题目：使徒约翰写给推雅推喇教会的信
经文：启2：18-29
公元95年前后，使徒约翰因为信仰的缘故被罗马当局放逐到了爱琴海的拔摩海岛（见地图），海岛面积不大，与世隔绝，是罗马帝国用来囚禁重刑犯的。
被囚期间，约翰受到圣灵默示，看见异象，写下了《启示录》。这卷书中描写了基督的再来、世界的末了、上帝的审判，以及将来新天新地的场景。约翰写书的目的是为了鼓励当时罗马帝国亚细亚行省七个地方教会，勉励他们在遭受逼迫时存忍耐的心。这七个教会都分布在亚洲西部，分别是以弗所、示每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉的教会（见地图）。约翰直言不讳的指出各个教会在道德与灵性方面的妥协，同时也提出了相应的整改方法。七个教会存在的问题和他们的优缺点都非常典型，可以作为后世中一切教会的借鉴。今天我们一起来看约翰对推雅推喇教会的劝勉。
一、基督的称赞
推雅推喇位于几大山谷的中央地带，是交通要塞，制造业和市场集散中心；此外，该城独特的地质盛产矿藏，推雅推喇有名的特产紫色颜料，所用原材料就是当地的矿石，使徒行传里记载过一位在腓立比城中接待保罗和教会的女商人吕底亚就是贩卖紫色布匹的，她的家乡正是推雅推喇；各行各业的商会云集也是推雅推喇城的一大特色，经商的人如果拒绝参加商会，生意上会有损失。而那里的商会一直与当地的宗教风俗保持着密不可分的关系，两者交织在一起。比如：推雅推喇的每个商会除了有各自的守护神外，还有共同的守护神，就是希腊神话中的太阳神——阿波罗（相当于中国商人尊崇的关二爷），阿波罗被人认为是希腊最高神明宙斯的儿子，所以每当有宗教节日时，各商会都会在庙宇中聚餐，可想而知，其中祭祀的活动是少不了的。这样的风气对生活在推雅推喇城中基督徒，尤其是从事各种商业活动的基督徒来说造成了很大的压力。
主耶稣对推雅推喇基督徒的称赞共有四点：爱心、信心、勤劳、忍耐。这四个优点都在具体行动种才能体现出来的，他们并不是纸上谈兵，光讲信仰的理论，而是知行合一。这里的“勤劳”在当代圣经译本中被翻译成“侍奉”，换句话说：推雅推喇基督徒的侍奉是殷勤的，他们是带着爱心、信心和忍耐在侍奉。这几点非常的重要。爱心和信心是我们侍奉的前提和基础。保罗说，我若能说万人的方言并天使的话语却没有爱就是鸣的锣、响的钹，若舍已身叫人焚烧，但没有爱，仍旧对我没益处，所以，特蕾莎修女曾经说过：“重要的不在于你做了多少事，而在于你在这些事上付出了多少爱。”善行不一定都出自爱心，而神看重的是你的爱心。林前16:14 “凡你们所做的，都要凭爱心而做。”
保罗教导我们，说话要凭着爱心，弗4：15“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。”
保罗还教导我们，处事要凭爱心，弗4：2“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。”
保罗认为爱心是联络全德的，爱心像一根带子能把各种美德联系起来,使之完整,显出价值。如果没有爱心,所做一切都带有虚假成份,不能长久,也不能使人得到益处。
仁爱被保罗放在圣灵果子里的首位，他认为这是基督徒首要的品德。
保罗认为爱心更是教会健康成长必不可少的要素，弗4:16 “全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。” 那么怎样才能有爱心呢？弗3：17“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基。”要想心中有持续不断的爱，那就要让基督住在我们的心里。
勤劳和忍耐是爱心和信心的具体表现。勤劳自不必说，圣经说，要乘着白日，多做主工，而且主主夸赞推雅推喇的基督徒，末后所行的善事，比起初的更多。说明他们的爱心和善行并没有因环境的恶劣减少，他们爱神爱人的心是持久的，没有因为不法的事增多，爱心就冷淡。
再看忍耐，忍耐在侍奉中为何重要呢？忍耐是策略吗？是权宜之计吗？是隐忍不发吗？像我们在公司里面忍耐一个无理的领导那样吗？嘴上不说，但内心充满怨恨，最后无计可施，又不得不自我消化吗？都不是，基督里的忍耐是一种态度，忍耐里有等候和恩慈两重意思，圣经中提到忍耐有68次，这些忍耐可以分为两种情况：一种是在面对困难、艰难、困难和逼迫时，要心存忍耐才能在最终看到神的工作和祝福；另一种则是在面对人的时候，要带着忍耐的心，宽容、怜悯。
推雅推喇的基督徒能带着这些美德服侍，得到了主耶稣的称赞。今天我们的服侍中有这些美德吗？如果没有，该如何操练这些美德？
二、教会的症结
