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课程讲义：基督教简史8.德国宗教改革
16-17世纪，随着欧洲君主制政体的发展，教皇“群羊归一牧”的梦想注定要被破碎。再者，随着教会的动荡与内部的腐败，欧洲基督徒通过研究圣经，回归到信仰源头的呼声越来越高，最终促成宗教改革，由此产生了基督教新教，这对教会的发展带来了深远的影响。
一、德国的宗教改革与马丁·路德
15世纪中叶，德国处于诸侯割据状态，加上接连十三年的粮食歉收，社会经济动荡不安，教皇干预德国教会任职，在德国售赎罪券，崇拜注重外表，礼仪繁复，僵化腐败，加上欧洲人文主义的传播，这一系列的因素促生了德国教会内部的反抗。
德国宗教改革倡导者马丁·路德出生在一个基督徒家庭，早年学习法学，他曾身患重病并险些遭到雷击，又因为经历了朋友的突然离世而深感人生短暂，于是进入修道院学习。1507年马丁路德受圣职，1508年他研究奥古斯丁的著作，特别注重罪和恩典的观念，深受奥古斯丁救赎论的影响。后来他认为，蒙恩得救即是与神建立新的关系，这不靠人的任何善功，而是基于人对神的绝对信靠。同时他也受到德国神秘主义的影响，认为人得救是因为人与神有了正确的关系，这种关系以神的慈爱怜悯为依据，基督但当我们的罪，把义归到人身上。路德查考罗马书时得到圣灵的光照，阐明因信称义是基督徒生活的基本准则。1515年教皇利奥十世在德国委派的修士大谈赎罪券的好处，以致到了荒谬的地步，路德对此强烈抗议，于是在许多同事的支持下，马丁路德于1517年10月31日在为维滕贝格教堂门上贴上了《九十五条论纲》。这条论纲反对赎罪券的弊端，论纲主要内容有：基督徒的一生应是悔罪的一生，要发自内心而非外在；基督徒为自己的罪诚心内疚并悔改，罪就可得完全的赦免，不需要赎罪券；赦免一切惩罚不属于教皇的权力，教皇的赦罪是宣告式的，不适用于炼狱中的灵魂。
《九十五条论纲》揭开了斗争的序幕，论纲很快被翻译发行，迅速传播到德国全境和欧洲各地并受到各阶层基督徒的热烈响应。教庭随即发起多轮对马丁路德的审讯，马丁路德在审讯中坚持立场，为自己的神学观点辩论。路德得到广泛的支持，在恶劣形势下，写下三大论著《告德意志基督徒贵族书》、《教会的巴比伦之囚》、《论基督徒的自由》。书中抨击教皇不当的权利，即：使神职人员高踞于平信徒之上、垄断圣经解释权等；又抨击教会的圣事教义，他认为教会通过圣事活动篡夺了中保和施恩者的地位，马丁路德在书中主张在教会进行根本性改革，他只承认圣餐和洗礼。此外，在《论基督徒的自由》一书中，马丁路德从伦理学角度阐明因信称义的教义。这三篇论著的发表推动了宗教改革运动。1521年，马丁路德被革除教籍，并被定性为异端。但路德同时也得到了赞同宗教改革的诸侯们的支持，这使得他在重压下得以继续推动宗教改革。他把圣经翻译成德文，使得广大信徒都能读到圣经，他又编订《崇拜程序》，将讲道置于崇拜的中心地位，又编了弥撒仪程和德文的洗礼仪程，写了很多圣诗，发表教理问答。
二、基督教新教的确立
1527年和1528年，西班牙国王查理五世先后攻克罗马和法国，1529年分别与教皇和法王订立合约。这时又开始了对宗教改革的压制。1529年2月，帝国议会会议上恢复了天主教的特权，重申当年斥路德为异端的判决。然而路德派受到不少城市民众及诸侯的拥护，在1532年查理五世在政权内忧外患的形势下被迫承认路德派信仰自由，路德派的宗教改革成果得到巩固。1550年，政局平稳，查理五世又开始对宗教改革实施血腥镇压，这遭到新教诸侯的抵抗，查理五世在此次斗争中被俘，订立《奥格斯堡和约》，确定“教随国定”原则。据此，各邦诸侯可以自由决定领地人民信仰天主教还是路德派新教。至此，路德派新教在德国得到承认并取得合法地位。
讨论题：
从德国的宗教改革的始末或马丁路德的身上，你学到什么功课？
参考书目
赵志廉《基督教简史》 冈查雷斯《基督教史》 祁伯尔《历史的轨迹》
