，也可能在原地踏步走。只有我们的心被神牵引，我们才能达到神所指定的目的地。在旧约神希望以色列人的心完全归向耶和华，而现在神希望我们要以基督耶稣的心为心。基督耶稣的心，就是虚己柔和谦卑。虚己原文是指“倒空，倒出”。我们可以这样理解，虚己就是放弃自己原有的地位和特权。我们刚开始追求主的时候，就有比我们先在基督里的弟兄姊妹跟我们说要倒空自己。我们会思考什么叫倒空，可能我们只知道这是一个教会内部的信仰生活术语。后来慢慢明白——倒空、倒空就是没有自己。处事为人不是以自己为中心，为出发点。而是以基督为出发点，有利于基督有利于教会的事情我要做。破坏基督的名损害教会的利益，我们就不能做。我们甚至主动放弃属于我们的权利，默默地做主所喜悦的事情。
耶稣基督道成肉身之前，在天上受千万天使的敬拜。宇宙万物的大君王基督，拥有属于祂的一切特权。但为了救赎我们的罪，降生成为一个软弱卑微的人。作为神的独生子，祂是无所不知无所不在无所不能的。而作为人，祂却有所限制。作为人子，耶稣也有所不知的。比如耶稣不知道什么时候再来。【太 24:36】但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。所以说耶稣的虚己倒空，不是倒空自己神的本性，而是倒空自己的属天荣耀的地位和特权，自甘卑微成为人。这也是我们跟随基督应该要学要做的，我们要以基督耶稣的心为我们的心。我们要倒空自己，不倒空就说明我们还有自己。人总是喜欢彰显自己，甚至张扬自我。导致自我毁灭，自我失格——做人没有底线。很多时候我们也觉得自己很能干，对权势、成功有很多幻想。因为我们对自己期望过高，所以容易失望。我们都知道虚心使人进步，但很多时候我们不愿意接受批评，因为自尊心过强。我们觉得我们的付出必须有收获，甚至要超过预期。当我们遇到不平的待遇就会特别痛苦，我们不被重视，不被欣赏就会灰心失望沮丧。所以我们要端正自己的认知，要倒空自己，让神的灵进入我们的心。当我们以基督的心为心，我们就不会想通过外在的事物提升自己的价值。有基督的心，基督就在我里面显为大。基督是何等荣耀，我们也是很等荣耀。
耶稣的心也是柔和谦卑的。柔和原文意思是指意志坚定，有勇气及信念，能为更高的目标忍受重压，忍辱负重。主耶稣在客西马尼园要被捕时，彼得把大祭司仆人马勒古的右耳削掉。【太 26:52-53】52耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。53你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？ 随后耶稣摸那人的耳朵，把他治好了。这件事情显出主是那么地柔和，为更高的目标忍受重压，忍辱负重。而主耶稣有能力却不使用的自我约束，这就是以谦卑束腰。耶稣与门徒的最后晚餐前，拿一条手巾束腰为门徒洗脚。主耶稣弯腰为门徒洗脚，这是我们服侍的榜样和必须有的心态。谦卑是舍弃自己，进入人群服务他人。强调与人不同，很多时候会让我们骄傲。觉得我们高人一等，我们也会高高在上。当我们强调了跟人的不一样，我们就会有自我隔绝于人，与人格格不入。真正的谦卑能给我们带来满足和安全感。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
二、圣徒能相通
【腓：】有两个主题。一个是喜乐，一个是合一。喜乐是神对我们的要求，我们属灵生命成熟的一个表现。喜乐也是圣灵所结的果子，神是我们喜乐的涌泉。保罗告诉我们喜乐的秘诀，在于以基督耶稣的心为心。我们不喜乐的原因，很多时候不愿意倒空自己，我们除了神还要世上的种种好处。这种既要又要还要的心，我们再怎样也不能满足的。倒空自己我们才能让喜乐的灵充满我们，谦卑做事心里才能真正喜乐。而【腓：】的另一个主题是合一，教会很需要合一。保罗第二次旅行布道福音开始进入欧洲，而第一个落脚点就是腓立比。腓立比这个城市比较富有，也比较有爱心。腓立比的第一个信徒是卖紫色布匹的吕底亚，当时紫色布匹只有贵族才买得起。保罗跟腓立比教会有密切的关系，保罗建立许多教会但他只接受腓立比教会的馈赠。