推雅推喇基督徒们在遵行主道方面表现格外突出，属实不易。他们的好行为很多，教会的事工开展的也很多，但这也在某种程度上让他们放松了在生命和真理上的追求。和以弗所教会相比，他们缺少了真理的装备，以致于假先知在教会中宣传错误的道理，他们却浑然不知。这个假先知真名叫什么，我们不知道，但她是个女性，圣经用耶洗别来形容她，这里面提到她用她的道理引诱基督徒“行奸淫”和“吃祭偶像之物”，这里指的是她向耶洗别（北国以色列的王后，亚哈的妻子，在以色列中只手遮天，让神的子民敬拜巴力，远离神。）一样，用她玄而又玄的理论诱导推雅推喇的基督徒向世俗做致命的妥协。她那看似深奥的道理是出自于撒旦。这里也提醒今天的我们不要耳朵发痒，想去听新奇的道理。这里面往往隐藏着危险。那么是怎样一种道理能让推雅推喇的基督徒们向世俗妥协，远离神呢？
我们前面说到，推雅推喇作为一座商业城市，城中以商为生的基督徒一定不在少数，他们在如此艰难的外环境中能否一直保守心灵，约束自己，在物质层面一直舍弃呢？如果说，以弗所教会遭遇的问题是失去了起初的爱心、士每拿和别迦摩教会面临的考验是逼迫，那么推雅推喇的基督徒们面对的考验就是他们要在经济利益和敬拜基督之间做选择，他们要么加入商会、祭祀偶像，这样就能打通赚钱的门路，财源广进；要么就拒绝加入商会，单打独斗、受到行业挤兑，守着微薄的利润，专心敬拜神。在侍奉主与侍奉玛门之间，推雅推喇的绝大多数的基督徒们坚守了原则。但有一部分却随从了那个所谓的女先知所讲的来自撒旦的深奥道理。与世俗妥协了。这是推雅推喇教会内部存在的严重问題。
我们常说，“一钱难倒英雄汉”、“金钱不能购买一切，但金钱能为一切争取时间和机会”、“有钱的劳斯莱斯,没钱的劳死累死”……，这些俗语说明钱财确实可以给人的生活提供某种程度上的便利，它可以在你人生的一些关卡中起到助攻的作用。但有时我们一叶障目不见泰山，过分夸大金钱的作用，认为“有钱能使鬼推磨”，所以，做出“人为财死，鸟为食亡”的傻事。神太了解人对金钱的执迷，所以，圣经中关于钱财的教导篇幅很多，单新约中直接或间接提到与钱财相关的教导有上百处之多。对于推雅推喇的商人基督徒们来说，他们的挑战是明面上的，对于今天很多商人基督徒来说，绝大多数挑战来自潜规则，这个时候，你怎么选择，当然我们中间绝大多数弟兄姐妹不经商，也不从事小本买卖，但你的工作中有时也会遇到出人意料的潜规则，面对这些挑战，你作何选择？遇到这种情形，我们的回应大致有三种：1、面对行业潜规则，大多数人行为和精神是割裂开来的，我们想遵循信仰原则，但又深感身不由己，这种自己与自己分离的感觉并不好受；2也有一部分人认为，信仰是信仰，生意是生意、工作是工作，三者互不干扰，所以他心安理得，在什么情境下做什么情境下的事，察觉不到自己的选择有问题；3也有少部分人在各样潜规则的挑战中勇敢的做自己，信心得到锻炼，对于神给他在自我领域的发展异象和使命更加明确了，面对潜规则，信仰让他更自由，而不是倍感束缚。对于我们每个人来说，试探也好，潜规则也罢，都是信心的试金石，当我们勇敢的去抵御第一个，第二个，要对付第三个、第四个就更容易一些。但如果我们总以身不由己做借口，那么以后就会节节败退。新的一年，求主帮助我们有勇气去对错误的选择的说“不”，尽管我们一定会因为说“不”而失去眼前的利益。
三、警戒与应许
针对教会中存在的问题，主耶稣给出了劝诫，首先是自称，“神之子”。这个自称和这个城市的守护神是亚波罗有关，前面提到在希腊神话中，他是宙斯的儿子。耶穌宣告自已是真神的儿子，是权柄的真实拥有者。祭拜阿波罗能得一时物质的好处，但敬畏真神使人得永恒的生命。眼目如火焰、脚像光明铜，火能淬炼、洁净、焚毁，说明人手的经营的一切工作是草木禾秸的工程还是金银宝石的工程要将来都要经过基督烈焰的考验。铜则代表坚固和审判。
主耶稣对于推雅推喇教会中那些没有听从假先知错误教训的人有一个鼓励，就是让他们要持守住原来的信仰。将来这些遵守主命令，得胜到底的人，主基督会把自己的权柄赐给他们，使他们与自己一同作王。对于教会中那些因个人私欲随从假先知教训的人，神要照各人所行的报应各人。这些人他们听从接受假先知的教训，很大的原因是假先知所教导的正迎合了他们的私欲，迎合了他们所期待的，所想的，这部分基督徒因为商业利益想作出信仰的妥协，但苦于没有理论支持，而假先知的讲论为他们的选择提供依据，这是他们乐见其成的，今天我们有没有因为各人私欲去迎合一些明知道不符合圣经却乐意去听从一些虚假的道理呢？我們又会在哪些事情上妥协自己的信仰呢？
最后，求主带领我们，让我们靠主知行合一。
思考题：
1、从主对推雅推喇教会的劝勉中你学到了什么？
2、今天教会仍有“假先知”的危险吗？
