题目：使徒约翰写给撒狄教会的信
经文：启3：1-6
公元95年前后，使徒约翰因为信仰的缘故被罗马当局放逐到了爱琴海的拔摩海岛（见地图），海岛面积不大，与世隔绝，是罗马帝国用来囚禁重刑犯的。
被囚期间，约翰受到圣灵默示，看见异象，写下了《启示录》。这卷书中描写了基督的再来、世界的末了、上帝的审判，以及将来新天新地的场景。约翰写书的目的是为了鼓励当时罗马帝国亚细亚行省七个地方教会，勉励他们在遭受逼迫时存忍耐的心。这七个教会都分布在亚洲西部，分别是以弗所、示每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉的教会（见地图）。约翰直言不讳的指出各个教会在道德与灵性方面的妥协，同时也提出了相应的整改方法。七个教会存在的问题和他们的优缺点都非常典型，可以作为后世中一切教会的借鉴。今天我们一起来看约翰对撒狄教会的劝勉。
- 撒狄教会的光景
启示录的七个教会中有两个未被神责备的教会，分别是士每拿和非拉铁非，但也有两个完全不
被神认可的教会——老底嘉和撒狄。撒狄城素来富有，曾经一度在人们的心目中是财富的代名词，城附近有一条蕴藏着丰富金矿的河流，在公元前7世纪的时候，就开始了金银币铸造的产业。约翰写启示录的时候，撒狄城中的羊毛业和漂染业都很发达，而且该城还位于两条重要的商道交汇处，城中的繁华和市民安逸的生活可见一斑。
读启示录，我们不难发现，七教会中这两个丝毫不被主认可的教会撒狄和老底嘉都有一个共同
的特点，就是富有且安逸，老底嘉教会所在的老底嘉城也是非常富裕的，城中的冶金业、纺织业、洗浴业、眼科兴盛，甚至在地震之后的重建中，他们拒绝了政府的拨款资助，富有和安逸本身没有错，但者两样往往是滋生懒惰的温床。这两个教会和其他5个教会不同点在于，我们在圣经对这两间教会的描述中，几乎看不到明显的属灵争战，没提到他们如何被逼迫，也没提到他们受到什么异端的骚扰。那他们的问题究竟在哪里呢？他们的问题都在自身，
老底嘉教会的问题是自以为是，不冷不热，外表看似丰富，灵里实则贫穷；撒狄教会的问题有两个，1是不警醒：撒狄教会的基督徒们缺乏危机感，失去了警醒的心。主耶稣对撒狄教会短短6节经文的评价中，“警醒”一词出现了两次，为什么出现这样的光景呢？失去警醒很大原因是因为资源太丰富、一无所缺，所以撒狄教会身处其中，也沾染了懒散的习气。
撒狄教会的问题2是“行为无一完全”，公元1世纪的时候，基督徒为什么被逼迫，因为在异教徒眼中，基督徒不参与罗马社会一切和偶像崇拜有关的社会活动，而那时一切的社会活动都或多或少和偶像崇拜挂钩，所以基督徒被看作是另类的存在，是“憎恨人类”的、反社会的。罗马帝国承认各民族的宗教和习俗，但同时要求各民族必须顺服并崇拜罗马皇帝。可基督徒只愿意崇拜无形的独一上帝，所以罗马人认为基督徒是无神论者，基督徒拒绝拜皇帝那是对罗马的不忠诚。所以才会把基督教看作非法宗教而加以迫害。那现在撒狄教会却能在1世纪末期的大逼迫环境中仍旧安然无恙，是为什么？他们做了什么？难道他们被罗马政策遗忘了，被当时的异教徒遗忘呢？肯定不是，因为撒狄不是籍籍无名的小地方，所以极大的可能是，撒狄教会的基督徒们，他们的生活方式，他们的价值观与非信徒已经没有太大的区别，别人做的他们也作，他们可能美其名曰，“我们因地制宜”，“我们的包容度很大”，但实际上在很多事上，他们已经向当时错误的潮流和不良的价值观妥协，以致于到了失去自己信仰底线的地步，以致于他们可以在逆境中被接纳，他们被接纳不是因为他们无可指摘，而是太过迎合那个世代。所以，主说，在神面前，撒狄教会的“行为无一完全”。