【腓 4:17-18】17我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。18但我样样都有，并且有余；我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为 神所收纳、所喜悦的祭物。但愿我们在财物上的奉献，也能像腓立比教会那样在神面前成为馨香的祭物。腓立比教会虽然有信心有爱心，但也问题；就是合一的问题。所以我们看圣经要看出问题，至少要从字面上看出问题来，因为我们这样才是深入读经。我们看出问题了还要看他们是怎么解决的，圣灵是怎样带领的。我们往往认为初期教会是那么的完美，每当教会要复兴总是回顾初期教会，甚至想要成为初期教会那样的属灵氛围。的确初期教会有很多我们可以学习的，比如他们的信心和爱心。其实初期教会也有很多问题，也正因为有问题使徒们要写信去规劝去解决，所以才有我们今天所看到的圣经——保罗书信其他使徒书信。所以我们不要害怕出现问题，而是要有积极的心态看怎样靠主来解决问题。腓立比教会的两个姊妹——友阿蝶和循都基，在保罗传福音的事工上与他一起受苦。但这两个人现在不同心，所以保罗劝她们要在主里面同心。这就是腓立比教会的问题，合一的问题。
拥有一颗基督耶稣的心，不单是要操练自己属命成长，更重要的是要有爱心。我们服侍主就需要我们付出爱，若彼此相爱众人因此就认出我们是基督徒。我们在基督里的爱，就是与弟兄姊妹在基督里合一，在基督里连接。但弟兄姊妹在基督里进行连接的时候，要能够相通。每次聚会我们都会用《信徒信经》宣告我们的信仰，除了我们要宣告我们的信仰对象，还有一个重要的内容就是教会。而教会部分是：我信圣而公之教会，我信圣徒相通。神学家解释什么叫圣徒相通——共享神圣事物，诸圣徒之间的相通。神圣事物指的是:从使徒那里传承来的信仰宝藏/圣经、圣事礼仪/洗礼圣餐礼、圣灵的恩赐等。共享神圣事物使我们成为圣徒，而圣徒相通就成为教会。所有信徒在教会里组成一个基督的身体。一个圣而公的教会需要通过教会里圣徒的“共通为一”体现出来，也就是教会的合一。教会如果不合一，圣徒怎么可能相通？合一就需要我们有基督的爱，以基督的心为心，像基督那样顺服天父以至于死。合一的教会，弟兄姊妹之间就有亲密的关系。合一不是统一，而是合作共事，在基督里同心协力。
保罗为福音的缘故关在罗马的监狱里，他的身体虽然被囚但他的灵却是喜乐的。他在监狱里还写了几封书信，对各地的教会进行勉励。腓立比书就是其中一封，他对腓立比教会说，有人破坏教会的合一给他制造麻烦增加了他的痛苦。【腓 1:17】那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。教会不合一就会结党纷争，这是属肉体的行为，为的是满足个人的欲望。满足个人野心的结党会摧毁教会，而谦卑是在建造教会。谦卑是合一的根源。谦卑是不自负，不自夸，看别人比自己强。骄傲始于不能爱人结果也不能爱神；谦卑始于爱神，结果也必爱人。骄傲的人喜欢与人比较，比得过人就沾沾自喜；觉得比别人差，就会产生自卑。骄傲以自我为中心，不能爱人也不能爱神。而谦卑的人虚心接受神无条件的爱，然后回应神的爱去爱神、爱人。
相通是一种关系，我们要在团契中与弟兄姊妹建立相通而合一的关系。
三、全心事奉必全然蒙福
假如我们拥有基督耶稣的心，也与众圣徒在基督里相通，愿意全心来事奉主；那么我们可以得到什么福份。当然以基督的心为心服侍主，是不求有什么回报的。但是我们的的确确会从其中得到天上的福，也能得到天上的福。我们全然的事奉，对于我们自己来说至少有三个方面的奖赏。
1灵命增长