保罗在林后6：14-15说：“义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（注：“彼列”希伯来语“无赖”的发音，撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？”主耶稣在上十架之前在天父面前为门徒代求，他说，约17：14“世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。”弟兄姐妹，这里的世界不是指非信徒，也不是眼睛看得见的整个世界和世界上的事，这世界上有很多真善美，这里的“世界”指的是世人中间流传的某些错误的价值观、不敬虔的以及罪恶的行为和恶习。这些是基督徒应该远离，应该划清界限，与之隔绝的。其中如淫乱、失信、不忠诚、放纵私欲等等，又如保罗在提摩太后书3:2-5提到的“专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”保罗说，行这些事的人，你们要远离。弟兄姐妹，我们不是与这个世界敌对，我们要爱天父创造的世界，也要乐于融入其中，但一定要与错误的思潮、不蒙神喜悦的行为分离，如果我们信主多年却从未有过思想上的冲突和挣扎，没有两律（属圣灵的律和属撒旦的律）之间的交战，那么我们就要反思自己的信仰状态了。根据专家的报告，我们每天平均会接触到一千四百次广告，所以，要能住在世界却不属于世界，并且不随波逐流去效法这个世界，实在需要极大的意志力。约翰写给撒狄教会的信，帮助我们意识到，如果基督徒不去抗拒这个世界上那些错误价值观，而是去认同去跟随，就会给自己带来极大的危机。
基于以上两个问题，所以主对撒狄教会说，“按名你是活的，其实是死的”。因为他们照常守主的节期、做礼拜、唱诗、赞美和服侍，但可能这一切只是例行公事，徒具外表，回到各自生活中仍然故我，和不信的时候一样，该干嘛干嘛。这样的信仰状态在神眼中是名存实亡的。当年神曾对以西结先知揭露南国犹大人的信仰状态，结33:30-32“人子啊，你本国的子民在墙垣旁边、在房屋门口谈论你，……彼此说：‘来吧！听听有什么话从耶和华而出。’他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前彷佛是我的民；他们听你的话却不去行，因为他们的口多显爱情，心却追随财利。他们看你如善于奏乐，声音幽雅之人所唱的雅歌（把你的劝勉当成是心灵鸡汤），他们听你的话却不去行。”弟兄姐妹，撒狄教会的光景也是今天徒具虚名的基督徒的写照，外表兴旺，忙于形式上的宗教活动，却缺乏属灵的生命与能力。神对我们的要求是不仅要礼拜，要服侍，更不可少是生命真实的改变，没有行为的信心是死的。我们必须倚靠圣灵、顺从圣灵在我们心里的引导，才会有实际的改变。
- 主对教会的劝诫
第一个提醒：你该听谁的？ 约翰在写给每个教会的信中，都对基督有不同的介绍语，在对撒狄