我们以基督的心为心全然事奉主，我们的属灵生命就可以在基督里不断增长。我们从属灵的婴孩，慢慢长大，最后成熟到有基督耶稣的身量。【路 2:52】耶稣的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。耶稣道成肉身来到人间，有四个方面的成长。①智慧的成长/增长；②身体的成长/身量的增长；③属灵的成长——神喜爱祂的心增长；④社交/关系的成长——人喜爱祂的心增长。对于每个跟随基督的人，我们何况不需要在这几个方面成长？我们如果觉得一个人在家里，甚至到一个无人的地方生活追求神就可以了。独善其身固然好，但这不是神的心意。神的心意是希望我们在信仰中生活，能彼此相爱互相扶持。所以圣徒要相通，而事奉以后才能知道我们与弟兄姊妹相不相通。我们属灵生命要成长，就需要事奉。在现实生活中，有两种很典型的基督徒。一种是出不去，一种是进不来。出不去的基督徒就是在教会中生活，他活得很像基督；走出教会就不像基督了。而进不来的基督徒，在这个世界中悠哉游哉，到了教会就不自在。有人自称为基督徒，但是他从来不到教会，也害怕来教会，因为他所作的不符合圣经要求。我们的事奉不单是在教会里，也在我们的家里，在工作岗位上，在每个地方做基督的门徒。有个姊妹在厨房贴了一张纸条，上面写着：在这里天天为主作工三次。所以说上帝比较在乎我们的工作态度，而不是我们的工作内容。不管我们是家庭主妇或公司主管，都要有基督的心来服侍。我们这样良好的心态服侍主，我们的属灵生命怎么可能不增长。
2关系改善
当我们悔改信主后，我们就从与神敌对的关系改为亲密关系。我们从与神为敌，改变为与神为友；耶稣是我们最知心的朋友。但耶稣也希望我们与其他弟兄姊妹为友。所以当我们愿意服侍主实践信仰，是要从与神与人建立美好关系开始。很多时候我们处理问题是从利益出发，结果与人的关系紧张。如果从关系上考虑，就会有好的结果。我们跟人的关系好，大问题也是小问题。关系不好小问题就成为大问题。当我们把在家里的事奉，当作是为主做工；家庭关系就会非常美好。当我们在工作岗位上用服侍主的心态工作，我们就与我们的同事有好的关系。人总是喜欢善良的人，我们对人友善自然也会赢得人的友善。【路 6:31】你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。而良善是圣灵的果子，圣灵的果子就是顺着圣灵而行所结出来的果子。而圣灵的果子其实也是在讲关系。「仁爱、喜乐、和平」是因为圣灵使我们与神的关系正常。「忍耐、恩慈、良善」是因为圣灵使我们与人的关系正常。「信实、温柔、节制」是因为圣灵使我们与自己的关系正常。顺着圣灵而行就是脱离了罪恶的辖制，我们不会被情欲和名利地位所左右，我们的事奉就会蒙神纪念存到永远的。我们以良善的心服侍主，不管哪里服侍都会产生良好的效应。最后就是你到哪里，祝福也到了那里。
3属天奖赏——公义冠冕、与主同做王
在事奉中我们可能会受到伤害，爱就容易受到伤害。因为你爱他就表示你在乎他，希望他能有回应。但我们的期望往往会落空，甚至适得其反。这个时候我们需要把爱的对象转移到耶稣身上，我们所作的是为主做的，否则我们的付出就像一江春水向东流。正因为我们在世的时候遭受到不公平的待遇，而我们没有在地上求得到满意的答案。当我们与主面对面的时候，神准备了一个公义的冠冕要赐给我们。我们有这个冠冕，也表示着可以与主同做王。所以我们在地上遭遇的不公不义，将来神会一并奖赏我们。我们为主所作的不是徒劳的，神都纪念我们。
【腓 2:8-10】8他自甘卑微，顺服至死，且死在十字架上。9因此，上帝高举他，及于至高，赐给他那超越万名的名号。10为要尊崇耶稣的名，天上、人间，和地底下的众生都得向他下拜。这段经文是在讲倒空和升高。耶稣基督选择虚己柔和谦卑，为我们的罪把命倾倒。上帝就将祂升为至高，将一切权柄和能力交给祂，又赐给祂超乎万名之上的名。如果我们像耶稣那样虚己谦卑自己，最后也会被神升高。因为上帝信任那些不在乎权力、地位、金钱的人，就是倒空自己忠心服侍主的人。因为这样的人，耶稣可以放心地把权柄和能力交给他。耶稣再来的时候，祂会找一些可靠的人与祂一同管理世界。我们现在积极的事奉主，是在预备自己警醒等候主再来。
【腓 3:13-14】13弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，14向着标竿直跑，要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
思考题：
- 如何使自己有基督耶稣的心为心?
- 请分享因你的事奉得到神赐福的见证