教会介绍的时候，他用的修饰语是：“那有神的七灵和七星的”。“七”在犹太人的认知中代表着完全。神的七灵，代表那与教会同在，内住在基督徒生命中的圣灵是完全的，他全能、全知、全然公义、全然圣洁；而在启示录1：20节对“七星”作了解释。七星就是亚细亚七个教会的天使。主掌管着七个教会的守护天数，换言之，主基督对撒狄教会有着绝对的主权。这个介绍是对撒狄教会的提醒。在你的公司里，你听谁的，听你老板的，因为你的老板对公司有主权，你的工作就是要向他负责，向他交账；约翰意思是，撒狄教会你该听谁的？你应该听主基督的，因为教会属于基督。基督徒你该听谁的？你该听基督，但多少时候，我们更乐意取悦人，而放弃取悦神，为了安逸的生活，为了个人的目的，我们往往会随波逐流、向撒旦妥协，向错误的价值观妥协，我们急于要得人的认可和称赞，却忽略了那更重要的，就是得神的称赞。神才是宇宙万有的主宰。圣经新译本对“按名你是活的”这句话，翻译是“你有名声”。显然，撒狄教会在那时不被排斥，人的认可必然不会少。但神说，你在神面前，行为无一完全。约翰的意思是，你做的这一切，以为全能全知、公义的神他会不知道你的小算盘吗？他会不追究吗？
第二个提醒：“要警醒”，警醒即是随时做好准备，以免在出其不意的情况下，受制于敌人。警醒的人要拒绝漫不经心的态度，努力达成要完成的目标。在新约圣经中，基督徒需要对三件事情持警醒的态度：准备主的再来，提防试探，专心祷告。提高警惕，摆脱世俗的享乐的捆绑、抗拒罪，才能在主耶稣凯旋而归的时候，一同得荣耀；祷告是保持警醒的行动，而警醒又是祷告的结果。只有警醒才能避免虚假的安全感，撒狄教会需要摆脱的正是这种虚有其表的安全感。
第三个提醒：“坚固那剩下将要衰微的”，“回想”悔改且遵守主道。这句话在现代中文译本的翻译是：“你要醒过来，坚固你所剩下的一点点生机。”前面提到撒狄教会因为外环境优越，人也跟着懒散，而灵里的懒散懈怠会让我们的属灵生命慢慢消亡，撒狄教会已经失去了生命的见证，开始走向消亡，但他们仍有一线生机，如果回转，遵行神的道，仍旧有复兴的可能。这里给我们每个罪人安慰和盼望，每个罪人只要愿意改变，都有光明的未来，神会帮助愿意悔改的人完成后面的悔改步骤，让我们有能力活出新的样式来，只要我们立定心志，凭着信心求。所以永远不要因为自觉污秽，自觉在神的面前乏善可陈就越发远离神。如果远离就错失良机，中了撒旦的诡计。
第四个提醒：主的审判会临到。这里说，主必临到你那里，如同贼一样。这是福音书中关于基督再来的用语，所以这里的临到是带着审判的意味，不是指主真的二次再来。
三、给得胜者的奖赏
然而，撒狄教会中仍有为数不多的人，他们一直保守己心，不与世俗为友。神在每个时代、每个教会都留下了忠信的跟随者，所以无论何种情境下，不要对教会失望，因为神在工作，无论在何种情境下，我们要努力成为那些未曾向巴力屈膝，未曾和巴力亲嘴的少数人，他们坚守在无数个像撒狄一样的教会中，向神尽忠，为教会守望。他们是我们效法的榜样，而不是觉得这个教会不属灵，一走了之，那里的教会不属灵，再一走了之。这些得胜的人以及将来撒狄教会中悔改得胜的人，神都给他们特别的奖赏，使他们穿白衣与主同行。“白衣”是胜利、纯洁的象征，也代表属灵生命得洁净，旧约的祭司供职时身穿白衣；主耶稣登山变相时，他的衣服洁白放光，白衣代表被主宝血洁净，披戴基督的义，代表得到了神的悦纳。此外，生命册上，他们的名会被保留。生命册是不是一本真实的册子我们不知道，但从中可看到，神那里有一分份进入天国者的名单，这个名单不是一成不变的。所以我们不能躺在功劳簿上睡大觉，认为我曾经为主热心过，我曾经敬虔过，我曾经警醒过……，而要不断地悔改，归正，跟上神的脚步。最后，应许得胜的人会得主的认可，承认他的名即是被认可，得奖赏的意思。
求主帮助我们，能作个时常警醒，名副其实的基督徒。
思考题：
- 你能说出基督再来前会有哪些征兆吗？
- 约翰对撒狄教会的提醒对我有哪些启发？
